石潤章の『九華紀行』はどのような感情を表現しているのでしょうか？

石潤章の『九華紀行』はどのような感情を表現しているのでしょうか。実は、この文章は旅行記と題されていますが、山、川、寺院、森林の描写や説明に限定されず、むしろ風景を論じ、著者の高尚で反俗的な感情を表現しています。

オリジナル

劉孟徳はかつて中南、太花、女吉、荊山を愛し、これらの四つの山のほかに美しいものは何もないと思っていたが、九花を見ると、自分の言葉を後悔した。これは私がかつて密かに疑っていた発言です。しかし、李白は山に蓮の峰があったことから、九子を九花と改名した。川を渡っていると、空に緑の峰がいくつか見えました。8つか9つの不滅の雲のようでした。

山は外側が急峻で、中央は平らです。青陽から南西に行くと、山や谷が連なり、百奇な景色が見られますが、その真ん中に入ると、広々とした静かな場所が見つかります。山の麓から裾をめくると、数十の冷たい泉が湧き出て、砂や岩が流れ出し、玉や悲しい弦が砕け散っているのが見える。しかし、中に入ると、奥深くて静かな場所であることがわかる。そこは曲がりくねった岩と渓谷、そして豊かな白い雲で満ちており、道教の信者が住む場所であり、花城と呼ばれています。峰が高くそびえ立ち、雲の中に四つの山が集まっている様子は、まるで龍の群れが真珠を掴んでいるかのようです。これが金地蔵菩薩塔です。軒先を眺めると、遠くの川や海まで、真っ白な空が広がっています。四方八方から何千里も離れた所から人々が次々と塔に参拝にやって来て、まるで苦しむ両親を呼ぶか、あるいは熱湯や火の中に入り助けを求めるかのようで、叫び声が山や丘を揺るがした。道教徒は市場をめぐって競争し、山々をほぼ独占しています。どうして雲や谷があることを知ることができるのでしょうか。

そこで私たちは、訪れる価値のある場所として「東岩」を選びました。そこには兔雲洞、獅子石、いくつかの僧院があり、王文成の筆跡が刻まれている。文成はここで弟子たちを集めて教えを説き、休息を取り、「東岩岩に座す」という詩を書いた。今日、彼の講堂を探しても、誰もそれを知る人はいません。天竺峰は最も高く、花城をボウルのように見下ろしています。そこにはそびえ立つ断崖と数え切れないほどの山々があり、いわゆる九十九峰は、何層にも重なる巨大な波が押し寄せる海の潮のように、区別がつかないほどです。青が緑に、紫が珊瑚色に変わり、夕日が湯気をたてて眩しいです。この時点で初めて、九花の美しさが十分に認識されます。残念ながら、私は怠け者ではないので、10日間座ったり横になったりして、雲と霧の中で李白と孟徳を招いて話をすることはできません。

この旅は嘉武年間10月に行われ、同行したのは茶子錫仙と徐子道林であった。

感謝

石潤璋は清代初期の比較的重要な詩人であり、優れた散文作家でもありました。この「九華紀行」は最高傑作の一つです。

九花は九花山としても知られ、安徽省青陽県の南西部に位置しています。九華山は四川省の峨眉山、浙江省の普陀山、山西省の五台山とともに四大仏教名山の一つとして知られています。山には美しい景色と多くの寺院があります。順治11年（1654年）10月、石潤章は人里離れた場所を求めて九華に行き、この『九華紀行』を著した。

この記事の文体も折衷的です。旅行記の通常の形式に従って、記事の冒頭で九華山の地理的位置が指摘されていますが、著者は記事の範囲を広げて、劉玉熙の評価と李白の名前の変更から始めています。 「劉孟徳はかつて中南、太華、女鶏、菁山を愛し、他に美しいものは何もないと思っていた。九花を見ると、自分の言葉を後悔した。」著者は、劉玉曦が『九花山歌』の序文で述べたことに疑問を抱いている。また、李白らの連句「船で川を渡ったとき、空にいくつかの緑の峰が見えた。それは大体、8つか9つの仙雲のようだった」の中で、九子を九花に置き換えるのは不適切だと考えている。ここで、著者は意図的に、上品な考えは一般的な習慣に従うほど良くないという命題を暗示している。その目的は、次のテキストにおけるテーマの肯定的な啓示と対照をなすようにすることです。

2段落目に入ると、著者は九華山の風景を生き生きとした言葉で描写し始めます。九華山の全体的な特徴は何でしょうか。著者は「外は険しく、内は平ら」というたった 4 つの言葉で、九華山を正確かつ鮮明に表現しています。著者はその後、「青陽から南西へ旅する」ことで、その風景の素晴らしい描写を紹介しています。「峰々が密集し、谷が入り組んでいて、周囲には百の奇観がある。しかし、中に入ると、広大で人里離れている。山の麓から裾をまくと、砂や岩が割れた玉のように湧き出る、数十の冷たい泉が見える。しかし、中に入ると、奥深くて静かである。」ここで著者は、段階や形を変える手法を使って、読者の前に一連の美しい絵画を提示するかのように、美しく奥深い九花の風景を階層的に書いています。著者は山や川の自然景観について書いた後、華城寺と金地蔵塔を例に挙げて、この美しい場所が確かに仏教の聖地であったことを示しました。しかし、今はどうなっているのだろうか？「人々は四方八方から何千マイルも離れたところから次々と塔に参拝にやって来て、その叫び声は山谷を揺るがすほどで、まるで苦しむ両親を呼んで叫んでいるか、あるいは助けを求めて沸騰する湯や火の中に足を踏み入れているかのようだ。道教の信者たちは市場をめぐって競争し、山はほぼ独占状態となっている。」その結果、九華山は荒れ果て、その景観は当然台無しになった。作者が「雲や谷があることを知りたいだろうか」と深いため息をついたのも無理はない。

次に著者は論調を変えて、今でも「訪れる価値のある」場所が2つあると述べている。1つは、かつて明代の学者である王守仁が講義を行った場所だが、今では「誰も知らない」ため、とても静かである。もう1つは、九華東部の最高峰である天柱峰である。そびえ立つ山頂のため、登る人はあまりいないため、美しい景色が残っているが、化成寺や金地蔵菩薩塔と比べると、とても寂しく、誰も訪れていないようだ。筆者はこれに深く感動せずにはいられませんでした。彼は「この時点で初めて九花山の美しさが十分に認識された」と指摘し、また、自分自身は忙しいが、劉と李以来、世界中の誰も九花山の真の美しさを理解していなかったと指摘した。数々の紆余曲折を経て、著者はついに記事の趣旨を明らかにし、「雲霧の中で李白と孟徳を招いて語り合う」という願望を表現し、著者の優雅な美的センスが表れている。

最後に、時間と旅行者を指定します。

本文全体は 600 語未満ですが、発想が独特で、文章は曲がりくねっていても整理されています。さらに、記録と議論の組み合わせ、対比とコントラストの使用も、記事に多くの彩りを加えています。