金陵十二美女の判決の詳細な解釈：『紅楼夢』で最も神秘的な予言

1. 本の評決: チャイとダイ

絵画：枯れ木が2本あり、その上に玉帯が掛かっている。雪の下には金色のヘアピンがついた雪の山もある。

評決: 彼女がとても徳が高く、哀れなのにもかかわらず、花穂に関する詩を詠む才能に恵まれているのは残念です。玉の帯は森の中に垂れ下がり、金の簪は雪の中に埋もれています。

分析：

林黛玉と薛宝才、一方は他人の家に住む孤児、もう一方は王室商人の娘。一方は純粋で率直、もう一方は極めて陰険。一方は孤立無援、もう一方は多くの方面から支援を受け、一方は反乱軍の腹心、もう一方は道徳を守る説教師。智延寨はかつて「柴と戴は一つである」と言った。正確な説明は研究できるが、林と薛の間の相違や矛盾を否定するものではないことは間違いない。作者が二人を同じ詩の中で言及しているのは、小説の中で二人が同等の地位にあるからだけではなく、賈宝玉の二人に対する異なる態度の比較を通して、柴と戴の運命は異なっていても結末は悲劇であることを示すためでもある。

2. 元春の公式判決

絵画：柚子が掛かった弓。

判決: 20年間、私は善悪を区別してきました。ザクロの花は満開で宮殿を照らしています。3つの春も早春の美しさには比べものになりません。虎と兎が出会って夢は終わります。

分析：

賈家は、最も多くの富と権力を持っているため、4つの主要な家の中で第一位にランクされていますが、これは、この名誉ある地位を保証する強力な後援者である賈元春がいるためです。代々功績のある官僚の家系であった賈家は、彼女のおかげで王族の親戚となった。そのため、小説の前半は、元春の「鳳凰宮への入内」、「高潔な側室への昇格」、「両親への訪問」というプロットを中心に展開し、「火が沸き花が咲く賈家の繁栄」を描こうと努めている。しかし、「贅沢はうらやましいが、別れは恥ずかしい。空虚な名声を得ることの苦さと甘さを誰が理解できるだろうか？」 元春が親戚を訪ねて帰省し、個室で再会するシーンを見れば、「栄光」の裏に、愛する人々との別れの悲惨な状況が見て取れる。袁春さんは泣きながら話しながら、まるで監禁されていた場所から出てきたかのように、皇居を「何の楽しみもない場所」であり「誰も見かけない場所」だと表現した。曹雪芹の力強い文章は、封建階級が羨む栄光が賈元春のような貴族階級の女性にとっては依然として深淵であり、彼女はそのために自由を失う代償を払わなければならなかったことを明らかにしている。

しかし、これはすべて、その後のストーリー展開を予告するものではありません。両親を訪ねた後、元春は宮殿に戻り、愛する人たちと永遠に別れたように見えましたが、実際は死との別れでした。彼女は自由だけでなく、命も失ったのです。したがって、袁春の活躍によって賈邸に繁栄がもたらされたという描写は、彼女のその後の死が賈邸を守っていた大木の倒壊となることを予兆するものでもあり、賈邸の破綻と没収後の悲惨な状況との対比となっている。智の注釈では、袁公主の死は、賈一族の没落や岱玉の死と同様に、「本全体の重要な出来事であり、鍵となる」と指摘されている。しかし、続編の現存する四十話では、「大きな祭りであり、重要な瞬間」となったこの転換点は描かれなかった。それどころか、続編では、元春が「痰が多すぎて」病気になったのは「皇帝の大きな恩寵と健康」のおかげだと述べ、彼女の死が皇帝の偉大な恩寵を示すのに十分であるかのように、彼女の死を称賛している。

『紅楼夢』の登場人物のうち、若くして亡くなった人物には皆、納得のいく理由があったが、元春だけは若くして亡くなった理由は不明である。これだけでも考える材料としては十分です。 「虎と兎が出会う」という4つの単語から作者がどのように書いたかを推測することは不可能です。 『無常を憎む』の中のいくつかの言葉も非常に奇妙で、例えば、元春は「さまよい、魂は疲れ果てた」や「故郷を見ると、道は長く、山は高い」などである。もし元春が後に宮殿で亡くなったとしたら、それは「皇城の西」に建てられた賈邸から遠くないはずで、「道は長く、山は高い」とか「彼女を探しに行って伝えた」などという話は理解しにくい。これは今となっては未解決事件のままである。しかし、この歌で明らかにされている点が一つあります。それは、袁春が夢の中で両親に「息子はもう冥界に行ってしまいました。親族の皆さん、できるだけ早く身を引いて退いてください！」と叫んでいることです。これは明らかに、彼女の死を憎しみの気持ちで受け止め、すぐに官職から退き、差し迫った災難を避けるように、親族に告げているのではないでしょうか。このことから、袁春の死は四大家を代表する派閥の政治的敗北を示し、賈一族の終焉を告げただけでなく、彼女自身も封建支配階級の宮廷内抗争の完全な犠牲者であったことがわかります。こうして、「時事問題には介入しない」としていた曹学勤は、大胆に政治の幕を一角持ち上げ、封建一家の盛衰から、権力争いに明け暮れる封建支配層内の各派閥の汚いやり口を人々に見せつけたのである。賈潭春の「あなたが私を食べて、私があなたを食べて欲しい」という言葉の深い意味も、この観点から理解することができます。

