『後漢民義録』第25章の主な内容は何ですか？

北亭の鄭族と戦い、西竹に行き、蔡銀から仏典を求める

馬皇后は皇后であったが、子供がいなかったと伝えられている。しかし、彼女の前の母の妹である賈が側室に選ばれ、息子を産み、燕と名付けた。皇后は燕を自分の息子のように愛し、とても熱心に育てた。彼女はかつて侍従たちに言った、「女性は必ずしも子供を産むとは限らないが、子供をうまく愛し育てることができないのではないかと心配することがある」。皇帝も王子の数が少ないことを心配し、常に何人かの徳の高い女性を後宮に推薦した。後宮に入ることを許された女性は、特に優遇された。かつて尹太后は彼女を後宮の側室の中で最も徳の高い者と称賛し、王妃にするよう命じた。彼女は『易経』を暗唱することができ、『春秋』や『楚辞』を読むのが好きでした。特に董仲舒の『周の官書』を読むのが好きでした。彼女は質素で、装飾のない大きな麻のスカートだけを着ていました。毎月1日と15日には、側室たちが宮廷にやって来ました。彼女らは、王妃の衣服が粗く、薄く、絹でできているのではないかと疑いました。しかし、よく見ると、ただの粗い絹であることがわかり、思わず笑みがこぼれました。女王は皆の考えを知っていて、何気なくこう言いました。「この絹は染色に特に適していますので、疑わずにお使いください。」後宮の全員がため息をつきました。明帝はかつて皇帝の能力と知識を試したかったので、わざと皇帝に大臣たちの遺書を審査するよう命じました。皇帝はそれぞれの事件について判断を下し、組織化していましたが、個人的な事柄に皇帝を巻き込むことはしませんでした。運良く徳の高い女王に出会えたら、試してみるのもいいでしょう。そうでないと、ハーレムが政務に干渉することになります。明皇帝が旅行に出かけるとき、皇后はいつも、皇帝が風邪をひくのではないかと心配し、優しく忠告していました。ある日、皇帝は卓龍園に参拝に行きました。六つの宮殿の側室のほとんどは皇帝に従いましたが、皇后は同行しませんでした。側室は皇后にずっと愛されていたので、皆明帝に皇后を呼んで一緒に行くように頼みました。明帝は笑って言いました。「皇后は暇を好まないので、来ても喜ばないでしょう。好きなようにしたほうがいいでしょう！」その後、皇后たちは皇帝の言葉を聞いても怒らなくなりましたが、皇帝が巡視に出かけるときには病気を理由に同行を拒否することがよくありました。当時、国は栄え、国全体が平和で、明帝は暇な時間が多く、よく卓龍園でくつろいでいました。庭園は北宮に近く、庭園と繋がる宮殿を建てたいと考えたため、すぐに役人に命令を出し、職人を呼んで建設に着手しました。真夏にもかかわらず、天候はひどく乾燥しており、雨も降らなかった。内務大臣の鍾離儀は帽子を脱いで宮殿に行き、強く訴えた。

陛下は、少しの干ばつのせいで民のことを心配され、自ら責任を負おうと本堂に退かれたと伺いました。しかし、ここ数日雲が厚く、大雨も降っていません。彼の政策が天の恵みを受けていないのでしょうか。昔、周の唐王が干ばつに見舞われたとき、彼は6つのことを責めて言いました。「私の政治はうまくいかなかったのか、民は苦しんだのか、宮殿は栄えたのか、女人たちの往来が増えたのか、賄賂が横行したのか、讒言が盛んになったのか。」私は北宮の工事中を見て、人々が農繁期を逃したことを知りました。これが宮殿の繁栄というものです。昔から、人々が困るのは宮殿の狭さではなく、民衆の騒乱である。天の意思に従って、今はそれを止めるのがよい。平凡な才能で高額の給与をいただき、側近に昇進できたことを実感しています。感謝の気持ちでいっぱいで、命がけでご報告させていただきます。

