古典文学の傑作『太平天国』：工芸第6巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が工芸部門第6巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 本

古典中国語

王寅の『晋書』には、荀攸が書記局を担当し、初めは鍾朗から書道を学んだと書かれている。太康二年、冀県の墓で銘文の古い竹本が発見された。徐はそれを自らの注釈とともに書き記し、「中経」と名付け、秘本として保管し、古典や伝記の欠けている部分と照らし合わせて多くの証拠を示した。

『書端』はこう言っています。古代の文字は黄帝の歴史家である蒼頡によって作られたものです。介首は四つの目を持ち、神々と通じていました。上を見れば奎星の丸い形が見え、下を見れば亀の甲羅や鳥の足跡の模様が見え、その美しさをすべて集めて一つの字にまとめました。これを古文といいます。『元神記』には「奎は文を司り、蒼頡は象を放つことを司る」とあります。言葉は、まとめて考えを表現したり、物に名前を付けたりするのに使われます。意味ごとに分けると、文字が祖先で言葉が子孫になります。それは自然に生まれ、その論理と形式をすべて伴い、それが象形文字であれば、それはテキストと呼ばれ、その後成長して母子となり、それが音韻意味的または表意文字であれば、それは文字と呼ばれます。 「字」という言葉は言葉の増殖を意味します。竹や絹に文字を書くことを「書写」といいます。 Shu は、Shu、Ji などの意味です。

魏魏冀は、字を博如といい、河東安頂の出身であったとも言われている。彼は世忠として仕えた。彼は特に古文に優れ、その筆跡は素晴らしい。中国古代文学の作家、魏楚春は邯鄲淳の子孫である。伯如は『文書経』を春の字体で古代中国語で書き、春に見せたが、春には理解できなかった。

シールスクリプト

『漢書』には、元帝は歴史書に精通していたと書かれている。 （大篆​​書は石伝によって創られた。伝は「周」と発音される。）

『後漢書』には、霊帝が洪都門を設け、門徒は皆壁に詩を書き、書道や鳥篆書の技量を試すことができ、その数は千人にも及んだと記されている。

「衛洛」はこう言った。「邯鄲純は蒼頡の虫篆書と徐の書道に長けていた。」

『後魏書』には、竇尊は楷書と篆書に長けていたとある。北京の石碑や宮殿、塔、亭の門の碑文のほとんどは彼の様式で書かれています。

『書評』によれば、秦の李斯は六篆の文字に精通しており、初めて六篆を簡略化して小篆に変え、『倉頡篇』七篇を著した。皇帝は文人であったが、世の中には損得があり、やがて文人が文人に取って代わられ、次第に物事が腐敗していった。三帝は縄を結び、五帝は絵を描き、三王は体罰を用いました。古代には古字、中世には大篆書体、後世には小篆書体などが使われます。三人の古人はこれを石と呼び、草、李、衛を華と呼んだ。優雅さにおいて優れていたのは西と仙であり、内容において最も細心であったのは荘と司であった。始皇帝は何家の玉で印章を彫り、その上に文言を書くよう思に命じた。現在、泰山、夷山、秦王山の石碑とその遺物は、国の偉大な宝物であり、後世の模範とみなされています。小篆書は神々しく、大篆書は素晴らしい。

「舒端」はこう言っています。「篆書は周の宣王の偉大な歴史家、史伝によって創られた。」ある人はこう言います。「朱霞石は古代の文字を、似ているものも違うものも変えた最初の人であり、それを篆書体と呼んだ。」篆書は伝えること、物理の原理を伝えることを意味し、その応用範囲は無限です。真鋒が確立した六つの書体のうち、三番目は篆書であり、八つの書体のうち、最初が大篆書である。 『韓書・易文志』と『史伝』にも15章ありますが、おそらくこれがそれでしょう。

また、『呂氏春秋』には「蒼頡が大篆書を作った」とあるが、これは事実ではない。倉頡が篆書を作ったのなら、古代の文字はどこに置かれるべきでしょうか。それはおそらくその子孫である「璽」と「伝」です。

小伝は秦の宰相・李斯によって創られたとも言われています。大篆書体に増減を加えたもので、撰文に類似しており、小篆書体と呼ばれ、秦篆書体とも呼ばれています。

蔡邕の『篆書体』には、篆書には6種類あり、精巧で独創的であり、亀の甲羅に似たものや、龍の鱗に似たものもあると書かれている。体は湾曲していて、尾はゆるく、翼は長く、体は短く、首と翼は長く伸びており、まるで雲の中へ舞い上がっているように見えます。