3. 本編の評決：迎春

絵画：凶暴な狼が美しい女性を捕食しようと追いかけている。

判定: あなたは中山の狼です。成功すると傲慢になります。金色の部屋の美女は花や柳のように無垢ですが、一日で死んでしまいます。

分析：

賈家の次女である迎春は、同じく妾の娘だが聡明で有能な丹春とは正反対である。彼女は正直だが無能で臆病で物事を恐れているため、「木頭」というあだ名がつけられている。彼女は詩を書いたり謎を解いたりするのが姉妹たちほど得意ではなかっただけでなく、他人との関わりにおいても屈服することしか知らず、いじめに遭っても、周囲のすべての対立や争いを無視していました。珠と線条をあしらった金の鳳凰の飾りが賭博のために没収されたとき、彼女はその件を追及しなかった。他の人々がそれを取り戻そうとしたとき、彼女は「騒ぐよりは、もうないほうがいい」と言った。その件が大きな問題になったとき、彼女は気にせず、『太上甘英篇』を一冊持って自分で読んだ。大観園は捜索され、シキは追放された。インチュンは「何年もの愛を諦められない」と感じて涙を流したが、シキが彼女に懇願するように頼んだとき、彼女は「一言も言わなかった」。そのような臆病な人間は結局悲劇的な結末を迎えることになるが、それは当時の社会環境においては避けられないことだった。

一見、迎春は「冷酷な獣、中山の狼」に食べられたように見えますが、実際には封建的な家父長制全体が彼女を食い尽くしたのです。彼女の母親は彼女が幼い頃に亡くなり、父親の賈舍と興夫人は彼女に容赦がなかった。賈舍は孫家に銀五千両の借金があり、彼女を孫家に嫁がせることは、借金返済のために彼女を利用することに等しいことだった。当初、この結婚を思いとどまらせようとする人もいたが、「主人は聞き入れず」、子供の結婚は両親が決めることなので、誰も何もできなかった。その後、応春は賈邸に戻り、孫家で受けた虐待について泣きました。皆はとても悲しかったのですが、結婚した娘は夫の家族に属しているため、何もできず、彼女を狼の巣に送り返すしかありませんでした。

大観園の女性たちの中で、迎春は封建時代の政略結婚の犠牲者の典型的な例です。著者は、彼女の不幸な結末を通して、誰も否定できない客観的な事実であるこの結婚制度の弊害を暴露し、非難している。しかし、封建結婚制度に反対した功績は程維源と高娥の続編にあると主張する人々もいる。続編は曹学芹の原作よりも価値が高く、「封建社会における結婚の自由の欠如を暴露するなど、反封建の意義がより深い」ため、「読者の間でより大きな反封建効果を持つ」と考えているのだ。 「結婚は自由ではない。『紅楼夢』では、それが本全体のヒントに影響を与えている」と信じる人さえいる。これは単に、続編では、宝玉と黛玉の悲劇を結婚の自由の欠如によって引き起こされた悲劇に変えることで、原作の思想的内容を向上させていることを意味します。私たちはそれを全く逆の見方で捉えています。いわゆる「より深い反封建主義的意義」は、前述のように、すでに原作に存在していた。 『紅楼夢』は封建時代の結婚の弊害を暴露しているが、結婚の自由の欠如に反対することがテーマや本筋であるわけではない。この点を「全体を動かしている手がかり」と見なすことで、封建社会のさまざまな暗部を広く暴露するという本書の非常に政治的なテーマは当然変わり、封建支配階級内の政治闘争における四大家族の没落を描いた小説の主筋も変わり、根本的な矛盾は家族という狭い範囲に限定され、男性と女性の間の恋愛や結婚、つまりまさに親子の愛の問題に読者の注意が向けられるようになる。これはまさに続編の作者による原作の精神の歪曲である。

