『緑氏春秋・夏季記』に収録されている古楽の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『緑氏春秋・中夏記』の古楽の内容は？どんな思想を表現しているのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しい解説をお届けします。ご興味がありましたら、引き続きお読みください～

【オリジナル】

音楽の起源は貴重であり、放棄されてはならない。節度があり、贅沢があり、正義があり、放蕩がある。賢い者は栄え、愚かな者は滅びる。

【注意事項】

①尚: ずっと昔に。

【翻訳】

音楽の起源は非常に古く、廃止されるべきではありません。音楽の特徴には、節度と適切さ、贅沢と耽溺、純粋さ、放蕩さなどがあります。賢い人は音楽を使って国を繁栄させますが、愚かな人は音楽を使って国と自分自身を破滅させます。

【オリジナル】

昔、朱湘が世界を支配していたとき、風が多く、陽のエネルギーが蓄積し、万物が散らばって果実が実らなくなったため、師大は五弦の琴を作り、陰のエネルギーを取り入れて生き物を落ち着かせました。昔、葛天師の音楽は、3人が牛の尾を持ち、足を撫でながら8つの歌を歌うというもので、1は「民を背負う」、2は「黒鳥」、3は「草木を生やす」、4は「五穀をかき回す」、5は「天の常を敬う」、6は「皇帝の功徳を悟る」、7は「地の徳に頼る」、8は「万物の極意をまとめる」と呼ばれていました。道唐の時代初期には、陰が多すぎて滞留し、蓄積していました。水路は塞がれ、源に流れることができず、人々は憂鬱でよどみ、筋肉や骨は収縮して動くことができませんでした。そのため、人々は感情を解放するためにダンスを創作しました。

【注意事項】

① 朱湘氏：伝説上の古代部族の名で、その長は炎帝であった。 ②志達：朱湘の大臣。 ③ 足を踏み鳴らす歌8曲：足を踏み鳴らす、足を踏み鳴らす、足を踏み鳴らす。 Ba Que: ダンス音楽の 8 つの章を指します。 ④载：積む。 ⑤遂: 順調に。 ⑥フェン：栄える。 ⑦徳：四季の旺盛なエネルギー。 ⑧第八に、すべてのものの究極：極：究極。上記の「8日間」は、音楽の8つの章の名前です。 「八つの音楽」は、古代労働者の生産闘争と原始的な宗教的信仰を反映したダンス音楽です。

第一章「民を背負う」は民を背負う大地を讃え、第二章「黒鳥」は氏族のトーテムである黒鳥を讃え、第三章「草木を養う」は草木の成長を願い、第四章「五穀を追求する」は豊作を願い、第五章「天常を尊ぶ」は人々の自然法則への畏敬の念を表現し、第六章「帝の功徳を得る」は天帝の功徳を理解したいという願いを表現し、第七章「地の徳に頼る」は四季の繁栄のエネルギーに従って行動したいという願いを表現し、第八章「万物の極致をまとめる」は万物を最高のレベルに発展させたいという全体的な願いを説明しています。

【翻訳】

昔、朱湘が世界を支配していた頃、風が頻繁に吹き、陽のエネルギーが強すぎたため、すべてのものが散らばり、果物が成熟しにくかった。そこで、師大は陰のエネルギーを引き寄せてすべての生き物を安定させるために、五弦の琴を作った。葛天師の古代音楽は、3人が牛の尾を持ち、足を踏み鳴らしながら8つの歌を歌うことで演奏されました。

第一章は「民を運ぶ」、第二章は「黒鳥」、第三章は「草木を育てる」、第四章は「五穀を奨励する」、第五章は「天の常を尊ぶ」、第六章は「帝の功徳を得る」、第七章は「地の徳に頼る」、第八章は「万物の極意をまとめる」と題されています。昔、道唐一族が世界を統治し始めたとき、陰のエネルギーが強すぎて、エネルギーが停滞して沈殿し、水路が塞がれ、すべてが本来の方向に従って流れていませんでした。人々の精神は落ち込んで停滞し、筋肉や骨は丸まって伸びることができなかったため、彼らはダンスを創造して負のエネルギーを和らげました。