明帝は、その碑文を読み終えると、すぐに「唐は6人を巻き込んだが、責任は1人にある。帽子と靴について謝る必要はない」と答えた。そして、明帝は帽子を整えて立ち去った。その日、急いで仕事を止め、労働を減らすようにという勅令が出されました。案の定、神は豊富な雨で応えました。恵明帝は降伏した胡に絹10枚を与えたが、尚書郎は10枚を誤って100枚と書き、農大臣に渡した。農大臣は帳簿を報告書に記入して皇帝に報告したが、皇帝はその間違いに気づいて激怒し、直ちに国務大臣を呼んで叱責し、鞭打ち刑に処そうとした。鍾離は急いで訪ねてきて、頭を下げて嘆願した。「過失は些細なものであり、重罰に値しません。過失が罪であるならば、私が真っ先に罰せられるべきです。私の地位は高く、罪は重く、朗官としての私の地位は罪が軽いのです。どうか私を真っ先に罰してください！」そう言うと、彼は服を脱ぎ、縛られるのを待った。明帝はこれを聞くと怒りが徐々におさまり、彼に正装を続けるよう命じ、尚書郎の地位も赦した。イーは彼に感謝し、立ち去った。しかし、明帝は人々の私生活を批判し暴露することを好み、大臣が過ちを犯した際には直接叱責し、尚書以下の者を自ら逮捕し容赦もしなかった。かつて、彼はあることで役人の宋姚を怒って叱責し、大きな棒を手に取って殴ろうとした。宋は怖くなってベッドの下に逃げ込んだ。明帝は非常に怒って、「言葉は消えろ、言葉は消えろ！」と何度も叫んだ。宋は答えた。「皇帝は威厳があり、君主は栄光に満ちている。君主が立ち上がって役人を殴るなど聞いたことがない。」緊急事態でも彼は韻を踏んで話すことができ、それは彼が非常に雄弁であることを示した。これを聞いた明帝は怒りが笑いに変わり、杖を投げて宋を許した。ソンツァイはベッドの下から出てきて、彼に礼を言って立ち去った。しかし、朝廷の役人たちは皆、皇帝の命令に背くことを恐れ、不安に陥っていました。ただ一人、鍾離だけが皇帝に反対する勇気を持ち、何度も勅命を返しました。同僚が間違いを犯して叱責されるたびに、彼は彼らを助けに来ました。明帝も彼が忠誠心があることを知っていたが、彼の正直さが認められなかったため、彼は魯の宰相として追放された。易はもともと会稽県山陰の出身で、郵政検査官としてキャリアをスタートし、その後は魯の宰相として生涯を過ごした。姚宋は河内出身で、性格は正直で高潔な人物であった。彼は後に南陽の知事を務めた。永平の初めに虎衛中将の梁宋が御馭に転じたが、権力に頼ってますます傲慢になり、諸郡に恩恵を求める私信を多数書いたため、明帝に見破られ、解任を命じられた。宋尚は改心する方法を知らず、ひそかに恨みを抱き、朝廷を誹謗する手紙を捏造したため、事件は発覚し、有罪判決を受け、投獄され、死刑を宣告された。結局、馬富宝の予想通りになった。以前、明帝が皇太子だったとき、彼はしばしば山陽王靖に同行し、梁松に絹を持って鄭忠を招きに行くよう命じました。この群衆は、第23章で言及されている、経文に精通していることで知られる大中の元官吏の鄭行子である。彼は生まれつき正直者だった。梁宋と話をするや否や、感情を込めてこう答えた。「皇太子には外交上の義務はない。臣下の王であっても、客人と私的な関係を持つべきではない。昔からの用心は今も残っている。どうか私に代わって断ってください！」宋は再び助言した。「長老には意図がある。私たちは彼に逆らってはならない。」彼らは皆、真剣な口調で言った。「法を犯して罪を犯すより、正義を守って死んでみてはどうか。」そこで彼は絹を返し、結婚の申し込みを拒否した。ソン氏が死刑判決を受けたとき、彼の友人の多くが関与していると疑われた。鍾は宋と面識があったが、契約の申し出を断ったため、結局は関与を免除された。明帝は鍾を明景の介氏鍾に召し、後に月卿司馬に任命したが、鍾は引き続き介氏を務めた。北匈奴が再び婚姻による同盟を懇願すると、明帝はわざわざ北方に軍隊を派遣してその命令を伝えた。南匈奴の許布孤度侯は、漢と北廷が和平を結んでいると聞いて憤慨し、漢に対して反乱を起こした。彼は北方フン族への特使であったため、彼らに軍隊を送って彼らと戦うよう要請した。彼らは国境を離れた後、事態を把握し、記念碑を準備して、できるだけ早く朝廷に届けるよう役人に依頼し、両蛮族の交流を防ぐためにできるだけ早く将軍を任命すべきだと述べた。明帝は万里の長城の外に杜遼陣営の設置を命じ、武唐将軍を派遣して杜遼軍を統率させ、婺源に駐屯させた。また騎兵司令の秦鵬を派遣して明に駐屯させ、南北の匈奴を監視させた。魏正忠はまっすぐ北亭に行き、北邑に会った。北邑は頭を下げたが、ひざまずかなかった。北邑は腹を立てたようで、従者たちは叫んだ。「漢の使者よ、なぜひざまずかないのか」彼らは怒って答えた。「我々は漢の臣下だ。ひざまずくのは皇帝に対してだけで、邑に対してではない」。北邑はさらに怒り、従者たちに命じて全員をテントから引きずり出し、兵士を派遣してテントを取り囲ませて警備させ、彼らに食べ物や飲み物を与えなかった。人々は捕虜たちに言った。「陳于が漢と和平を結びたくないのは結構なことだ。しかし、和平を結びたいのなら、漢の使節を丁重に扱うべきだ。結婚後は、二人の関係は伯父と甥の関係、君主と臣下の関係と同じになることを知っておくべきだ。なぜ使節を困らせるのか？もし我々に屈服を強いるなら、我々はひざまずくよりむしろ自殺したい。」そう言うと、彼は刀を抜いて自殺しようとした。捕虜たちはパニックに陥らずにはいられなかった。一方では、他の者たちに落ち着くよう説得しようとし、他方では、チャンユにそのことを報告した。チャンユは、国民が自殺して和平交渉の妨げになるのではないかと恐れ、態度を変えて使者を派遣し、国民を首都に送り返した。朝廷は再び報告するために人々を派遣する予定でしたが、人々はそれを望まなかったので、皇帝に手紙を書き、次のように述べました。