4. 真巻の裁き：丹春

絵画：二人が凧揚げをしており、広大な海と大きな船があり、船の中で顔を覆って泣いている女性がいます。

評決: 彼は頭が良く、野心的ですが、末期に生まれたため運が良くありません。清明節に涙を浮かべて川辺を眺めると、千里離れた東風は遠い夢のようだ。

分析：

賈家の三女タンチュンは「ローズ」というあだ名で呼ばれ、彼女の考え方や性格は「木頭」とも呼ばれる私生児の妹インチュンとは対照的である。彼女は賢く、有能で、陰謀を企み、決断力があります。馮叔母と王夫人でさえ彼女を恐れ、彼女にいくらかの余裕を与えています。彼女の心の中では、主人と召使を区別する封建的な階級制度の概念が特に根深いのです。彼女が実の母親である趙叔母に対して軽蔑と嫌悪感、冷血な態度をとった主な理由は、女中や妾の身分にある人間があえて一線を越え、彼女の主人としての尊厳を傷つけたからである。タンチュン氏の意見では、グランドビューガーデンの捜索が「このような醜い状況を引き起こした」ことが最も深刻なことだった。彼女は「メイドにろうそくを持ってドアを開けて待つように命じ」、他の人が自分の箱や戸棚を調べることだけを許可し、メイドの持ち物に触れないようにした。彼女は約束を守り、絶対に不正行為の余地はなかった。これは、使用人の前で主人の威信と尊厳を維持するためでもあります。 「計画はなかった」家政婦の王山宝さんはこれを理解せず行動を起こしたため、その場で平手打ちを食らった。丹春は賈家が直面している危機に深く心を痛め、小さな改革によって「利益を促進し、不利益を排除する」ことでこの大封建一家を衰退から救いたいと考えていた。しかし、これは時間の無駄になるだけで、役に立ちません。

著者はタンチュンのような人々に対して階級的優遇と階級的共感を抱いている。しかし、作者は歴史や人物の客観的真実を侵害せず、それでもこのイメージを非常に深く描写し、「末期に生まれて不運に見舞われた」という彼女の避けられない結末を正直に書いています。原作では、丹春が遠方から嫁ぐという設定になっているが、続編では設定が異なっている。 「春が三つ過ぎたら、花もすべて散ってしまう。」応春の結婚は第八十章より前に書かれており、元春の死と端春の結婚も、その歌や関連する注釈から判断すると、賈家の没落前に起こったことであり、おそらく第八十章のすぐ後に書かれるであろう。このように、80章を過ぎると、必然的に波が次から次へと起こり、ストーリー展開はかなり激しく急速になり、続編の作者が書いた「四美女釣り」のように緩くて退屈になることは決してありません。

5. 真巻の評決：西春

絵画：一人で座って経典を読んでいる美しい女性が描かれた古代寺院。

評決：

春は長く続かないと悟り、これまでの服装に合わせてメイクを変えました。貴族出身の貧しい娘が、緑のランプと古代の仏像の横に一人で横たわっています。

分析：

賈希純は「三姉妹を見抜いて」尼僧になったが、これは彼女が大観園の尼僧たちの中で、最も洞察力が高く、人生の真の意味を最も理解できるということを意味するものではない。それどころか、著者は小説の中で西春を非常に深く分析し、彼女が人生でこの道を選んだ主観的および客観的な理由を私たちに見せてくれます。客観的に見れば、彼女は賈家の四姉妹の中で末っ子であり、徐々に成長するにつれて、賈家の衰退に最もさらされるようになった。四大家の没落と三人の姉妹の不幸な結末に、彼女は将来を心配し、現実のすべてが彼女にとって魅力を失い、世を去るという考えを抱き始めた。主観的には、彼女の孤立した無関心な性格は環境によって形成されており、他人を気にかけないことを示しています。これは利己的な世界観の典型的な現れです。彼女は「冷酷で口も悪い」と言われているが、彼女自身の人生哲学は「自分の身を守れればそれで十分」だ。大観園が捜索されたとき、彼女は歯を食いしばって無実のメイドの如花を追い払い、他人の涙や悲しみに無関心であり、それは彼女の無感覚な性格の典型的な現れであった。そのため、賈家が没落したとき、尼僧になることは支配階級の内部抗争から逃れ、自分自身を守るための避けられない道でした。宗教に改宗する人物たちの精神的見解を、頭の周りに神秘的な光輪を加えることなく、このようにリアルに描写することは、実際には宗教批判となっている。なぜなら、曹雪芹は自身の芸術的スキルを使って「鎖を飾る幻想的な花を摘み取る」からだ。

同様に、曹雪芹は仏教の理論に従わず、曦春の改宗を、衆生を救う不滅の慈悲の船に乗り、そこから光と解放を得ることとみなし、現実と人生の論理に従って彼女の行き先を描写した。 「貴族出身の貧しい娘が、緑のランプと古代の仏像のそばに一人横たわっている！」 原作では、彼女の「黒い服を着て物乞いをする」生活は、続編で描かれているものよりはるかに悲惨なものでした。