【オリジナル】

昔、黄帝は霊倫に楽器を作るよう命じました。霊倫は大夏の西から阮宇の陰に来て、謝渓の谷から竹を採り、穴があいていて太い竹を選び、それを二節の間、長さ三寸九分に切って吹き、黄忠の宮殿を造り、社邵と名付けた。次に⑥、十二本の管を作り、阮玉の下に置き、鳳凰の音を聞き、十二の音符を聞き分けます⑦。

雄は6回鳴き、雌は6回鳴く⑧。これは黄中の宮殿に適しており、黄中の宮殿はすべてこれを産むことができる。そのため、黄忠の宮殿は呂の基礎であると言われています。黄帝はまた、五つの音を調和させ、その優秀さを示すために、霊倫と容江に十二の鐘を鋳造するよう命じた。春の真ん中、太陽が奎にある易茂の日に初めて演奏され、仙池と名付けられました。

【注意事項】

① 霊倫を法とする：霊倫：黄帝の官楽師であったと伝えられる。リン：ミュージシャン。倫：人の名前。呂：古代に調律に使われた竹の呂管。霊倫が作ったと伝えられる。 ②之: 行く。 ③阮玉之陰：崑崙山の北側。後述する「謝渓」とは崑崙山脈の渓谷の名前である。 ④Jun：「じゅん」と同じ。 ⑤吹いて出る音は「社韶」と呼ばれ、黄中管の音を模したものです。

⑥ 回：順番に。 ⑦ 十二音：古代中国の音楽体系では、1オクターブが12の不均等な半音に分割され、各半音は「音符」と呼ばれます。 ⑧ 男音が6つ、女音が6つあり、これらは陽音が6つと陰音が6つ（黄仲、太鼓、古希、瑞賓、易沢、五社、達呂、嘉仲、仲禄、臨仲、南禄、応仲）を指します。

【翻訳】

昔、黄帝は霊倫に音楽を作曲するよう命じました。霊倫は大霞山の西から崑崙山の北まで探し、谷から竹を採り、中が空洞で壁の厚さが均一な竹を選び、その二つの竹の間の三寸九分の長さの竹片を選んで吹いて、この竹片から出る音を黄中音階の銅鑼と名付け、その音を「社韶」と呼んだ。彼は12本の竹筒を一つずつ作り、それを崑崙山の麓に持って行き、そこで鳳凰の鳴き声を聞き、それを使って12の音符を聞き分けました。

雄の鳳凰の鳴き声は6つの音に分かれており、雌の鳳凰の鳴き声も6つの音に分かれており、これらの音で決まる音階は、黄中呂の銅鑼の音と比べると適切であり、黄中呂の銅鑼の音はこのような音を出すことができる。したがって、黄鐘音階のゴング音は音楽の基礎となります。黄帝はまた、五つの音を調和させて美しい音楽を奏でるために、霊倫と容江に十二の鐘を鋳造するよう命じた。春の真ん中、一茂の日に太陽が夾竹桃の星座にあるとき、この音楽が演奏され始め、「仙池」と名付けられました。

【オリジナル】

宣璽帝は若水に生まれ、孔尚に住み、その後即位した。天が調和しているときのみ、正しい風が吹き、その音は賑やかだったり、悲しかったり、ガチャンと鳴ったりする。荘厳帝はその音が気に入ったので、飛龍に命じて八風の音を真似させ、成雲（ちょううん）と名付けて、神に供物を捧げた。そこで彼は音楽家にまず音楽を演奏するように命じました。それから彼は横になって尻尾でお腹を叩きながら、「インイン」という音を立てました。羌帝は仙黒に声を担当させ、「九手」「六行」「六英雄」を歌わせた。桓、太鼓、鐘、チャイム、フルート、パイプ、轡、チ、太鼓、槌、鐘などの楽器を作った崔がいました。羂帝は人々に太鼓を打ち鳴らし、鐘やチャイムを鳴らし、笛を吹き、笛や琴を演奏するよう命じました。そして鳳凰と天雉に踊るように命じました。玖帝は大変喜び、康帝(8)の徳を讃えた。

