古典文学の傑作『太平天国』：官部第一巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、官職省と第1巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○総合ナレーター

『礼記』には、幽邑氏には五十人の官吏がおり、夏后氏には百人、殷氏には二百人、周氏には三百人がいたと記されている。皇帝は六人の官吏、三人の公、九人の大臣、二十七人の高官、八十一人の高官を設置して、天下を治め、世間の人々の教育を明らかにした。

『礼記』にはこうも記されている。「皇帝は百里以内に一般官吏を置き、千里以内に戦車官吏を置くものとする。」 （この地域に支払われる地租のことを指します）。千マイル離れた場所に知事が任命された。 5 つの国が属国を形成し、それぞれの属国にリーダーがいます。10 の国が中隊を形成し、それぞれの中隊に指揮官がいます。30 の国が兵士を形成し、それぞれの兵士にリーダーがいます。210 の国が国家を形成し、それぞれの国家に男爵がいます。 8 つの州と 8 人の領主、56 人の首長、168 人の司令官、336 人の首長がいます。八大君はそれぞれ配下を持ち、皇帝の二人の長老の指揮下にあり、世界を左右に分け、二大君と呼ばれていました。

『春秋実録』には、昭帝の治世第17年に譚子が宮廷に赴き、公は譚子と宴会を催したと記されている。趙公は「なぜ少浩は官吏に鳥の名をつけたのか」と尋ねた。（少浩は黄帝の子で、季家の祖先である。官吏に鳥の名をつけた理由を尋ねられたとき、譚子は「私の祖先、知っています。昔、黄帝は雲で物事を記録したので、雲師と呼ばれ、雲の名をつけた。（黄帝は季家の祖先である。黄帝は雲で勅命を受けたので、雲で物事を記録した。官吏や教師はすべて雲の名をつけた。）炎帝は火で物事を記録したので、火師と呼ばれ、火の名をつけた。（神農は江家の祖先であり、火の吉兆だったので、火で物事を記録し、官吏に名前を付けた。）公公は水を記録としたので、水師の名がついた。（公公は神農以前、太武以後、九州を支配した王子で、水から吉兆を得たので、官職を水にちなんで名づけられた。）太昊は龍を記録としたので、龍師の名がついた。（太昊伏羲は馮家の祖先で、龍から吉兆を得たので、官職を龍にちなんで名づけられた。）曽祖父の少昊志が即位したとき、たまたま鳳が来たので、鳥で記録し、鳥師の名がついた。… 宣緒以来、遠いことを記録することはできず、近いことを記録することしかできなかった。民の教師となり、民の事務を処理させるのは不可能である。

また、「国家の没落は腐敗した役人のせいだ」とも言われています。役人の不道徳は、縁故主義や賄賂を通して表れます。

『文経・堯経』には、西和に太陽、月、星を丁寧に観察し、人々に時刻を教えるように命じたと記されている。 (西氏と和氏は代々天地の四季を司り、人々に天地を敬い従うことを教えた。)運命は西忠の間で分けられ、彼は楊谷と呼ばれる沐邑に定住しました。 （西忠は東方を管轄する官吏であった。家とは住居のことである。東方の土地を牧夷と呼んだ。）殷嬪が出てきたとき、彼は東方で働いた。 （景は太陽を導き、秩序を平らかにし、東で農作業をする。）彼は西叔に南に住むように命じた。 （西叔は南方を管轄する官吏でした。南郊は夏と春の交わる時期を指します。）平治南鄂、謹んで申し上げます。 （二は「変える」という意味です。南の変革と教育を組織し、教えを敬意を持って実践し、成功する。）彼と鍾は別の称号を与えられ、梅谷と呼ばれた西に定住しました。 （西方を治める官吏。）陰の日に官吏たちは餞別を受け、西方の秩序は完成した。 （西は送り出すという意味です。万物は西で完成し、攻める順番は物事の完成を助けることです。） 神明と何叔は北に住み、そこを有都と呼びました。月初めは平和です。 （都は人が集まる場所、易は年を意味します。易を北に変えることは、天の意志に従うために政治を平等に観察することを意味します。）数百人の職人が適切に管理され、すべての人々の業績が繁栄しました。 （四季は一年を構成し、時宜にかなって物事は整えられ、すべての功績は大きい。）