6. 馮潔の評決

絵画：氷山の上に雌の鳳凰が描かれている。

評決: すべての鳥は世界の果てからやって来て、この人生の才能を愛する方法を知っています。一人は従い、二人は命令し、三人は木のように固くなり、金陵に向かって泣き叫ぶ、事態はさらに悲しい。

分析：

王希峰は賈家の実権を握っている人物である。彼女は容を統括し、寧国屋敷の経営を補佐し、政府高官とつながりを持ち、やりたい放題だった。彼女は貴族の家庭の普通の家政婦ではなく、非常に政治的な人物です。彼女の最も顕著な特徴は、一方の手に権力を握り、もう一方の手に金銭を握って「権力を乱用」し、搾取階級の権力欲と貪欲さを全面的に示していることである。王希峰は単なる人物ではなく、階級を代表する人物です。 「突然、建物が崩れ落ち、ランプが消えそうなほど薄暗くなった。」これは王希峰の個人的な運命であるだけでなく、滅びゆく封建階級と彼らが代表する反動的な社会体制の完全な崩壊を鮮やかに描写したものでもある。

「賢すぎるのはやりすぎだ」「賢すぎると、自分の人生を自分で計算することになる！」という2つの文章は、衰退の道を歩んでいるすべての反動階級の共通法則を明らかにしている。王希峰は四大家の中で最も傑出した「末世の才人」であり、権力を握っていた数年間、権力、狡猾さ、残忍さ、悪意を駆使して多くの犯罪を犯し、直接彼女の手で多くの命を奪った。これらすべては、彼女自身の最終的な没落のための条件を整えるだけだった。曹雪芹の本来の意図によれば、この賈家の女暴君の結末は非常に悲惨なものとなった。コメントから、原稿の後半には次のような筋書きが含まれていることがわかります。

1. 彼は有罪判決を受けて国外追放となり、宝玉とともに監獄寺に留まりました。その理由は、横領や殺人といった彼女の犯罪が暴露されたことに他なりません。例えば、彼が「鉄官寺で権力を濫用」し、銀三千両を享受するために未婚の夫婦を自殺に追い込んだという部分では、注釈は「どのように返済するか、罪人たちは知らないが、知っている人がいる」と指摘しています。「以下の文章で詳細に記述する必要はありませんが、彼が生涯で何をしたかを知ることはできます。振り返ってみると、彼の惨めな状態に驚かないでしょう。」家を離れている間、劉おばあさんは「獄神寺」で彼女に再会しました。さらに、小紅、千雪らも獄寺で鳳潔と会った。

2. グランドビューガーデンでほうきを使って雪かきをする。これは彼が有罪判決を受けて流刑になった後に起こったことであり、紆余曲折を経て賈邸に戻ってきた。注釈には、易宏院の入り口は、馮姉さんが雪を掃き、玉を拾う場所であると書かれていました。

3. 夫に離婚を告げられ、彼女は南京の実家で泣きながら暮らした。 21番目の順治バッチから、夫が隠した多娘の髪の毛を発見したのはヒューズだったことがわかります。夫はこれを口実に仲違いし、離婚した。当時の馮冀は「身分が低く、運も限られていた」ため、屈辱に耐えることしかできず、「喬平児が優しい言葉で賈廉を救った」ときの馮冀の「英雄的精神」とは程遠いものだった。したがって、章の後半のタイトルは「王希峰は自分の運命を知り、英雄になる」です。

4. 振り返ってみると、それは悲劇的な死でした。有氏は鳳潔に言った。「明日は棺を持って行ってください。」 解説：「これは本当ですが、次の文章で私の短い人生を予感させます。」

つまり、鳳潔の悲劇的な結末は運命の結果ではなく、彼女自身の不幸の結果だったのだ。

7. 翔雲の判決

絵画: 数個の飛んでいる雲と流れる水の湾。

判決: 富と名誉に何の役に立つというのか? 両親は私がまだゆりかごの中にいるときに私を残しました。瞬く間に、私は沈む太陽、湘江の流れ、楚の雲が飛んでいくのを見ました。