8ポイントブック

『唐書』には、張廷桂は郴州太守の李庸と親交があり、何度も李庸を推薦する書状を提出したと記されている。雍によって書かれた石碑や扁額の文字は、常に亭桂によって八点字で書かれており、当時の人々から高く評価されていました。

『士倫』曰く：安定の梁虎は、字を孟皇といい、八点字の書道が得意であった。太祖は手紙を書いて宮殿の門の額に刻ませた。

『書段』には、八分文字は上谷出身の秦于の人、王慈忠によって作られたと記されている。

後漢の石易観も南陽出身だったと言われています。霊帝は書道を愛し、全国から数百人の書家を洪都門に召集した。易観は八分で最高の文字で、文字の直径は1メートルほどで、文字の数は1平方インチほどで、単語数は数千語です。彼は自分の能力に非常に誇りを持っていたが、酒を飲むのが好きだった。時々、暇なときには居酒屋に行って、誰かを雇いたいと壁に書いたりしていました。観客も多く、ワインは大量に売れました。

リシュ

『呉志』によると、張昭は字を子布といい、官文に長けていた。

『晋書』には、王羲之は特に官筆に優れ、古今を通じて最高の人物であると記されている。評論家たちは彼の筆遣いを「浮かぶ雲のように軽やかで、驚いた龍のように俊敏だ」と称賛し、同時代の白盾や道からも高く評価された。

『晋興記』には次のように記されている。李充、雅号は洪都。彼の母、衛は、丁衛占の妹であった。鍾は幼い頃に孤児になった。彼の母親は聡明で教養があり、楷書にも長けており、その書は鍾楷や蘇楷に似ていた。彼女は世間で非常に尊敬されていた。私のいとこのシアンも書道が得意です。

神月『宋書』にはこう記されている。「文帝は官文を書くのが上手だった。」

楊鑫は、名を静源といい、官字を書くのが得意だと言われている。父の布易はもともと武城の知事でした。信が12歳のとき、王献之は武興の知事であり、信をよく知っており、彼を愛していました。仙志はかつて夏に県へ出かけました。新は新しい絹のスカートを着て昼寝をしていました。仙志はスカートに数筆書いて出発しました。結果的に書道がさらに上手くなるのが嬉しいです。

『斉書』には、王僧乾は官書に長けていたと書かれている。宋の文帝は、白扇に書かれた彼の書を見て、「彼の字は子京より優れているだけでなく、その優雅さも優れている」と叫んだ。

『斉書』には、周雍が若い頃、衛氏一族の将軍襄之の家に通い、衛衡の官字を学び、非常に熟達したと記されている。文慧王は雍に宣布の茅葺き屋根の壁に文字を書くように頼んだ。 皇室の学長である何隠は、それを逆さにした謝の書に置き換えるように雍に頼んだ。 雍は笑って言った。「世の中には道がある。私はそれを変えない。」

『三国志略』には、周の白石県出身の趙文深が碑文を書いた功績により衛星県の太守に任命されたと記されている。文深は、名を徳本といい、南陽の万の出身であった。彼は若い頃、鍾や王の書体に従って楷書と隷書を学んだ。当時、人気があったのは文申と季俊が書いた本だけだった。王宝は書道が得意で、その字には深い恥と恨みが表れており、それは言葉や表情にも表れていた。その後、彼は自分が持っているものに追いつくのはまだ難しいことに気づき、書道の勉強に切り替えましたが、進歩はなく、邯鄲で歩き方を学んでいると嘲笑されました。石碑の碑文に関しては、誰もそれに匹敵するものはなく、バオでさえそれを賞賛しました。宮殿やパビリオンはすべてその痕跡です。世宗大王は彼に江陵に行って景福宮碑文を書くように命じ、蕭茶はそれを見て賞賛した。

『陳書』には、蕭隠は官書に優れ、当時非常に尊敬されていたと書かれている。かつて高宗皇帝は、ある碑文を読み、署名の仕方を指摘して「この文字の書き方は優雅で、今にも飛び立とうとする鳥のようだ」と言った。高宗皇帝は皇帝に感謝し、「陛下、羽根をお貸しします」と言った。

『唐書』には、薛済は古物を好み、博識で優雅であり、特に官文に優れていたと記されている。貞観・永輝の時代以来、于世南と朱遂良は書道で当時の人々から賞賛されていたが、それ以来彼らの足跡を継ぐ者はほとんどいなかった。季の母方の祖父である魏徴の家に、禹と朱の痕跡が残る書籍や地図がたくさんありました。季はそれらを模倣するのがとても上手で、その筆遣いは優雅で優美で、当時としては比類のないものでした。

