『緑氏春秋・神分蘭』における練達の原理は何ですか？

『緑時春秋・神分覧』における人書の原理とは何でしょうか？ どのように理解すればよいのでしょうか？ これは多くの読者が知りたい質問です。 次は『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。 見てみましょう。

【オリジナル】

すべての役人は秩序を自らの責任とし、無秩序を自らの罪とみなすべきである。もし今混乱が起きていて、誰も責任を問われなければ、混乱は長引くばかりだ。君主は暴力を振るうことでその能力を示し、歌を好んで自らを鼓舞する。臣下は自分の地位のために争わず、従順であることで寵愛を得る。これは君主が官吏に取って代わり、臣下が官吏に従うことで出世することを意味する。君主と臣下の関係は不確かである。耳は聞こえても聞くことができない。目は見えても見ることができない。心は知っていても行動することができない。これは状況による。

耳で聞くことは静寂に依存し、目で見ることは明るさに依存し、心が知ることは理性に依存します。君主と臣下が容易に支配されるならば、三官は廃止されるであろう。亡国の君主には、耳が聞こえず、目が見ず、心が分からないということはない。しかし、君主と臣下は乱れ、上と下を区別せず、聞いても聞かず、見ても見ず、知っても知らず、ただ耳に従うだけである。これは愚か者の手の届かないところである。そこに行かなければ、分からないし、知らなければ、信じられない。骨のない人間に氷を知ることを教えられるはずがない。国の統治者がこれらの言葉を理解できれば、災害は起こりません。

【注意事項】

①練修：部下を統制するための戦術や方法を習得し、適用すること。 ②歌う：「昌」と同じで、主張するという意味。フェン：誇り高くて偉大。鄭：「鄭」と同じで、助言するという意味です。 ③三臓：耳、目、心臓を指します。 ④因: 従う、従う。

【翻訳】

うまく統治する役人は昇進し、混乱した統治をすれば処罰される。現在の統治は混乱しているが、説明責任がないため、混乱はさらに悪化するだろう。君主は、ひけらかすことで才能を誇示し、先頭に立つことで自分の強さを誇示しようとします。大臣は、助言を与えないことで自分の地位を守ろうとし、君主の言葉に従うことで君主を喜ばせようとします。君主は大臣がすべきことをし、大臣は君主に従えば昇進することができます。

君主と臣下の立場がはっきりしない。耳は聞こえるが、はっきりと聞こえない。目は見えるが、はっきりと見えない。心は分かっていても、判断できない。これは君主と臣下の立場が逆転している状況によって起こる。一般的に言えば、耳は音を聞くために静寂の助けを必要とし、目は物を見るために光の助けを必要とし、そして内なる理解には理性の助けを必要とします。君主と臣民の責任が逆転すると、上記の 3 つの機関の機能は廃止されます。滅亡した国の君主は、耳で音を聞いたり、物を見たり、真実を理解したりすることができないわけではありません。

君主と臣下の職務が混同され、上司と部下の違いが区別できない。聞いても何が聞こえるか。見ても何が見えるか。考えても何が考えられるか。万物を自然に放っておき、自然に従う。これは無知な人々の到達できない境地である。この状態に到達できなければ、理解することはできませんし、理解できなければ、信じることもできません。骨のない虫は氷が何であるかを知ることは不可能だ。もしその土地を所有する王様がこの言葉を理解できたなら、災害が起こるのを許す理由はなかったでしょう。

【オリジナル】

さらに、耳、目、知性、技術だけでは頼りになりません。数を育て、原理を実践することしかできません。漢の昭麗侯は寺に捧げる供犠の動物を見て豚が小さすぎることに気づき、役人に豚を交換するよう命じた。役人は豚が来たと思ったので、昭麗侯は尋ねた。「それは前と同じ豚ですか？」役人は答えられなかった。役人に彼を処罰するよう命じなさい。従者たちは尋ねた。「陛下、どうしてそれがわかるのですか？」王は答えた。「耳を頼りにしているのです。」これを聞いた神不海は言った。「どうして彼が耳が聞こえないことがわかるのですか？耳が鋭いからです。どうして彼が盲目であることがわかるのですか？目が輝いているからです。どうして彼が気が狂っていることがわかるのですか？彼が正しい言葉を話すからです。」