シュンは再び言った、「4人のユー！皇帝に成功し、皇帝の遺産を拡大するように促すことができる人はいますか？（ファーニングは立ち上がることを意味します何百人もの役人の地位に任命され、功績を信頼して確立し、皇帝の問題を遂行することができますか？」と言いました何百人もの役人の大臣の地位に編集し、タスクを奨励して実行することができました。）Yuは頭を下げて、Ji、Qi、Gao Yaoに道を譲りました。皇帝は「汝、先へ行け！」と言った。（皇帝は譲ることを許さず、大臣の邸宅へ向かうように命じた。）

また、成王は殷王を廃し、淮夷人を滅ぼした後、豊に戻って『周官』を書いたとも言われている。王は言った。「昔の偉大な計画に従えば（古代の偉大な道に従えば）、国が混乱する前に治めることができ、国が危険にさらされる前に守ることができる。」唐禹が古代を振り返ると、官職はわずか百しか設けなかったと言われています。中には数百人の大臣と四人の岳がおり、外には知事と侯爵がいます。すべての政府が調和すれば、すべての国は平和になります。夏王朝と商王朝では官僚の数が倍増し、秩序を維持することもできました。 （唐・禹は二百人の官吏を立てて国を治めたが、唐・禹ほど清廉ではなかった。）今、私は若者で、徳を積んでいるだけで、昼も夜も標準に達していない。最高位の官吏は太師、太導、太守の3人です。道を論じて国を治め、陰陽のバランスをとる。ジュニア教師、ジュニア家庭教師、ジュニア保護者は三孤児と呼ばれます。二公は天地の教えを広め、私にとって大きな助けとなりました。内閣総理大臣は国政を掌握し、すべての官吏を指揮し、国全体を統治します。文部大臣は国家教育、五経の普及、民衆の動乱を担当した。 （ラオは平和を意味します。）宗伯は国家の儀式を担当し、神と人を統治し、上流階級と下流階級を調和させます。司馬は国政を担当し、6つの軍隊を指揮して国を平定した。シコウは国家の安全保障を担当し、悪人を調査し、暴力的な反乱を処罰した。司空は国家を統治し、4つの階級の人々を統治し、地理的条件に恵まれています。 （学者、農民、商人、職人は皆、天の意思に従うように作られています。）6人の大臣はそれぞれの仕事を分担し、それぞれ部下を率いて9人の知事を導き、民に繁栄をもたらしました。 （9つの州の知事が統治し、人々の命を救うよう促進する。）

また、才有能の人が官職に就く。官吏は互いに学び、職工は皆時に従う。（官吏は皆互いに学び、官吏は皆正しく、政治に誤りがない。）五星によって管理され、業績が固まるとも言われています。 （五臓六腑が五大元素と調和すれば、すべての成果は達成される。）

また、「他の役人の役職には空きがない」とも言われています。天国では、人間が彼の代わりを務めるでしょう。 （その地位に就いている人がいなければ、その地位は空席である。誰かが天官の代弁者となる場合、その人は自分の才能ではない天官を利用することはできない。）

また、次のようにも言われています。「有能な人材を役人に任命し、適切な人材を役職に任命しなさい。」大臣は上位者に対しては徳を尽くし、下位の人々に奉仕すべきである。 （上位の者に仕えて徳を広め、下位の者に従って民を教育し、官吏に偏らず間違った人を任命しないという意味です。）

また、「官吏は互いに偏見を持つべきではなく、能力に基づいて判断すべきである」とも言われています。 （えこひいきをせず、その職に就く能力のある者だけに与えよ。）高貴な称号は、徳の無い者には与えられず、徳の高い者だけに与えられる。 （高潔な人だけが噛むことができます。）