北邑が漢に使者を派遣しようとしたのは、南邑の軍を分散させ、西域三十六ヶ国の心を強くするためだったと聞いています。漢との婚姻同盟を宣伝し、近隣の敵に見せびらかすようにすれば、西域で帰化を望む者は躊躇し、郷愁に駆られた者は中国に絶望するだろう。漢の使節が到着すると、彼らは傲慢でうぬぼれるだろう。彼らを再び追い払えば、蛮族はきっと成功したと思い、蛮族に漢に戻るよう勧めた大臣たちは二度と口をきかなくなるだろう。そうなれば南朝は動揺し、五桓も不忠となるだろう。南のチャンユは長い間漢の領土に住んでいて、状況を十分に認識しています。彼が分裂した場合、それは間違いなく国境の脅威になります。幸いなことに、北部で力を誇示している杜寮の人々がいます。返済を求めなくても、彼らはあえて問題を起こすことはありません。判断できるのは陛下だけです！

明帝はその手紙を読んだが承認せず、その日のうちに全員に北へ向かうよう命じた。彼らはまた言った。「私は以前北亭に使者として派遣されましたが、匈奴に屈服することを拒みました。かつてハーンは私を包囲するために軍隊を派遣しましたが、私は幸運にも逃れました。もし私が命令に従って再び行けば、私は間違いなく屈辱を受けるでしょう。私は漢の旗を掲げてひざまずいて喪に服すことに本当に耐えられません。もし私が匈奴に屈服させられることを許せば、それは本当に漢王朝の威信を傷つけるでしょう。ですから、陛下、私の愚かな忠誠心を軽蔑し、命令を取り消してください！」など。明帝は依然として耳を傾けず、独裁政治を続けた。群衆は出発するしかなく、その途中で皇帝に手紙を送り続け、絶えず議論を続けた。明皇帝はこれに激怒し、使節に彼らを呼び戻して投獄するよう命じた。その後、匈奴の使者が到着すると、人々に、礼節をめぐる羌于との争いについて尋ねました。匈奴の使者は正直に答え、人々は勇敢で、蘇武に劣らないと言いました。そこで明帝は人々の罪を赦し、彼らを元の畑に帰しました。

東平王蒼は、皇帝が自ら国の統治を補佐し、名声が高まるにつれて、権力が強すぎて皇帝に信頼されないと疑われるようになり、何度も続けて嘆願書を提出し、騎将軍の印章とリボンを返還し、国境を守るために撤退する用意があった。