『書段』によれば、麗書は秦の下桂の出身である程妙によって創られた。苗は、号を元然という。もともと郡の看守であったが、始皇帝の怒りを買い、雲陽監獄に投獄された。10年間考え抜いた末、小篆書に角字と丸字を加え、官字3000字を編纂して始皇帝に報告した。始皇帝は苗の文章に満足し、検閲官に任​​命した。作業が複雑で篆書体を書くのが難しかったため、官書体が使われるようになりました。それは書記官たちを助けるために書かれたものなので、書記官は「礼書」と呼ばれています。

また、何帝の治世中に賈倉が『龐煕篇』を著したとも言われている。 「蒼頡」は最初の部分です。 「荀戟」は真ん中の部分、「龐煕」は下の部分のことで、いわゆる「三倉」です。それらはすべて黎文字で書かれており、それ以降、黎文字が普及しました。李山昌

『水経注』には、次のように記されている。臨淄の人々が古墳を発掘し、棺を発見した。墓の前面と外側の文字は官字で書かれており、斉の太公の6代目の孫である胡公の棺であることがわかった。古代の文字は3文字だけで、残りは現代の文字と同じであった。これは、黎文字が古代に起源を持ち、秦の時代に始まったものではないことを証明しています。

程公綽の『礼書』には「虫篆書は複雑すぎるし、草書もほとんど偽物だ。中庸の書体の中で礼書に勝るものはない」とある。

筆記体

『東莞漢書』には、北海景王穆は草書が得意であったと書かれている。彼が病気になったとき、明帝は彼に草書十字を書くよう命じた。

范晨の『後漢書』には、張超は草書にも優れており、その技術は同時代の人々よりもはるかに優れていたと記されている。

『魏志』によれば、劉毅は文官の将軍として五官に任命された。文帝は劉毅を高く評価し、草書を学ぶよう命じた。

『晋書』にはこう記されている。「王献之、当時の人々は、羲之の草書は江左や中朝で並ぶものがないと考えていた。献之は実力では父にはるかに劣っていたが、魅力と面白さでは父より優れていた。」

また、号を伯裕という魏官と尚書郎敦煌索経は草書に優れ、当時の人々から「一太二苗」と呼ばれていたとも言われています。漢末期の張志は草書に優れていた。評論家は、関は伯英の筋肉を持ち、経は伯英の肉を持っていると言った。

『北斉書』には、趙仲舒は草書と官文に長けており、弟と書く時も楷書ばかりである、とある。「草書は分かりにくい。他人に教えると軽薄に思われる。若い家庭を預かると疑われるかもしれない」と彼は言った。

『三国志略』には、斉の文賢王の息子である蕭子雲は文学に才能があり、草書が得意で、兄弟の子仙や子昭と同じくらい有名であったと書かれている。蕭徳は書道も得意で、梁の武帝は「子静の字は易紹ほど良くはないが、蕭徳の書は父の書に近い」と言った。

『陳書』には、文帝の治世中、兵士が丹渡にある晋の謝譚の墓を略奪し、晋の右将軍王羲之の書や著名な学者の遺品を発見したと記されている。問題が発覚したとき、その本は郡政官によって没収されず、秘密の書庫に隠された。文帝は、古いものが好きだったので、白毛に多くの贈り物を与えました。それ以来、薄毛は張草に非常に熟達し、書道も非常に上手になりました。 （白毛は世興王であった。）

『唐書』には、何志章は草書に長けており、草書に興味のある人々が彼に数十語程度の紙や手紙を贈り、宝物として伝えたと記されている。当時、呉県の張旭がいた。彼も智章と親しく、酒好きだった。酔うといつも大声をあげて走り回り、ペンを取り出して、まるで神の導きのように、無限のバリエーションで書いた。当時の人々は彼を張典と呼んだ。

『三府覚録』には、趙熙は、号を元司といい、敦煌の知事であったと記されている。以前、杜伯杜と崔子玉は草書の腕前で有名でした。西と羅慧も草書が上手で、それを誇りに思っていました。そのため、張伯英は西と同じ県の出身で、内務部の朱慈は手紙の中で「彼は崔や杜ほど上手ではありませんが、羅や張よりは上手です」と書きました。