分析：

『紅楼夢』は「子供について書く」という形で登場しますが、これは当時の政治情勢を考慮した作者の配慮によるものです。したがって、本書に登場するさまざまな性格やタイプを代表する多数の女性は、彼女たちのイメージが実生活から取られていることから判断すると、小説の原型となる登場人物の性格や詳細などに編集、洗練、統合されており、必ずしも女性に限定されているわけではないかもしれない。大観園の女性たちの中で、最も男らしい態度と女らしい精神を身につけているのは、石向雲です。彼女は幼い頃に両親を亡くし、叔父に育てられました。叔母は彼女にあまり優しくありませんでした。そのため、彼女の人生経験は、リン・ダイユの人生経験と多少似ています。しかし、彼女は率直で、明るく、寛大で、いたずらが大好きで、ためらうこともありませんでした。酔っ払った後、庭のブルーストーンのベンチで昼寝をすることさえありました。彼女と宝玉は仲の良い友達だと言える。一緒にいると、時には愛情を交わし、時にはお互いにイライラするが、結局のところ、彼女は心が広く、「プライベートなことは気にしない」のだ。しかし、一方で、林黛玉のような反抗心はなく、ある程度薛宝柴の影響を受けています。石向雲には、その独特な性格に加え、封建時代に称賛された一部の文人の大胆で奔放な性格も見受けられます。

石向雲の不幸な経験は主に第80章以降に起こります。 『悲喜同』に残された断片的な資料や芝延寨の解説によれば、石向雲は後に騎士道精神を持った貴族の魏若蘭と結婚し、二人の結婚生活は比較的幸福だったという。しかし、楽しい時間は長くは続かなかった。すぐに二人は別れ、彼女は孤独でやつれた状態になった。いくつかの続編で、宝邇は早くに亡くなり、宝玉は鼓手になり、石向雲は乞食になり、最後に宝玉と結婚したという伝説については、曹雪芹の当初の執筆計画に従わず、第31話のタイトル「麒麟のおかげで白髪の双子が征服される」によって作られたようです。実は、「二人の白髪の星」とは、老いてから別々の人生を送った魏若蘭と石向雲のことを指している。石向雲の金色のユニコーンは、薛宝才の金色のロケットに似ており、どちらも結婚の証である。注釈には、「数十章後に若蘭が弓術園で身に着けていたユニコーンは、まさにこのユニコーンである。輪郭は、この章のタイトルに隠されており、数千マイル離れた手がかりのようだ」と書かれている。では、「輪郭」はどのように「隠されている」のだろうか？この章では、宝玉が金色のユニコーンを失くし、向雲の侍女が若い女性と「男女」や「陰陽」の原理について話し合っているときに、偶然に向雲がそれを拾ったと説明されている。一見すると、これは確かに翔雲と宝玉の間に「運命」があることを暗示しているように思われます。さらに、これは「金婚」という言葉と一致しています。

黛玉もこのことに疑問を抱き、宝玉に皮肉な言葉を言った。実際のところ、Baoyu はうっかり仲介役を務めてしまっただけなのです。それは、西仁と江玉漢の間の「運命」が、彼の伝言と、お互いのハンカチの交換を通じて行われたのと全く同じだった。この点は、志班慈によって非常に明確に述べられている。「金と玉の結婚が決まり、金色のユニコーンが絵に加えられました。これは色を加える方法です。鮑品児はそれに感動したので、品児はそれを「青青」と呼びました。」絵画では、メインの色を鮮やかにするために、別の色を使用してそれを引き立たせます。これを「中間色法」と呼びます。香雲の結婚は宝斎の結婚の引き立て役である。一人は金の髪飾りのために結婚し、もう一人は金のユニコーンのために結婚した。一人は宝斎の二番目の妻になれて幸運に思えたが、夫は僧侶になり、彼女は未亡人になった。もう一人は「才能がありハンサムな男性と結婚した」が、「高堂の雲が散り、湘江の水が干上がり」、最後には彼女も空っぽの部屋に一人でいるなんて、誰が想像しただろうか。 「二重星」はアルタイルとベガの別名です。そのため、七夕は「双星節句」とも呼ばれています。

つまり、「白髪の双子」とは、石向雲と魏若蘭が結婚した後、何らかの理由ですぐに離婚し、牛飼いと織女になったことを意味します。これは、バオチャイの「黄金の結婚」を引き立てる完璧な作品です。 「善き終焉の歌の注釈」：「『紅は濃く、白粉は香る』とはどういう意味ですか？ なぜ今、あなたのこめかみは白いのですか？」注釈では、宝仔と相雲の両方について言及しており、この歌は両者を指していると述べている。章のタイトルから、翔雲が将来宝玉と結婚すると信じている人たちも、宝玉が金色のユニコーンを受け取ったことに「感動」した黛玉と同じ誤解をしていることがわかります。