明帝は彼を失望させることに耐えられず、彼を帰国させ、騎将軍の印章を彼に返して、パートタイムで働くことを許可した。また、三公のうち数人が交代した。永平3年、太為趙熙と司徒李欣はともに解任され、南陽太守の于厳が太為、左豊太守の郭丹が司徒に任命された。翌年、ダンは司空馮強とともに再び解任され、司徒の役は河南殷凡千、司空は太夫傅公に代わった。 2年後、尹太后は60歳で亡くなり、諡号を広烈と名付けられ、元陵に埋葬されました。九江太守の宋俊はかつて伏波の軍事監督を務め、規則を正し、蛮族を平定した人物である。彼が就任して以来、彼の政策は寛大で、処罰も軽く、国民は再び平和を取り戻した。郡内には昔から虎が多く、いたるところに罠を仕掛けても危険を避けるのは難しかった。そこで罠を撤去するよう命じると、虎の危険は減った。トラは川を渡って東へ向かったため、脅威は回避されたと言う人もいました。その後、近隣の県にイナゴが大量に発生し、そのうちの一匹が単独で九江に飛来し、東西に散らばって農作物を害さなかったため、その名前が広まりました。明帝は鈞の評判を聞いて、彼を宰相に召し出した。鈞が反論するたびに、それはたいてい皇帝の意向に沿ったものだった。鈞はかつて同僚にこう言った。「国は常に、法律や規則の作成に長けた正直な官吏を好み、彼らが腐敗を阻止できると考えています。鈞は、文官がごまかすのが好きで、正直な官吏は自分の身を清く保つことしか知らず、実際には民のためにならないことを見てきました。私たちは常に直接提案したいと思っていますが、古い習慣を変えるのは難しいです。当分は提案できませんが、将来は必ず希望を叶えることができます！」 すぐに鈞は司里小衛に異動になり、話すことは許されませんでした。誰かがこのことを明帝に報告し、明帝は彼を賞賛しましたが、古い習慣を変えることはできなかったため、延期せざるを得ませんでした。夜、突然、頭に白い光を放つ金色の男が宮殿の中を駆け抜ける夢を見ました。私が彼に質問しようとしたとき、金色の男は突然飛び上がり、西に向かいました。私はショックで目が覚め、目を開けると薄暗い光がまだついているのを見て、それがすべて夢だったことに気付きました。翌朝、彼は宮廷に出向き、大臣たちに夢のことを話したが、誰も答えようとしなかった。傅毅医師は言った。「西方に仏陀という神がいると聞きました。仏陀には仏典があり、仏教を意味します。昔、武帝の元寿年間、将軍の霍去兵は匈奴と戦い、秀都王が捧げた金人を手に入れました。彼はそれを甘泉宮に置き、線香を焚いて貢ぎました。今は混乱しており、金人はもう存在しないはずです。陛下の夢に出てきた金人は、きっと仏陀の幻影でしょう！」夢は確実な前兆ではなく、傅毅が仏陀を言い訳にしたのは、あまりにも行き過ぎでした。この話は明帝の好奇心を掻き立て、明帝は医者の蔡寅と秦静をインドに派遣して仏典を探させた。天竺はシンドゥの国です。シンドゥは「ジュアンドゥ」と発音され、これは天竺の音訳です。現在のインド国はそれです。洛陽から約1万マイル離れており、仏陀の生誕地として知られています。釈迦牟尼仏は、インドのカヴァヴィデハ王国の金桂王の王子でした。母の摩耶は、空から金色の男が落ちてくる夢を見て妊娠しました。釈迦牟尼仏が生まれたのは、中国周の霊王の治世15年でした。空には吉兆の光が差し、地面からは金色の蓮の花が浮かび上がりました。これは特別な前兆でした。 19 歳のとき、私は人生は誕生、老い、病、死から切り離せないものだと考えていました。この状態から逃れる唯一の方法は、欲望を捨てて瞑想を実践することだと考えていました。彼は家を出て山に入り、そこで毎日麻と小麦を食べ、自分の精神性について瞑想しました。 16年後、彼はついに悟りを開き、独自の教えを創り、それを弟子たちに伝えました。教えは深いものと浅いものの二つに分かれており、浅いものを小乗経典、深いものを大乗経典といいます。