『周書』には、国王だけが国を建て、方向と位置を区別し、国土と国勢を理解し、官吏を立てて職務を分担し、人民に奉仕することができると書かれている。 （极は真ん中を意味します。世界中のすべての人が真ん中を手に入れましょう。）

また、「Zhouguan」は、9つの儀式の命令で、最初の命令を修正します（オフィスを受け取ることは、衣服を受け取ることです。 4番目の順序は、第5順序を付与することです羊飼い（それは、功績と美徳を持っているフーボが王子を征服できるようにすることを意味します）。 （功績のある優れた公爵には二男爵の称号が与えられ、五侯九男爵を征服することができる。鄭思農曰く「臣下の長は男爵である。」）

『大評伝』には、古代皇帝には三人の公爵がおり、各公爵には三人の大臣が補佐し、各大臣には三人の高官が補佐し、各高官には三人の上官が補佐していたとある。したがって、公爵が三人、大臣が九人、高官が二十七人、上官が八十一人いたことになる。これが、世界を支配するために私があなたと共有しなければならないすべてです。 （恭帝から元帝まで120人の官吏がおり、これらは夏の時代の官吏であった。）

『家伝』にはこうあります。古代に世界を支配した人々は、6つの政府機関を使って世界を管理しました。宰相は道を立てる（宰相は道を立てる）。文相は徳を立てる（師相は徳を立てる）。礼相は仁を立てる（礼相は仁を立てる）。陸軍相は聖を立てる（政務官は聖を立てる。聖人や官吏は正義であり、それによって世の中に平和と秩序をもたらす）。司法相は義を立てる（刑法官は義を立てる）。工相は祭祀を立てる（政務官は祭祀を立てる。政がなければ、政はない）。六官は手綱として握られている。

東莞漢記には、庚始が任命した官吏や爵位は、ほとんどが小さいもので、長安には「かまどで育てば中央軍の将軍、羊の腹が腐れば騎兵隊長、羊の頭が腐れば関内侯」という諺があったとある。

『後漢書』には、建武六年、勅令で「民は苦しみ、人口は減少したが、官吏の数は依然として多い」と記されており、そのため省・自治区の知事らは削減案を提出し、400以上の県で官職が削減され、10県のうち1県は維持された。

「韓九易」は言った。「古代の方法は聖人をテストすることでしたが、それでもテストが必要だったので、4つの科目を設けました。」第一類は、道徳心が高く志がはっきりしていて誠実な人です。第二類は、学問に精通していて、古典の博士号を持っている人です。第三類は、法律に精通していて、疑問を解決でき、文書を審査し、検閲官に質問できる人です。第四類は、力が強く、戦略が多く、物事に遭遇しても混乱せず、悪を見抜く知恵があり、決断する勇気があり、したがって三補の資格があります。公職に任命する前に、全員に能力をテストさせましょう。

『後魏書』には、天興元年に八部官、宮廷侍従、勅命待ちの官吏が設けられたと記されている。八省の大臣八人は、皇城の両側に八つの座を模して一人ずつ置かれ、八国と呼ばれました。彼はしばしば王の左右の従者として仕え、王の命令を実行した。 3年目には、数百種類の薬の精製を担当する仙医という官職が任命されました。天熙元年8月、古代の六臣を基準として、六人の使節が初めて設置され、その位は五等であった。下級官吏には、六位の上級官吏が含まれます。博士の配下の官吏には第七位の元師がいる。元司の下級官吏には、第八位の長官が含まれる。奉行の下にいる役人は書記官であり、その階級は第 9 位である。 9月、貴族の5つの階級は、伯爵と男爵の2つの称号を除いて、国王、公爵、侯爵、宰相の4つに減らされました。皇帝は当初、古代の清浄さを守りたかったため、官名を制定する際には、周漢の古い名前に従わず、古代の雲や鳥を表す身体、物、民事などから名前を取った。諸曹の走使は飛ぶ速さが速いことから「走邪（ふや）」と呼ばれた。未来を観察し予言する役人たちは、この鳥が首を伸ばして遠くを見つめていることから、この鳥を「白い白鷺」と呼んでいます。他の役職の意味も同様です。神瑞元年の春、八人の大官が任命され、その下に三人の下級官吏が置かれ、すべての事務を統括したため、八公と呼ばれた。太昌二年夏、天・地・東・西・南・北の六つの省が設けられ、それぞれ諸事を担当した。主には三人の従属官がいます。太祖から高祖にかけて、朝廷内外の官吏の数は繰り返し減らされたり増やされたりした。万奇将軍、飛鴻、長中、志義などの事件は、当時は世間の注目を浴びず、一般的ではなかったものもありました。