8. 官書の裁き：克清

絵画：高いビルの中に、首を吊っている美しい女性がいます。

評決：愛の空、愛の海、愛の体は幻想です。愛が出会うと、それは欲望につながります。すべての価値のない人は栄に生まれると言われていますが、喧嘩の本当の原因は寧です。

分析：

秦克清はもともと楊生堂に捨てられた孤児でした。彼女は「貧しい学者と下級官吏」の家庭に養子として引き取られ、賈屋敷に入ってから罪の深淵に落ちていった。彼女の自殺は賈家の主人たちの堕落した生活様式の結果であり、主犯は賈震のような野獣たちだった。 「善き事終り」には、考えさせられる一節がある。秦克清は小説の中では比較的早い段階で亡くなり、その後、元春の両親訪問や元宵節の祝賀など、他の大きな出来事があった。なぜ彼女は「一族没落の根本原因」と言われているのか。作者は本当に、その後の賈一族の没落は、歌の結論にあるように「愛による古い罪」によるものだと考えているのだろうか。四大一族の衰退は、客観的な社会と政治の法則によって決定され、封建支配階級の退廃的な生活様式と道徳の腐敗も、彼らの階級的性質によって決定された。曹雪芹がそのような理解を持つことは到底不可能だったにもかかわらず、なぜ彼はその後に起こった重大な出来事の責任をすべて、邪悪な封建領主である賈邸の毒気によって死んだ女性に押し付け、すべてを「愛」のせいにしたのでしょうか。これは『十二歌』の「序」で述べられていることと同じであることが判明しました。「すべてはロマンスに対する強い愛のせいだ」というのは、作者が真実を隠すために小説のすべての登場人物と出来事に意図的に付けた印にすぎませんでした。作者は、人々に「誰もが愛について語っている」という幻想を与えるために、幻想国と静歓仙人を架空のものとして描いた。しかし、こうした「不条理」が現実と結びついていなければ、政治的真実を隠蔽する目的には役立たないだろう。そこで作者は、現実に恋愛関係が暴露されて亡くなった秦克青をこの「愛」の象徴として選び、宝玉の夢の中で「愛の体」に「変身」させた。また、「克青」という仙女を柴と戴のイメージに溶け込ませ、最後に宝玉とともに「迷路」に陥らせ、これが後の展開の影であることを暗示し、「愛による過去の因果応報」の理論を正当化した。もちろん、著者の考えは矛盾に満ちています。他人に偽りのイメージを与えるしかないのです。そのため、彼は幻想の国の入り口に連句を書き、読者に「真実と虚偽」を区別するように事前に繰り返し警告しました。

賈家のその後の変化の直接のきっかけは栄果屋敷であったことはすでに知られている。有罪判決を受けて獄寺に収監された宝玉と鳳潔は、どちらも栄果屋敷の出身だった。宝玉氏に対する告発は、彼が「親不孝の罪で厳しく鞭打たれた」際に広まった噂話に過ぎなかった。宝玉は貴族の息子で浮気癖があるが、賈震とその息子ほど恥知らずではないため、これは賈一家全員に影響を及ぼす犯罪である。もちろん、これは政治闘争において敵対勢力が互いに罰を与えるための手段を見つけたいからである。これは恋愛感情によって引き起こされた罪であり、その起源は秦の誘惑にまで遡ることができると言わざるを得ません。しかし、この件に関しても、寧国大厦で起きたことはさらに非道なことだったと指摘せざるを得ません。例えば、封建的な礼儀作法や家庭教育の腐敗を罪とするならば、賈靖が子孫のやりたい放題を許したことは、賈正が厳しい規律で子供たちに服従を教えることができなかったことよりも重大であり、「第一の罪」とみなされるべきである。

王希峰の権力、財産の乱用、殺人も、彼女が寧国韓を支援したときに始まった。賈震は涙ながらに王夫人に、馮季に葬儀の世話を頼むように懇願し、「好きなようにして、好きなものを取っていい」と甘やかして、我を忘れさせた。鉄坎寺での殺人と賄賂事件の後、「馮冀はますます大胆になり、将来同じようなことが起こるたびに独断で行動するようになった。」これほど豪華な葬儀を執り行ったのは、賈震が故人と特別な関係にあったためである。馮季は幽二潔を誘惑しようと企み、寧国屋敷で大騒動を引き起こしたが、その騒動は賈真と賈容からも始まった。そして賈容は馮冀と言い表せない関係にあり、彼は馮冀に最も近い秦の夫でもあります！しかし、それにもかかわらず、「魅力」、「月のような容貌」、さらには秦克青自身さえも、著者が賈家のさまざまな関係を明らかにするための手段にすぎません。賈家の衰退の原因と結果は、著者が馮元と張静歌の死の具体的な筋書きをはっきりと説明したのと同じように、具体的な筋書きで説明されます。秦克清の「裁き」の意味と歌の歌詞は、私たちがざっと読んで得られる表面的な印象よりもずっと深い。歌のタイトル「良いことは終わる」も、秦克清だけでなく、賈一族全体の没落を暗示しているのかもしれない。

