『緑氏春秋・夏至記』の適切な内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『陸士春秋・中夏記』の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

耳は好色な音を聞き、心は不幸で、五つの音は聞こえない。目は色欲に惹かれ、心は喜ばない。五つの色が目の前にあるのに、心はそれを見ない。鼻は香りを欲しているが、心は満足しておらず、香りは目の前にあっても嗅ぐことができない。口は食べ物の味を欲するが、心は満足していないので、五つの味を食べることはできない。欲望を引き起こすのは耳、目、鼻、口であり、喜びを引き起こしても幸せにはならないのは心です。心が平和でなければ幸せになれませんし、心が幸せでなければ耳や目や鼻や口に欲望が湧きません。ですから、幸せの秘訣は心の調和であり、心の調和とは気持ちよく行動することです。

音楽には音楽特有の心地よさがあり、心にも音楽特有の心地よさがある。長寿を望みながら天候を憎むこと、安全を望みながら危険を憎むこと、名誉を望みながら屈辱を憎むこと、余暇を望みながら仕事を憎むことは人間の本性である。四つの欲望が満たされ、四つの悪が消滅すると、心は平安になります。四つの欲求を満たすには、原理を克服する必要があります。正しい原則に従って身体を管理すれば、健康な生活を送ることができます。健康な生活を送れば、長生きできます。正しい原則で国を治めれば、法律は確立され、法律が確立されれば、世界は納得するでしょう。したがって、心を満たす目的は理性を克服することです。音楽にも適性というものがある。あまりに大きいと、心は制御不能になります。あまりに大きいものを聞くと、耳がそれに対応できなくなります。耳が対応できなければ、それはブロックされます。ブロックされると、それは振動します。

心が小さすぎると、心が不十分になります。聴覚が小さすぎると、耳が不十分になります。耳が不十分であれば、突き通すことができません。突き通すことができないと、耳が薄くなります。心が明晰すぎると、意志が危険にさらされる。明晰なものを危険を冒して聞くと、耳が極端になる。極端になると、識別できなくなる。識別できなければ、耳が疲れてしまう。音が濁りすぎると、心は落ち込みます。耳が下の濁った音を聞くと、それを受け取ることができません。受け取ることができなければ、収集することができません。収集することができなければ、怒ります。したがって、大きすぎるもの、小さすぎるもの、透明すぎるもの、濁りすぎるものはすべて適していません。

【注意事項】

① 適切な音：音は標準に達し、ジュンより大きくなく、シより重くないこと。 ②矜：「慊」（qiè）と同じで、満足するという意味です。 ③Zhan：満足です。 ④窕: 満杯ではない。 ⑤谿: 谷、空。 ⑥トゥアン：一途な。

【翻訳】

耳の機能は音を聞くことです。不幸であれば、美しい五音の旋律を聞くことはできません。目の機能は色を見ることです。幸せでなければ、目の前にある色とりどりの色を見ることはできません。鼻の機能は香りを嗅ぐことです。不幸なときは、香りが鼻の前にあっても嗅ぐことができません。口の働きは味を味わうことです。心が幸せでなければ、口の前の五つの味を味わう気にはなれません。

耳、目、鼻、口は、それぞれの役割を果たそうとする器官であり、幸福を生み出しながらも不幸を感じるのは心です。幸せになるためには心が穏やかでなければなりません。心が穏やかでなければ、耳、目、口、鼻などの器官は本来の役割を果たすことができません。したがって、幸せの鍵は穏やかであることであり、穏やかであることは適切な行動にかかっています。幸福はほどほどであるべきであり、心もほどほどであるべきです。長寿を望みながら早死を憎むこと、安楽を望みながら危険を憎むこと、栄光を望みながら恥を憎むこと、そして安楽を望みながら労働を憎むことは人間の本性である。

四つの欲望を満たし、四つの嫌悪を排除することができれば、心は安らぎます。四欲を成就するには理に勝つことが必要です。理を修めれば命が保たれ、命が保たれれば長生きできます。論理的に国を統治することで法制度を確立することができ、法制度を確立することで世界が従うようになります。したがって、自分の心を穏やかで快適なものにするための鍵は、理性で他人を説得することです。