張易の『非草書』にはこう書かれている。草書の興隆は近世に起こったことか。天象が降臨したのではなく、黄河や洛河が創ったのではなく、聖人が創ったのでもない。秦末期、官文書は煩雑で、戦争が同時に起こり、軍書が交わされ、勅令が飛び交っていたため、官文や草書は急速に書かれ、簡潔さの重要性が示されました。これは聖人の仕事ではありません。今の草書を学ぶ人は、草書の簡明さという目的を考えず、単に杜崔のやり方だと考えており、これは桂龍が見たものです。30歳を超えて気軽に勉強する人は、「蒼頡」や「詩伝」を捨てて、杜崔を基準にしています。内緒で手紙を書いたり、一人で書いたりする時は、急いでいるから草書が書けないと言います。かつては薬草を学ぶのは簡単で早かったのですが、今では難しくて時間がかかり、多くの間違いが起きています。杜、崔、張子は皆並外れた才能を持ち、教養があり、余暇をこれに費やしています。後世の人々は彼を尊敬し、仕事に打ち込み、休む暇もなく、困難で高い目標に向かって鍛錬に励んだ。昼も夜も油断せず、食事をする暇もなかった。十日に一筆描き、毎月数玉の墨を作った。彼らの襟と襟首は石鹸のように黒く、唇と歯はいつも黒かった。群衆の前に座っている時でさえ、彼は話したり遊んだりする暇もなく、指を伸ばして地面に絵を描いた。角の骨が血を流しているのを見ても、彼は止まらなかった。しかし、彼の文章は上手でも下手でもない。ただ、他人の真似をする人を醜くし、他人の真似をする人を誠実さを失うだけである。

王有君の『草書体自叙伝』には、秦の時代に君主たちが覇権を争い、文字が伝えられたが、人々は狼煙を見て逃げた。篆書や隷書は書きにくく、早く書けなかったため、急ぎの文字を作り、それが今日の草書体となったと書かれている。彼の先祖は杜家の出身で、張が先祖、衛が父、蘇と范が叔父であった。父と子の二人の王は兄弟とも言えます。白は側室で、楊は召使でした。蒼公が鳥の足跡を観察するというアイデアを失わずに、彼らは自分たちで語りました。身体には疎と密があり、意味には優雅さと優美さがあり、あるいは飛翔と流麗さがあり、精神には衝撃と鋭さがあり、外見には悠々とした優雅さがあり、野心には際立って奔放さがあり、身体は数百、形は数千ありますが、それらはすべて独創性を示しています。それらをどのように一般化できますか？

『書段』はこう言った。汝俊はこう言った。「草稿を高という。」姚茶はこう言った。「草稿は下書きと同じで、原文を高という。」文字を作るという考えはここから生まれ、草書の前身は草稿でした。

晋の易紹王とその妻の謝は書道が非常に上手だったとも言われています。七師の中では、献之が最も有名で、玄之、寧之、慧之、曹之はいずれも草書が得意です。寧の妻謝雲は才能があり、書道が上手で、王と叔父から非常に尊敬されていました。献之は草書が得意だった。幼いころに父から草書を学び、その後張から草書を学んだ。その後、彼は体系を変え、独自の方法を生み出し、師の意志に従い、自然の法則と調和しました。彼の並外れた野心を見ると、誰も彼に匹敵することはできませんでした。

また、斉の謝条は玄慧といい、優雅で気品があり、当時としては独特であったと伝えられている。彼の書は非常に有名で、草書は特に美しかった。それは夕暮れ時の川面に沈む太陽の残光や、晩春の森に舞う花のようです。

宋代の蕭思化は書道に優れ、楊欣に学んで精巧な草書体を習得したとも言われています。見渡す限りの丘陵が途切れることなく続いています。奇岩や断崖絶壁はありませんが、なかなか巧妙な地形と言えます。袁昊はこう言った。「楊震、孔曹、小星、樊伝はいずれも当時の最高の人物だ。」

飛白書道

『宋書』には、王僧乾が宰相であったとき、宰相の壁に白く飛翔する文字で次のように書いたとある。「動いて丸く、静いて四角いのは、物事の固定した性質である。これを改良し続ければ溢れ、上げ続ければつまずき、引っ張り続ければ失われる。したがって、できるだけ早く取り除くべきだ。」当時の人々は彼を称賛し、彼の座右の銘とみなした。