小乗経典には地獄や輪廻の説があり、無知な人々を説得するに過ぎません。一方、大乗経典には悟りや見性の説があり、真理を指摘するものであり、これもまた独自の知識です。しかし、仏教は儒教とは異なります。儒教は修身と平和な統治を重視しますが、仏教は清浄と静穏を重視します。修身と平和な統治は他人と自分の両方を考慮しますが、清浄と静穏は自分だけを考慮します。これも正しい結論です。伝説によると、釈迦牟尼仏はかつて鹿園で道について論じ、説法をしたそうです。彼は霊山会議にも行き、花を摘んで群衆に見せ、ランプを使って仏法を説いた。昔、インドには水、火、毒、龍を操り、魔術を好む邪悪なカルトがたくさんありました。釈迦牟尼が修行に励んでいたとき、多くの邪悪なカルトが彼を誘惑しようとしましたが、彼は動じませんでした。彼の道教の技が完成すると、彼はすべてを倒すことができました。すべての邪悪な生き物は彼に服従し、信仰をもって彼の教えに改宗し、喜んで彼の弟子になりました。

男性は比丘、女性は比丘尼と呼ばれます。彼らはひげと髪を剃り、家を出ます。釈迦牟尼は心を守り行動を制御することを教え、5つの主要な戒律を定めました。1つ目は殺生を慎むこと、2つ目は盗みを慎むこと、3つ目は性的不品行を慎むこと、4つ目は嘘をつかないこと、5つ目は飲酒を慎むことです。これら5つの戒律の他に、男性の場合は250戒律、女性の場合は500戒律と、さらに細かい項目が多数あります。釈迦牟尼は生涯で合計49年間説法を続け、神々、龍、人間、幽霊までもが彼の教えを聞きに来ました。その後、彼はクシナガラに行き、亡くなりました。亡くなるということは、死体が別のものに変わることを意味します。ある人は、死後、彼は棺から起き上がり、母親に説教したと言い、説教を終えると、突然空中にサマーディの火が現れ、棺を燃やした。彼の実体は高さ10フィートの金色の体に変わり、高さ7フィートの光の輪を放っていた。頭には肉厚の団子があり、明るく澄んでいた。眉間には白い毛が一本あったが、それはガラス管のように空洞で右に回転し、すぐに消えた。その言葉はあまりにも馬鹿げているので信じられない。摩訶迦葉や阿難を含む500人以上の弟子たちがその筋を辿り、12の経典にまとめ上げ、それが流布されて徐々に西域に伝わっていった。しかし、秦と漢の時代以前には中国に仏教は存在せず、武帝の時代に金の人々が仏陀を中国に持ち込んで初めて、仏像が中国に伝わったのです。哀帝の元寿元年、西域の月氏国は一村を長安に派遣した。一村は仏典を暗唱することができた。博士課程の学生である秦景賢は一村に口述を依頼したが、言葉の多くは理解しづらかったため、秦景賢は真剣に受け取らなかった。蔡寅と秦景は明帝の勅命に従ってインドへ外交使節として派遣され、何千もの山河を越え、朝風や夕霧に耐えて、ついにインドに到着し、僧侶たちを訪ねた。インド人は仏教を信仰しており、僧侶が多かった。中国使節が到着したと聞いて、インド人は大歓迎した。一人は手を合わせ、もう一人はお辞儀をした。同じ言語で意思疎通はできなかったが、主人と客人の間には和気あいあいとした雰囲気があった。また、お互いの気持ちを伝える通訳もいた。インド人は中国使節が経典を求めるよう命じられていることを知り、経典を取り出して二人に見せた。尹と景は学問に優れ、洛陽の都の文人のリーダーとみなされていました。しかし、このような経典を見ると、ほとんどの単語がわかりませんでした。どうして経典の意味が理解できるでしょうか？幸いなことに、中国の言語と文字に多少の知識がある僧侶の舒蒙騰と朱法蘭が、尹と景に、10分の1から2パーセント程度は漠然と理解できると説明しました。沙門とは、寺に住んでいた高僧の別名です。陰静はまるで外国の知り合いであるかのように、何日も沙門のもとに滞在し、その後、沙門を中原へ招いて道教を教えさせました。二人の僧侶も観光をしたいと言い、快諾した。そして釈迦牟尼の肖像画と仏典42巻を描き、それを白馬に乗せて寺から出発した。西域を迂回した後、彼らはついに洛陽に到着しました。 尹静は宮殿に行き、任務を報告し、2人の僧侶、舒珠を連れて明帝に会いに行きました。二人の僧侶は宮廷の作法に慣れていなかったため、国の慣習に従ってひざまずくことを避けるように命じられました。なぜ彼らはそうしたのでしょうか。

天皇に献上されたのは仏像と経典のみで、天皇はそれをざっとご覧になった。夢の中の仏像と金色の男は正確には一致しないかもしれませんが、その違いを区別する時間はありません。私は仏教経典の全42章の最初の数語を読んだだけですが、すでに混乱しています。原理は深遠で奥深いと思うので、すぐに説明を求めるつもりはありません。