9. 李婉の評決

絵画: 青々とした蘭の鉢と、その横に鳳凰の冠と花嫁衣装を着た美しい女性が描かれています。

評決：春風に吹かれて桃と梅の花が実った後、最後に蘭の花のような人は誰でしょうか？それは氷水のようで、無駄に嫉妬し、他人の笑いものになります。

分析：

李婉は小説の中で多くの重要な出来事に登場しますが、常に脇役に過ぎず、読者に特別な印象を残しません。これは彼女の地位、立場、考え、性格と一致しているのかもしれません。栄果屋敷の長女の義姉であり、封建的な礼儀を守り、世間と平和に暮らし、常に満足し、流れに身を任せ、矛盾と闘争の渦に巻き込まれることを拒否する未亡人です。著者は第 4 章の冒頭で彼女を紹介しています。結末について触れていないことを除けば、その部分は彼女の簡単な伝記と見なすことができます。彼女は封建社会の典型的な高潔な女性であり、女性の「3つの習慣と4つの美徳」の具体化でした。清王朝の道徳主義者は、チェン・Zhu Neo-Confucianismを主張し、女性の貞操と誠実さを促進することに特に熱心であり、女性が封建主義の「4つのロープ」からさらに深刻な抑圧を受けた。支配者の目には、Li Wanのような人々は、名誉を与えられ、メモリアルアーチを作成し、「女性の伝記」​​に含まれることができます。 「人生の非永続性」は、彼女に幸せな老年を楽しむ機会を与えませんでしたが、彼女は死の前に「フェニックスの王冠と赤いブライダルローブ」の富と栄光を得ました。しかし、Cao Xueqinは、彼女を「不幸科」に置くことを選択しました。

10。ミアオユの評決

絵画：美しいヒスイの​​一部が泥の中に落ちます。

評決：彼が清潔になりたい場合、どうすればきれいになりますか？こうした貴金属が最終的に泥沼に落ちてしまうのは残念だ。

分析：

蘇州の修道女であるミアユは、髪をノーカットして仏教を実践しており、裕福な家族の女性であることが判明しました。彼女はグランドビューガーデンのロングクイ寺院に住んでいて、強力な家族に依存し、Jiaファミリーに支えられていましたが、彼女は自分自身を「部外者」と呼んでいました。これは、Lu Xunが明らかにしたとおりです。彼女の「貴族」と「純粋さ」はどちらも、気持ちのないものを持っています。彼女は高貴であることを誇りに思っており、ダイユを「下品な人」と呼びましたが、彼女はバオユの誕生日を思い出し、誕生日の挨拶を特別に送っただけでした。彼女が大切にしたティーカップは、ジン王朝の裕福な男である王カイに属していましたが、彼女にとっても皮肉でした。彼女は清潔さに特別な執着を持っています。お茶を飲んだ後、グラニー・リューは、汚れていたので、酔っていたチェンティアオカップを粉砕したかったのですが、彼女はまた、毎日お茶を飲んでいたグリーンジェイドボウルを特別に与えました。いわゆる清潔で汚れたものには、クラスと感情の痕跡が深く刻印されています。彼女の最終的に売春に落ちたのは、あまりにも高貴で純粋であることに対する恥ずかしい罰のように思えました。衰退しているクラスに執着していたmiaoyuのような人が、このクラスと一緒に衰退しないようにして、どうして自分自身を脱出できなかったのでしょうか？

一部の人々は、「赤い大邸宅」は、「色と空虚」の概念を解釈する本であると言います。 Cao Xueqinの意識には、ある程度の「色と空虚」の概念があります。これは、現実についての彼の深い悲観論です。しかし、「赤い大邸宅の夢」は、決してこの概念やその概念の解釈ではなく、宗教意識を促進する迷路にも該当しません。 Cao Xueqinのキャラクターの説明は、非常に多くのことを語っています。著者は、僧kになることで純粋で賢い人になることも、彼女のためにより良い運命を故意に手配したとは信じていませんでした。