したがって、聞く力を奪えば聞くことができなくなり、賢くなり、見る力を奪えば見ることがなくなり、目が澄み渡り、知恵を奪えば知ることがなくなり、公平になると言われています。これら 3 つが削除されると秩序が生まれ、これら 3 つが保持されると混乱が生じます。 「これは耳、目、心、知恵が当てにならないという意味です。耳、目、心、知恵は知識が限られており、聞くことと見ることの浅いものです。このように浅く限られた知識では、天下を治め、さまざまな習慣を定着させ、人々を治めることはできません。耳は半径十里以内の何も聞こえず、目はカーテンと壁の向こうの何も見ることができず、心は三エーカーの宮殿内の何も理解できません。東は開武、南は富都、西は首密、北は淮丹はどうですか？したがって、統治者はこの言葉に注意する必要があります。

混乱を統制するにしても、安全、危険、生存、破壊を確保するにしても、方法は 1 つしかありません。したがって、最も賢い人は知恵を捨て、最も慈悲深い人は慈悲を忘れ、最も徳のある人は徳を持たなくなります。何も考えず、黙って時を待ち、時が来たら応じなさい。心の余裕のある者が勝つのです。すべての応答の原則は純粋、公正、単純で、最初から最後まで正しいものでなければなりません。この統治においては、歌うことはなく応答することだけであり、導くことはなく従うことだけなのです。古代の王たちは、ほとんど何も成し遂げなかったが、その功績は偉大だった。従うことは君主の方法であり、行動することは大臣の道である。行動すれば混乱を引き起こし、行動すれば平和をもたらす。冬は寒く、夏は暑いのに、王様はそれに何の関係があろうか。だから、王様の道は、知識が豊富で活動的であるよりも、無知で無活動である方がよいと言われている。そうすれば、王様の道は達成されるだろう。

官吏たちは斉の桓公に助けを求めた。桓公は「これを中甫に伝えなさい」と言った。官吏は再度尋ねた。公爵は「叔父に伝えてください」と言いました。これが3回繰り返されました。弟子は言った。「一つは中賦、もう一つは中賦、君主になるのはなんと容易なことだろう！」 桓公は言った。「中賦を得る前は困難であったが、中賦を得た後はなぜ困難ではないのか？」 桓公は管子を得たが、それは容易なことであり、まして道を得ることは容易ではなかった。

【注意事項】

①韓昭麗侯：つまり韓昭侯。 ②豕: 豚。 ③沈不海：戦国時代の法家で、漢の趙侯の宰相を務めた。 ④Bo：拡大します。 ⑤ 開武、多陰、首米、丹児：それぞれ最東端、最南端、最西端、最北端の国。 ⑥公嗣：公平で単純。 ⑦ 中福：それは関中。

【翻訳】

耳、目、知性、心は頼りにできません。技術を習得し、ルールに従うことによってのみ、物事はうまくいきます。漢の昭麗侯は、祖先の廟に供物を捧げるために使っていた動物を見に行ったところ、豚がとても小さくて痩せていることに気づいた。彼は役人にそれを別のものと交換するように命じた。役人は元の豚を持ち帰った。漢の昭麗侯は、「これは以前と同じ豚ではないか」と尋ねた。役人は何も言わなかった。漢の昭礼侯は、その役人を処罰するよう人々に命じた。

信者たちは尋ねた。「王はどうしてそれを知ったのですか？」 韓昭里厚は答えた。「豚の耳を見て知ったのです。」 沈不海はこれを聞いて尋ねた。「どうして彼が耳が聞こえないとわかるのですか？ 耳の敏感さを見て。どうして彼が目が見えないとわかるのですか？ 目の輝きを見て。どうして彼が狂気の兆候があるとわかるのですか？ 彼が正しいことを言うからです。」

だから、もしあなたが聞くことを止めれば、あなたは何も聞こえなくなり、あなたの耳は鋭くなります。もしあなたが見ることを止めれば、あなたは何も見えなくなり、あなたの目は明るくなります。もしあなたが思いを止めれば、あなたは何も知らず、あなたの心は清くなります。耳と目と心を取り除いて使わなければ、国をうまく治めることができるが、この3つすべてを使うと、国は混乱する。これは、耳や目や心が頼りにならないことを示しています。耳や目や心が知り得る知識は非常に狭く、聞き取れる意見は非常に表面的なものです。

浅はかで狭い知識に頼って世界中を旅し、特別な慣習を安定させ、何百万もの人々を統治することは、単純に実現不可能です。 10マイルも離れると耳は聞こえず、壁の外では目は見えず、わずか3エーカーの宮殿にこれほど多くの人々が集まると、互いの意図を理解するのは困難です。これによって、ここの最東端は開武に至り、ここの最南端は大多に至り、最西端は首密に至り、最北端は丹児に至ります。これで何ができるでしょうか？したがって、君主はこの真理を理解しなければなりません。平和か混乱か、安定か危険か、生存か破壊か、出口はただ一つしかない。