【注意事項】

①若水：川の名前。孔尚：地名。 ②西溪、七溪、強強：風の音を表す擬音語。 ③成運：古代音楽の名称。 ④ それから彼はワニに最初に音楽を演奏するように命じました。ワニの皮は太鼓を作るのに使えるからです。チャン：スタート。古代、音楽は太鼓を叩くことから始まりました。古代の皇帝が動物を使ったという記録はすべて古代の神話や伝説です。 ⑤ 響翰：調和のとれた荘厳な音楽を表します。 ⑥抃(biàn)：両手を合わせて叩く。 ⑦ 天帝：神話に登場する天鳥。翡翠：長い尾を持つキジ。 ⑧カン：褒める、褒める。

【翻訳】

古代皇帝の荘勒は若水で生まれ、即位する前は孔尚に住んでいました。これは天地の調和に合致しており、世の中には清らかな風が吹き渡り、天地の間には賑やかで悲しく、ざわめく音が聞こえます。荘厳帝はそのような音を好み、飛龍に命じて八風の音を真似た音楽を作曲させ、古代の皇帝を記念して「成雲」と名付けた。彼はまた、最初に音楽を演奏するように命じました。仰向けに寝て、尻尾でお腹を叩きながら「インイン」という音を立てていました。

古代の皇帝羌は献平に音楽を作曲するよう命じ、献平は「九手」「六行」「六英雄」を創作した。傅は、撞、太鼓、鐘、チャイム、笛、管、轡、撞、太鼓、槌、鐘などの楽器も作りました。羂帝は人々に楽器を演奏するよう命じた。太鼓を叩く者、鐘やチャイムを鳴らす者、笛を吹く者、笛やチを演奏する者もいた。彼はまた、鳳凰と天鳥に音楽に合わせて踊るよう命じました。空帝は非常に喜び、この音楽と踊りを使って天帝の徳を宣伝しました。

【オリジナル】

堯帝が即位すると、智に音楽を作るよう命じた。智は山林谷の音を真似て歌い、鹿車に太鼓を乗せて打ち、石を叩いて神の玉鈴の音を真似し、獣たちを踊らせた。愚僧は五弦の琴を混ぜて十五弦の琴を作った。それは大張と呼ばれ、神に供物を捧げるために使われました。舜が王位に就くと、燕に命じて姑蘇が作った琴に八本の弦を加え、二十三本の弦を持つ琴にした。

そこで舜帝は、皇帝の徳を示すために、智に「九手六柱六勇士」を洗練させるよう命じた。禹は立ち上がって、昼も夜も人々のために勤勉に働きました。大河川を開き、閉塞を取り除き、龍門を掘り、水位を下げて黄河を導き、三河五湖を浚渫し、東シナ海に注ぎ込んで人民に利益をもたらす。そこで彼は高瑶に、自分の功績を示すために九つの完全な夏路を作るように命じました。

【注意事項】

① エルクレザー：ヘラジカの革。フー：口が小さく腹が大きい、ワインを入れる土器。 ②拊：叩く、たたく。 ③象：真似する。 ④致: 引きつける、もたらす。ダンス：使役動詞として使用されます。 ⑤グソウ：シュンの父親。瞽：盲人。ミックス：別々。 ⑥ 川を導くために水位を下げる：下げる：大きい。漻水：洪水を意味します。川：黄河。 ⑦そこで高瑶を下魯の九城に任命した。高瑶：虞の大臣。舜の時代に刑事裁判を担当したと伝えられる。下魯：古代の楽器の名前。九成：9つのセクション。「九劇」や「九変」とも呼ばれます。

【翻訳】

堯帝が権力を握ると、大臣の智に音楽を作曲するよう命じた。彼らは山や森、谷の音を真似て歌を作り、ヘラジカの皮で太鼓を作って叩き、石を打って天帝の玉の音を真似てすべての獣を踊らせました。愚僧は五弦琴を基にして十五弦琴を創作した。演奏された音楽は「大唱」と名付けられ、天帝を崇拝するために使われました。