元の原稿でのミャユーの結末は、続編のそれとは異なります。続編は、強い男が彼女が「本当にきれい」だと思っていて、彼女がバオユの「恋にうんざりしている」と聞いたので、ミアユは強盗に苦しんだと言います。これは、Miaoyuの「高すぎる」、「あまりにもクリーン」、「エキセントリックな」性格とは何ですか？これは、続編の著者の一貫した意識の現れです。問題は、もちろん、どのエンディングが優れているかだけでなく、キャラクターの経験が私たちに伝えることです。続編が説明したいのは、ミアオユの欲望が排除されておらず、彼女の心は純粋ではないので、彼女は最初に悪霊に嫌がらせを受け、それから泥棒に誘nされています。これは彼女自身の邪悪な行為に対する報復でした。結論は、僧ksが人間の欲望を排除するべきであるということです。これは、Cheng-Zhu Neo-Confucianismが提唱したことです。「理由を使用して欲望を抑え、理由を維持するための欲求を排除します。」元の原稿の治療は、明らかにミアユの運命とJiaファミリーの運命を密接に結び付けています。このように、ミアユの悲劇の客観的な重要性は、歌の「高すぎる」や「純粋すぎる」などの純粋に個人的な資質で説明するよりも深いです。

11。Qiaojieの評決

絵画：捨てられた村と野生の宿には、美しい女性が回転しています。

評決：あなたが敗北したときにあなたの貴族について話さないでください、あなたの家族が破壊されたときにあなたの親relativeについて話さないでください。偶然、私は劉一家を助け、恩人に出会うことができました。

分析：

Jiaファミリーのスキャンダルが暴露された後、Wang Xifengは有罪判決を受け、娘のJia Qiaojieが彼女の残酷な叔父と危険な兄弟に裏切られ、最終的には住んでいました。ジア・リアンと彼の妻、父と娘、「家族は破壊され、人々は散らばって別の道を歩みました。」その後、Qiaojieは幸いなことに、彼女を死から救った恩人のLiu Laolaoによって救助されました。これらは、失われた原稿からのプロットです。それで、小説でこのようにQiaojieの運命を説明することの特別な重要性は何ですか？

おばあちゃんのイメージを説明する著者の本当の意図は、斬新な主張ではありません。なぜなら、ジア・マンションには手がかりを整理するのが難しいので、彼は彼女をリードとして使って、女性と女の子の冗談のために多くの冗談を言っています。著者は、このキャラクターをアレンジすることに心を整えました。 Zhiの注釈は、小説には、数十の章の後のメインスレッドであるGranny Liuの家族を紹介するときに「わずかなつながりがある」と述べたと指摘しました。つまり、ストーリーの後半では、グラニー・リューはたまたま禁止者の妻だったので、彼女の家族は本当にjiaファミリーの親relativeになり、彼らは正当な親relativeでした。 「あなたが敗北したときにあなたの貴族について話さないでください。そして、あなたの家族が破壊されたとき、あなたの親relativeについて話さないでください。それまでに、Jia Yun、Xiaohong、Qianxueなど、Jiaファミリーのすべての人によるrid笑の対象となっていたLiu Laolaoなど、Jia Yun、Xiaohong、Qianxueなど、見下ろされていた小さな人々は、Jia Familyの上昇とJiaの家族の上昇の目撃者でもありませんでした。ファイアピットから売春婦として売られた賢い女性を救うために、彼女がしなければならなかったのは、お金を払って慈悲を請うことだけでした。次に、売春婦と結婚することは、封建的な道徳的概念の大きな圧力を負わなければならないことを意味します。注釈によると、「老婦人は恥に耐える心を持っていたので、彼女は後に長男に来るように招待しました。」実際、この重要な瞬間に、農村部の働く女性のイデオロギーの質が明らかになります。これは、表面的に偽善的な封建的道徳を支持している上位の支配階級のそれよりもはるかに優れています。

Jia Qiaojieはついに、BaoyuがQinの葬儀に向かう途中で見た2番目の少女のように、「捨てられた村の宿」で「脱出した村の宿」で「回転」する働く女性に変わりました。物語の前半の12人の美しさの寄生生活とは対照的に、Qiaojieは自立した生活のまったく新しい道に着手しました。それで、Liu LaolaoがQiaojieという名前を付けたときに言ったことは真実であると証明されました。 Cao Xueqinの考えの深さは、封建時代の普通の小説家によって達成するのが困難です。これとZhipiのアイデアには大きな違いがあります。続編の著者は、彼の意見では、彼女が彼女の貞操を失うよりも、女性が死ぬことはより良いです。したがって、続編はQiaoが災害から逃れることができ、最終的には「巨大な富」と裕福な家主と結婚しなければなりません。これは、Cao Xueqinの当初の意図とはまったく異なります。

もちろん、Cao Xueqinによって描かれているグラニー・リューは、王Xifengが「幸運を残す」ことができ、「蓄積された」という階級の偏見を築くことができると、控えめなことを促進することを促進するということです。ウダル・ドレッグ。これらは間違いなく批判され、排除されるべきです。しかし、「人生を奨励し、貧しい人々と貧しい人々を助ける」という著者の考えを引き起こし、それを封建的な搾取階級が実行することに慣れているという偽善的で安い慈善の説教と区別する実際の人生の基礎を見るべきです。