したがって、智慧を得るには、賢さを捨てなければなりません。仁を得るには、仁を捨てなければなりません。話したり考えたりせず、静かに機会を待ち、機会が来たらすぐに対応してください。心が空っぽの人が勝つでしょう。緊急事態への対応方法はすべて純粋、公正、かつ単純で、最初から最後まで適用されるべきであり、これが国を統治するための指針となるべきである。提唱はなくても対応は必要であり、指導者はなくても追随者は必要である。古代の皇帝たちはほとんど何もしなかったが、多くのものに頼っていた。頼ることは君主が国を治める方法であり、執行は部下が物事を行う義務です。

実際にやっていると不安になることもありますが、考えてみるとずっと落ち着くことがあります。冬といえば寒さを思い浮かべ、夏といえば暑さを思い浮かべます。では王様はどうすべきでしょうか。ですから、王様になるには何も知らず、何もしないことです。これは、理解しようと努力したり、物事に一生懸命取り組んだりするよりも、はるかに徳の高いことです。こうして、あなたは天下を​​得ることができるのです。ある役人が斉の桓公に指示を仰ぐことがあった。

斉の桓公は「行って中福に伝えよ」と言った。官吏は斉の桓公に二度目に指示を求めた。斉の桓公は再び言った、「行って中甫に伝えなさい」。これが二度繰り返された。周りの人々は言った、「中夫を一度見つけるか、二度見つければ、王になるのは簡単だ！」斉の桓公は言った、「中夫を得る前は王になるのは難しかったが、中夫を得た今、王になるのがどうして難しいのか？」斉の桓公は管仲を見つけ、国政を営むのは非常に簡単だった。しかも、彼は道を見つけた。

【オリジナル】

孔子は陳と蔡の間で貧困に陥り、山菜のスープも飲まず、7日間米も食べず、昼間は寝ていました。ヤン・フイはご飯を頼み、それを手に入れて炊いたが、ご飯はほぼ炊けていた。孔子は顔回が蒸し器から食べ物を取って食べているのを見ました。彼は部屋を選び、食事の準備ができると、孔子のもとへ行き、食事をとった。孔子はそれを見ないふりをした。孔子は立ち上がって言った、「私は今日、先祖の夢を見ました。彼らはきれいな食べ物を食べて、それを私に提供しました。」顔回は答えました、「いいえ、ちょうど今、部屋から石炭が蒸し器に落ちました。食べ物を捨てるのは縁起が悪いので、回はそれをつかんで食べました。」 ⑤孔子はため息をついて言った、「私たちが頼るのは私たちの目ですが、それはまだ信頼できません。私たちが頼るのは私たちの心ですが、心はまだ信頼できません。私の弟子たちよ、これを覚えておいてください。人を知ることは容易ではありません。」したがって、知ることは難しいことではありませんが、これが孔子が人を知るのは難しいと言った理由です。

【注意事項】

①キヌアスープ：キヌアを使ったスープ、一般的には粗食を指します。 ②爨(cuàn)：火を起こして調理する。 ③甑(zènɡ)：古代に調理に使われた土器の一種。 ④部屋を選択：しばらく。 ⑤向者: 前に、たった今部屋：「实」と同音異義語のはずです。 Fan: 食べる、動詞として使われる。

【翻訳】

孔子は陳と蔡の間に挟まれ、ご飯なしで山菜スープしか食べられず、7日間一粒もご飯を食べず、昼間は寝ていなければならなかった。かつて、顔回は人に米をもらいに行きました。米を手に入れた後、火をつけて炊きました。米がほぼ炊けたとき、孔子は顔回が蒸し器の中の米を手で掴んで食べているのを見ました。しばらくしてご飯が炊き上がり、顔回は孔子のもとへ行き、ご飯を出した。孔子はたった今見たものを見なかったふりをした。

孔子は立ち上がって言った。「今日は先祖の夢を見ました。食べ物をきれいにして、彼らに供物を捧げるべきです。」顔回は答えた。「いいえ。ちょうど今、石炭の粒が蒸し器に落ちました。食べ物を捨てるのは縁起が悪いので、それをつかんで食べました。」孔子はため息をついて言った。「人は目で見たものを信じるが、目は当てにならない。人は心で物事を理解するが、心も当てにならない。弟子は人を理解することは決して容易ではないことを覚えておく必要があります。」したがって、物事を知ることは難しいことではありませんが、孔子が人を理解することについて言ったことは難しいのです。