賈懿の『新書』にはこうある。「王にとって、官吏は六つの種類に分かれている。一は師、二は友、三は臣、四は左右、五は侍、六は召使である。」源泉となるほどの知識と、模範となるほどの行いを持ち、求められれば応え、求められれば得ることのできる人を教師と呼ぶ。砥石となるほどの知恵と、助け手となるほどの行いを持ち、徳の高い者を奨励することに賢明で、価値のない者を退けることに勇敢で、内面では物事を正し、外面では良いものを称賛する人を友人と呼ぶ。大臣とは、国政を計画するほど賢明で、民衆を導くほど徳があり、常に民衆を団結させるほど慈悲深く、国の法律を守るために退き、君主が困ったときには君主のために命を捨てる覚悟のある人物である。故郷で修行し、正しく振る舞い、過ちを犯さず、朝廷での言葉や会話に恥ずかしさがなく、職業にとらわれず、謙虚な使者として両君主の心を一つにし、槍を前にして君主の過ちを指摘し、死ぬまで自分の主義を貫くことを厭わない者を、左右の大臣という。金銭に貪欲でなく、色欲に溺れず、主に仕えるにあたり二心を持たず、家にいるときに主君の計画を漏らさず、主君が間違いを犯したときに助言することはできないが、自分の命をかけて主に責任を負わせ、悲しみと心配の表情を浮かべる者。これが主に仕える臣下である。ただお世辞を言うだけ、ただ言葉を聞くだけ、そしてほんのわずかな意図で主君に仕える者を、召使と呼ぶ。

『同典』によれば、唐代の開元年間に職階が定められ、基準として記録された。官府は諸事の調整と要点の決定を担当し、内務省は意見を出し、不当な考えを否定する役割を担い、官府は文書を提出し、皇帝の業績を宣伝する役割を担い、内務省は書籍の監督と記録を担当し、侍従省は食事と衣服の支給を担当し、内務省は勅命の執行を担当した（官府、侍従省、官府、内務省、内務省の計6省があった）。検閲所は官僚と庶民の排除を担当した。九つの寺（太昌、光路、衛衛、宗正、太浦、大理、洪路、思農、太夫）、五人の監（少府、江左、国子、君斉、独水の五人の監）、六つの軍（左右の楡林、左右の龍武、左右の神武の六軍）、十六人の衛（左右の衛、左右の霄、左右の呉、左右の衛、左右の霊君、左右の金武、左右の剣門、左右の千牛の十六人の衛）が、厳しく禁止し、取り締まりました。一つは宰府、二つは春府（左右の春府があり、内政を担当する内府もある）、三つは神殿（神殿の三つと近衛兵、近衛兵、皇室）、そして十は税所（左右の近衛兵、左右の近衛兵、左右の清掃道、左右の門衛、左右の内宮、合計10の税所）、そして都の責任を担う宮司、牧人、護衛である。 （首都には知事がおり、その他の県や州には知事、護国卿、知事がいます。）

『朔元』には、英侯と賈子が座っていると、太鼓と琴の音が聞こえたとある。英侯は「今の琴はなぜこんなに悲しいのか」と尋ねた。賈子は「速く弾くし、音も低いから悲しいのだ！速く弾く者は良い素材で、低く弾く者は低い地位だ。良い才能を持って低い地位を与えれば、悲しくならないわけがない」と答えた。英侯は「よかった！」と言った。