そして、洛城の龍門の西に寺院を建て、仏像を安置するよう命じた。また、朱という僧侶を住職に招いた。東から仏典を運ぶ白馬も寺院に飼われ、白馬寺と名付けられた。寺院内には仏典を納めるための藍台石室が建てられ、荘厳さを表現しています。これが中国に伝わった仏教経典の起源です。アウトラインを表示します。明帝は多忙な日々を送っていた。どうして仏典の奥義を学ぶ暇があっただろうか。大部分の君主、公爵、大臣は仏教を信じておらず、相談にも行かなかった。ただ、外国の属国にいた楚の王英だけが、仏典が東方から来たと聞いて学びたいと考えた。彼は、二人の僧侶に仏法を授けるために、都に使者を送った。二人の僧侶は経典を記録し、互いに見せ合いました。楚の使者も困惑していましたが、断食の仕方や参拝の仕方についていくつかの考えを得て、楚の英王に報告するために戻りました。嬴は規則に従って断食と礼拝を行い、楚宮に仏像を置き、朝晩拝礼して福を祈り、災難を祓った。永平8年、死刑囚は絹を支払えば罪を償えるという勅令が全国に発布された。楚の英王も医者を遣わして黄絹と白のズボン三十着を献上させ、呂宰相にそれを朝廷に届けるよう命じた。表には次のように書かれています:

臣下に預けられ、罪を重ねていたが、大恩に喜び、罪を償うために綿や絹を与えた。

明帝はそれを見て非常に驚きました。とても奇妙ですね。彼はすぐに返事を出した。

楚王は黄老の深遠な教えを唱え、慈悲深い仏殿を敬い、三ヶ月断食し、神々に誓いを立てた。彼は何を疑ったのだろうか？後悔するのではないかと恐れ、絹を返して、一毫斎桑門の豪華な食事の準備を手伝わせた。つきましては、この旨をお知らせいたします。イプサイは僧侶の別名でもあります。この言葉はインドに由来し、サンメンはシャーマンと同じです。

楚の英王は返事を受け取ると、全国に発表し、仏法を信仰していると称して錬金術師と連絡を取り、金の亀や玉の鶴を造り、縁起の良い言葉をひそかに刻んだ。後に彼が祝福を求めたのに災難に遭い、幸運が災難に変わるとは誰が想像したでしょうか。善良な皇帝の弟は権力を奪われ、爵位を剥奪され、最終的に国は滅ぼされ、彼は殺されました。少年は詩の中でため息をついた。

彼は功績も徳もなく、ただ天の種族がガチョウのものであるというだけの理由で王に即位した。

私の仏陀は非常に賢明なので、貪欲になって常に不幸に苦しむよりも、困っている人を助けたいのです。

楚の牢獄が開かれようとしたとき、最初に明らかになった事件は、属国王による反逆事件でした。誰が反逆者か知りたい方は、次の章までお待ちください。

鄭忠は匈奴への使者として派遣されたが、攻撃に抵抗し、屈服しなかった。幸いにも逃げ延びて南に帰還した。使命を果たしたと言える。明帝が再び民衆に退去を命じるなら、民衆は再び虎の口の中に放り込まれることになる。それは国に何の利益もなく、自らにも害となる。民衆が再び拒否することは間違いない。しかも、民衆はすでに状況を詳しく説明していたのに、明帝はなおも聞く耳を持たず、忠臣を死刑に処した。なぜそんなことをしたのか？召還されて投獄されたとき、民衆が命令に従わなかったことを妬み、密かに侵略者に話をさせ、忠臣を処罰した。これでどうして志士たちが意気消沈しないのか？明帝は自分で姚宋を殴りたかったが、鄭忠を軽く扱った。鄭忠の言うことを聞いて正気に戻ったが、心が狭く、せっかちで、父親に劣っていたことが分かる。金人の夢を見た時、蔡銀、秦景らに命じて西方へ数千里旅して仏法を求めさせた。修身と和平の原理は、古来の教えに助けを求めれば十分である。なぜ異民族に助けを求めるのか？たとえ仏教に長所があっても、この変人の偏った性質は中庸の王道に至っていない。しかし、明帝はそれを推進し、後世に父も王もないという災難を招いた。彼もまたこの宗教の罪人である。邱瓊山の批判は無理があるだろうか？