舜帝が即位すると、大臣の燕に命じて姑蘇が作った琴に8本の弦を加えさせ、23本の弦を持つ琴を作った。舜帝は明帝の徳を示すために、大臣の智に『九手六行六勇士』の楽譜を改訂するよう命じた。禹帝は即位後、昼夜を問わず国民のために尽力した。河川を清め、閉塞を打破し、龍門を掘り開き、洪水を力強く浚渫して黄河に導き、三河五湖を浚渫し、東シナ海に水を流し、人民に利益をもたらす。そして、高瑶に命じて、自分の業績を世に知らしめるために『夏陸九成』を著させた。

【オリジナル】

殷の唐王が即位すると、夏の王は不正と暴政を行い、民を抑圧し、君主を侵害し、規則や規律を守らなかったため、全世界が彼を心配した。唐は六州を率いて桀を処罰した。国民にとって大きな成功と平和を。そこで唐は易寅を守護主として任命し、朝露を歌い、九手六行を修行して徳を積むように命じた。周の文王が斉にいたとき、諸侯は殷の三人の悪官を捨てて文王を支持した。三一聖は「殷は征服できる」と言ったが、文王は同意しなかった。周丹公は詩を詠んだ。「文王は天上にあり、その栄光は天に知られている。」

周は古い国ではあるが、その運命はまだ新しい。 「文王の徳を試すため。武王が即位すると、6つの軍隊を率いて殷を攻撃した。6つの軍隊が到着する前に、武王は精鋭部隊を率いて殷を牧野で打ち破った。帰還後、殷の捕虜と首を首都太史に献上し、周公に命じて大武を作曲させた。成王が権力を握ると、殷の民が反乱を起こし、王は周公に命じて彼らを征服させた。商人は象を使って東夷を虐待した。周公は軍隊を率いて彼らを揚子江の南まで追い払った。そして、彼らの徳を称えるために「三頭の象」を作った。したがって、音楽の起源は非常に古く、特定の時代だけのために作られたものではありません。

【注意事項】

① 軌道と基準：法律と基準。 ②三残酷：暴君周王が行った「碧干の心臓を切り裂き、学者の腿を切り落とし、妊婦の胎児を切り裂く」という3つの残酷な行為を指します。ウィング: 補助、サポート。 ③于: 感嘆詞、賞賛を表す。 ④盛：褒める。 ⑤ そして捕虜や斬首された人々を都の太子堂に献上した。捕虜と全滅した敵。囚人：囚人。馘: 敵の死体から切り取られた左耳。京都：首都。太子：太廟の中央の部屋。 ⑥アンチ：反乱。 ⑦服: 奉仕する、支配する。

【翻訳】

商の唐王が即位したとき、夏の桀王は不正を行い、民を虐待し、君主を侵略して略奪し、法に従わなかったため、世界中の人々は彼を災難とみなした。唐はその後、六州の君主を率いて夏の桀王の罪を罰した。名声と富を得た後、人々は平和に暮らすでしょう。唐は易寅に「大胡」という音楽と「陳路」という歌を作曲し、「九手」と「六行」を練習させて唐帝の徳を示すように命じた。

周の文王は岐山におり、諸侯は罪深い商王朝を離れ、文王を支持した。三一勝は「商王朝を攻撃できる」と言ったが、文王は拒否した。周の周公は「文王は天上にあり、その徳は天に表れている。周は古い国であるが、天命は新しい」という詩を書き、文王の徳を讃えた。武王が王位に就いた後、彼は6つの軍隊を率いて商王朝を攻撃しました。六軍が到着する前に、彼は精鋭部隊を率いて殷軍を牧野で破った。都に戻った後、捕虜を太廟に差し出し、周公に「大武」という曲を作曲するよう命じた。

成王が即位すると、商王朝の残党が反乱を起こし、成王は周公に彼らを攻撃するよう命じた。商王朝の人々は象を使って東夷の人々に大混乱を引き起こしました。周公は軍を率いて揚子江の南まで彼らを追撃した。そこで彼は、自分の功績を讃えるために「Three Elephants」という曲を作曲しました。したがって、音楽の起源は非常に長く、単一の時代によって作成されたものではありません。