『唐書』には劉礼が宮廷侍従に任命されたと記されている。彼は心が広く、話すことに大胆さがある人です。太宗は王羲之の書道、特に飛白に長けていた。かつて皇帝は玄武門で三位以上の官吏を招いて宴会を催した。皇帝は筆を取り、白く飛ぶような文字で書いて大臣たちに与えたが、大臣たちは酒に酔って皇帝の筆で書こうとすることもあった。彼は王位に就いたとき、その手を取った。皆は言った。「皇帝のベッドに登ったのだから、死刑に値する。どうか彼女を法に委ねてください。」皇帝は笑って言った。「以前、皇帝の側室が馬車に乗るのを拒んだと聞いていますが、今、従者がベッドに登っているのを見ました。」

また、太宗の馬周はかつて周飛白に魔法のペンを与えて、「鳳凰が空に舞い上がるには、翼がなければならない。手足を支えるのは、忠誠心と善良さだ」と言ったとも言われています。

また、高宗皇帝は臣下に下賜するために飛白の書を書いたとも言われている。戴之徳には「水源に浮かんで船を待つ」という銘を授けた。郝楚鈞には「空に飛び、六つの翼を借りる」という銘を授けた。李玄静には「水を返して誠を尽くす」という銘を授けた。

『大業年没記』には、大業の年に煬帝が江都へ向かう際、越の有公子に東の都に留まるよう命じたが、宮廷の侍女の多くは同行せず、皇帝が行かないように競って泣き叫んだ。侍女たちは皇帝の別れを告げるために馬車に乗り込んだが、皇帝の馬車の手綱は血で染まっていたと書かれている。皇帝は返事をしなかったため、飛翔白紙に二十字を書いて遊女に贈り、こう言った。「私は江都を夢見ていた。遼への遠征も偶然だった。しかし、あなたの美しさは変わらず、私たちは今年まで別れないだろう。」

唐慧堯は言う。正観（端午の節句）18年目の5日目、太宗皇帝は、鳳凰や龍などの文字を、驚くべき筆致で白く舞い上がった文字で書き、文部大臣の張孫無極と人事大臣の楊士道に言った。「5日目は、古い慣習に従って、衣服や玩具で互いに祝い合う必要があります。私は今、風を起こして徳を高めるために、それぞれに白く舞い上がった扇子2つで祝います。」

『書端』によれば、飛柏文字は後漢の左仲浪蔡邕によって創られた。王隠と王寅はともにこう言った。「飛白は楷書の変形で、もともと宮殿の銘文に使われていた。勢いが強くて力強いので、字は軽くて不完全であるべきで、それが飛白という名前につながった」。王僧謙はこう言った。「飛白は八分目の中で最も軽い字だ」。この説にもかかわらず、記録によると、漢の霊帝の嘉平年間、皇帝は蔡雍に『聖帝章』を詠ませ、章が完成すると洪都門に献上された。当時、洪都門は修繕工事中でした。伯季は侍従として仕えていました。侍従が白墨の箒で字を書いているのを見て嬉しくなり、家に帰って飛白の字で字を書きました。漢王朝末期から魏王朝初期にかけて、この称号は宮殿の建立に使われました。八分から作られたものと、小伝から改良されたものの2種類あります。蔡氏の巧妙な計画がなければ、どうしてこのようなことが実現できるでしょうか。これは冥界との交信よりも優れていると言え、仙人の神秘的で霊妙なものです。

『書道要綱』には、飛白は宮廷書体の簡略版で、元の書体の8割を占め、すべて楷書体で書かれているとある。呉の時代、張洪は勉強熱心でしたが、官職に就くことを望まなかった。彼はいつも黒いスカーフを巻いていたため、当時の人々は彼を張無尽と呼んでいました。この人は特に白飛びが得意で、書道が得意な人でも白飛びが嫌いな人は少ないです。

張草

『晋書』には、王羲之の書は最初は于易や謝寅ほど優れていなかったが、晩年は優れたものになったと書かれている。易はかつて于良に『張草』を返事として送ったことがあり、感銘を受けた。易は羲之に次のように書いた。「私はかつて伯英の書いた『張草』を十枚持っていたが、長江を渡る途中、急いでいたために紛失してしまいました。素晴らしい作品が永遠に失われてしまったことをいつも嘆いていました。突然、あなたの兄への返事を見て、神のように輝かしく、昔のことをすぐに思い出しました。」

『書端』によれば、張草文字は漢代の黄門陵の歴史家である史有によって創られた。魏衡と李丹はともに「漢代初期に草書の書き方があったが、誰が書いたのかは誰も知らなかった」と述べている。肖子良は「楷書を最初に変えたのは、漢斉の宰相・杜曹である」と述べているが、これは事実ではない。王寅はこう言っています。「漢の元帝の時代に、石有が『集集字』を書いた。これは官字を崩した粗雑な文字である。漢の風習は簡素で怠惰であったため、次第に普及した。」その通りです。