音も適度な大きさにしてください。音が大きすぎると、心がさまよいやすくなります。心がさまよい続けると、耳がそのような音に対応することが難しくなります。耳が対応できない場合、音の進入が妨げられ、耳に振動が生じます。音が小さすぎると、意志が弱くなります。意志が弱いまま聞くと、耳が空虚に感じます。不十分であれば不十分であり、不十分であれば空虚です。音が澄んでいれば澄んでいるほど、人は恐怖を感じます。高音の悲しい音を恐怖しながら聞くと、耳は極度に空虚になり、不安になり、疲れてしまいます。

低すぎて濁った音は人を落ち込ませます。落ち込んでいるときに、そのような低く濁った音楽を聴くと、耳が集中できなくなります。音に集中できないと、人は気が散ってしまい、気が散ると怒りに繋がります。したがって、大きすぎる音、小さすぎる音、明瞭すぎる音、または濁りすぎる音は、聴くのに適していません。

【オリジナル】

「適」とは何ですか？「中」は音の適性を意味します。中とは何でしょうか？それは、1 ポンドより大きくなく、1 石より重くないことを意味します。小さいと大きい、軽いと重いの「中」です。黄中宮は音の源であり、清濁の中心である。仲とは、適当なこと。適当なことを聞​​けば、調和がとれる。幸福は多すぎても良くないし、平和が一番です。したがって、秩序ある国の音は、その政治が公正であるため、平和で楽しいものであり、混乱した国の音は、その政治が無秩序であるため、恨みと怒りに満ちており、荒廃した国の音は、その政治が危険であるため、悲しく悲痛なものである。

すべての音楽は政治と関係があり、習慣や習慣を変えることができます。習慣が確立されると、音楽はそれを変えます。したがって、正しい道徳観を持つ世界では、音楽を観察することで習慣を知ることができ、政治を観察することで君主を知ることができます。そのため、古代の王たちは教えを説く際に常に音楽に頼っていました。 「清廟」の琴は赤い弦で、音はまばらで澄んでおり、一度弾いて三度ため息をつくという音楽の進歩を表しています。大宴会の儀式では、食卓に暗い色の器が置かれ、生魚が並べられます。濃厚なスープは調和が取れていませんが、美味しいです。したがって、古代の王たちが儀式や音楽を確立したのは、耳や目を楽しませ、口や胃の欲求を満たすためだけではなく、人々を教育し、彼らの好き嫌いを調整し、道理と正義を実践するためでもありました。

【注意事項】

① 鐘：鐘の音の高さを測る器具。石：重さの単位で、120斤に相当します。 ②黄中：標準語。 ③Xiǎnɡ：幽霊や神に供物を捧げる。 ④尊：古代の酒器。祖: 犠牲を捧げる際に供物を納めるために使われる儀式用の容器。

【翻訳】

適切な音は何ですか？中立的な音は中程度です。中和とは何でしょうか？それは、鳴らされる音の高さが、鐘の鳴らす音の高さを超えず、鐘の重さが一石を超えないことを意味しています。これは、音の高さ、軽さ、重さが中程度であることの基準です。黄忠が定めた宮廷調律は音楽の基本的な基準であり、清らかさと濁りの間の中庸な音質でもある。中立とは、適切であることです。適切な音楽を適切な状態で聴くと、幸せな気分になります。音楽を聴きすぎないでください。穏やかな音楽だけで十分です。

したがって、繁栄の時代の音楽は平和で喜びに満ち、政治的安定を反映しています。困難な時代の音楽は悲しく怒りに満ち、政治的不和を反映しています。国家の衰退の時代の音楽は悲しく荒涼としており、不吉な政治危機を反映しています。音楽が政治と結びつき、習慣を変えることができる場合、その習慣の形成は音楽教育の結果です。したがって、よく統治されている国では、音楽を見ればその国の習慣がわかり、政治を見れば当時の統治者がわかるのです。

したがって、古代の王たちは音楽の教育的役割について議論したに違いありません。 「清妙」の琴は朱色の弦でゆっくりとした澄んだ音色を奏でます。一人が歌い、他の三人が加わることで、音楽本来の音を超えた効果を生み出します。皇帝が天に供物を捧げる時、酒瓶を掲げ、その上に新鮮な魚を載せた。肉汁と混ぜる必要はなく、その本来の味は他の五味よりも美味しかった。したがって、古代の王たちは、耳、目、口、胃の欲求を満たすためだけではなく、善と悪を区別し、理性と正義を促進するよう人々を教育するために、儀式や音楽を創造したのです。