袁梅の代表的な歴史詩は何ですか？歴史詩の特徴は何ですか？

袁眉は、字を子才といい、建寨、綏元老人とも呼ばれた。彼は銭塘（現在の浙江省杭州市）の出身でした。彼は乾隆年間の進士であり、鄭陽・江寧の知事を務めた。 33歳で官職を退いた後、南京近郊の小泉山に庭園を造り、綏園と名付けた。袁邵は乾隆時代の重要な詩人で、趙懿、姜氏とともに「江左三大詩人」の一人として知られていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

袁眉は封建的な道教に反対した、気楽で奔放な人物でした。彼は詩を論じる際に、沈徳謙の提唱する「風格」が古を重んじて今を蔑み、唐を尊んで宋を蔑むという古い枠組みに陥ると考え反対した。また、王時珍の「風格」の追求も弱さと過剰な装飾につながると考え反対した。彼は詩は魂を表現するべきだと主張し、「精神性」の理論を創始した。作家は自分の本質を表現し、新鮮で生き生きとしたインスピレーションに触発されることが求められます。個性や活力のない繰り返しの書き方をしてはなりません。

彼の詩は彼自身の考えを実践したものであり、抑制されない感情、斬新な議論、生き生きとした文体、明確な言葉、柔軟で多様な構文で書かれていた。唐や宋の時代の轍を踏むことなく、内容と形式の両方に一定の革新があった。しかし、彼の作品にも限界がある。第一に、彼の作品は幅広い生活範囲をカバーしておらず、主に個人的な余暇や楽しみについて書かれている。第二に、彼の創作姿勢は真剣さに欠け、多くの章は気軽な作品で、関心度が低く、軽薄である。

歴史的なテーマは袁梅の詩の世界において重要な、そして独特な位置を占めています。彼は生涯で200編以上の歴史詩を書き、歴史詩の作法についても一連の批評的なコメントを発表した。これらの資料を通して、歴史詩における彼の批評的思想と文体の追求を垣間見ることができます。袁梅は歴史詩の創作に二つの具体的な要件を提唱した。一つは「新しさ」、つまり知識と想像力の助けを借りて獲得する必要がある思想内容に対する優れた洞察力である。もう一つは「意味深さ」、つまり芸術的なスタイルで深く広範囲にわたる感情と永続的な意味の効果を形成することであり、これはユーモア、イメージ、暗示を通じて獲得できる。袁梅自身も創作においては基本的にこの二つの基準に従っていましたが、矛盾する点もありました。

袁梅の全体的な詩的概念には、「新しい意味」の追求が含まれています。彼はかつて『綏源詩談』の中で、江逵の言葉を引用した。「人が言いやすいことを私はあまり言わない。人が言いにくいことを私は簡単に言う。そうすれば詩は非凡になる」。また、「私は幼い頃から、ありふれたありきたりの詩や散文が好きではなかった」とも言った。特に、彼は「逆転」の文体を最も賞賛した。それは作者の非凡な才能を際立たせるだけでなく、読者の審美的疲労を避けることができるからだ。

袁梅は詩評において歴史詩は新たな議論の意味を持つべきだと強調しただけでなく、自身の創作においてもそれを実践した。たとえば、「岳王墓参の詩 15 編」は、彼の革新的な才能を最もよく反映しています。この詩集は詩人が晩年、息子とともに西湖を訪れた際に書いたものである。詩人は岳飛という一人の歴史上の人物を題材に15編の詩を書いたが、どの詩も趣旨は同じではなく、才能と知恵を駆使して、さまざまな角度から詩を書いた。また、袁梅の歴史詩の中にも、このような新たな意味を帯びた作品が無数にある。

『馬尾』は袁梅の歴史詩の代表作です。 『馬尾』には全部で4つの詩があり、この詩は4番目の詩です。馬尾は西渓省興平県西部に位置する宿場町の名前です。唐の天宝14年（755年）、安史の乱が勃発し、大念が潼関を占領した。玄宗と楊貴妃は急いで蜀に逃げたが、馬尾夷を通過した際に兵士たちが西へ向かおうとしないことに心を動かされ、玄宗は高力士に楊貴妃を殺すよう命じざるを得なくなった。楊貴妃の墓は今も馬尾坂に残っています。中唐の詩人白居易も『長悲歌』の中でこれについて書いている。

歴史的な出来事を描写することで感情を表現した歴史詩です。 「長恨歌を歌ってはならない」。白居易が『長恨歌』を創作し、同時代の陳洪が伝説の小説『長恨歌物語』を書いて以来、唐の玄宗皇帝と楊貴妃の別れの物語は広く流布している。宋代には楽時による『楊太貞伝』という小説があり、平行法や装飾がより繊細である。元代の白渤は李龍基と楊貴妃の物語を雑作『梧桐雨秋夜』に翻案し、清代初期には洪勝が長編伝説劇『長勝宮』に翻案した。袁美以前から、李と楊の物語はすでによく知られていました。