別名：Suo Jing、風俗名はYouan。彼は魏丹から派生した張曹を得意とし、そのスタイルはより荒々しく危険なものであった。まるで山が真ん中で割れて水が流れ、雪の尾根には一本の松が生え、氷河には危険な岩が転がっているかのようです。その強さは古代でも現代でも比類のないものです。

後漢の徐干（号は張伯）も楷書を得意としたと伝えられている。班固は弟の趙に手紙を書き、彼を賞賛した。「私は張伯の書を手に入れました。知識のある人は皆、それを読んで喜びのため息をつくでしょう。」実際、人の芸術は自分で確立され、人の名声は他人によって作られます。その後、平陵出身の蘇班が登場した。彼は5歳で文字を書くことができ、張伯に高く評価された。

後漢の張伯英も、易紹が袁昌の楷書に加筆・減筆したのと同様に、薄度楷書に加筆・減筆したとも言われている。研磨や切削は上手で美しいが、深みや品質は師匠に及ばない。しかし、彼の名声は古代でも現代でも特異なものである。

張伯英の草書「集集章」は一筆で書かれ、自然と調和し、極端な変化を帯びているとも言われています。楊欣はこう言った。「張志、黄翔、鍾瑶、蘇静は皆、当時書聖と呼ばれていた。」

張志は楷書を得意とするとも言われています。崔元雲は「龍が舞い上がり、虎が変わる、緑は青よりも優れている」と言った。彼はまた、善悪を気にせず、特に独特で自由な精神を持つ現代の草書体を創り出した。源流の長い清流のように、自然の造形のまま、崖や谷を曲がりくねって果てしなく流れています。龍や恐ろしい獣たちは、カラスに襲い掛かり、カラスを捕らえようとしますが、彼らの心と手はカラスとともに変化し、彼らがどこへ向かうのか誰も知りません。それは、古代から現代に至るまで比類のない、精巧で独創的な技術であり、何百年も変わることなく受け継がれていくことでしょう。それは知性によって達成できるものではなく、勤勉によっても達成できるものではありません。静寂の地をさまよう高貴な人々のように、不死鳥は大いなる荒野を舞い上がります。魏仲江は草書の聖人と呼ばれているが、これは単なる空論だろうか？

後漢の張昌（字は文殊）は伯英の末弟であったとも言われている。朝廷の大臣で、楷書に優れていた。家伝を受け継ぎ、将棋も得意であった。彼の書は伯英の書に似ており、当時の人々は彼を二世聖人と呼んだ。

後漢の杜々は、字を伯々、荊昭都陵の人であったとも言われている。彼は検閲官延年の曾孫で、章帝の時代に斉の宰相を務めた。彼は張草書に長けていた。石游は草書を初めて書いた人物であるにもかかわらず、歴史の記録には彼の能力は記録されておらず、痕跡は失われている。この魔法を生み出したのは杜公だったのだろうか？ 魏丹は言った。「杜公の書は力強いが、線は細い。崔は彼の例に倣い、書は非常に太く、字も巧みだが、時には杜公に及ばない。張志佳は彼から学び、より巧みになり、草書の聖者と呼ばれることができる。彼は時代を先取りし、比類のない人物だ。」

スクリプトの実行

『書端』によると、後漢の楡川の劉徳勝は、号を君思といい、行書を創作した。これは楷書の小さな偽造である。シンプルで簡単であることを目指し、人気のあるスタイルを交互に使用しているため、ランニング スクリプトと呼ばれています。王寅はこう言った。「晋の時代から、書家は行書で有名だった。鍾元昌は行書が得意だった。その後、王羲之と献之が行書の頂点に達した。」

桓帝と霊帝の時代には劉徳勝が行書で有名だったとも言われています。それは単なる創作物であったが、それでも当時としては豊かで美しく、優雅で優美で、ユニークなものであった。胡昭と鍾耀は二人とも彼の方法を学んだ。胡氏の書は太く、鍾氏の書は細く、それぞれに美しさがあります。

晋の王秀は、字を景仁といい、書写に優れていたとも言われています。かつて彼はYoujunに書道を依頼し、Yuは彼のために『東方朔画賛』を書いた。王僧謙氏は「景仁の書はほぼ完璧で、王子静はいつもそれを読んで、とても攻撃的だと言っている」と語った。