鍾昌子は『長厳』の中でこう言っている。「官吏には位階があり、階段には等級がある。階段を上るときに等級を飛ばすと、歩みが乱れる。」彼は許可なく王位に就き、礼儀と法律を破った。そのため、古代の人々が初めて官僚として働き始めたとき、たとえ才能があっても、彼らはすべて階級に応じて昇進しました。賈勝はかつてこう言った。「国を治める人を選ぶときは、その人の能力を求めなければならない。だから、国を治めるのに鋭い道具がなければ、鉛のナイフで穴を彫って切れることを期待するようなものだ。それはあまりにも不注意ではないか。」

楊権は『事物論』の中でこう言っている。「官吏はすべての事柄を管理し、すべての政治問題を統治する責任がある。」戦士たちは、狼に羊を飼わせ、鷲に子育てをさせるのと同じように、人々とその財産を支配します。したがって、統治者の義務は役人を審査し、人を選ぶことです。

『李重基雑記』にはこう記されている。「古代の聖王たちは官僚を置き、国を統治する制度を定めたが、その成功は簡素さにあった。」天皇以来、代ごとに増減がありました。舜は9人の官吏を任命し、周はそれを6つの役職に分け、秦は古代の制度を採用し、漢は秦の制度に従って宰相を頼りに9人の大臣を任命した。五部に尚書霊府の職が設けられたが、当初は皇帝と人民に封印と報告を行う役割を担い、責任は軽かった。しかし、県知事は人民を統治する官吏であったため、漢代は「二千石の良官だけが統治に携わる」と宣言した。優れた業績をあげた者は勅令によって奨励され、あるいは寛大な厚遇とともに爵位や昇進を与えられ、統治全般の責任を担うことで三朝の遺産を残すこととなった。彼らは東京に到着すると、次第に名声を博したが、召使たちに鍾離、黄翔、胡広などの郡司を任命した。郡守は、于厳、地武倫、鮑玉の三公に任命された。魏代以降、杜熹、萬冲、田游、胡志などの名君は、20年間も知事を務めたり、二千人の官僚に数えられたりした。彼らは知事の位を授かった後も、郡を離れず、中には職を変えなかった者もいた。これは、「自分の仕事をきちんとやり遂げれば、死後も地位を変える必要はない」という古い格言の意味でもあります。漢と魏の時代以来、宦官の地位はかつてないほど高くなりました。太史以前は、ほとんどの人が無作為に官吏から太朗に昇進し、中には直接黄門中書郎に昇進した人もいました。しかし、今ではその地位に達するまでに数段階の昇進を待たなければならず、他の役職についても同様です。降格の習慣は長く続かず、年長者を敬う習慣もまだ根付いていないため、あらゆる事柄において階層が多く、人が次々と異動・交代し、能力を発揮できず、昇進・降格も明確にできない。これは統治の大きな欠点である。漢の法律では、官吏は実際の官職に就くことは許されなかった。景芳は衛県の知事であり、800石の給与を受けていた。魏は、最初は貧しく軽蔑的な人々を雇い、知事になろうとしたが、資格がなかったため、左に降格された。だから、有能な人は昇進し、能力のない人は降格しない。これが、知識のある人を試し、その能力を生かすということである。郡守の階級を統一し、昔のようにし、郡守を試験した後は降格させるという例をはっきりと示すべきだと私は思います。官吏が職務を全うしたら、学者は能力に応じて必ず称号を得るでしょう。

『桓文蔵略表』にはこう記されている。「今、世界は分裂し、破壊と混乱が起こっている。国は繁栄し復興しているが、人口は減少している。漢代の郡の人口にも及ばない。」世帯数が少ないため、権力は大きくなく、古い制度に従わなければなりません。すべての役人を職務に備えさせることは容易ではない。時代の必要に応じて事務を管理する役人を任命すべきである。仕事が減れば、役人の数も減り、減らした役人で国をうまく治めれば、役職も目立つようになり、国民も清廉になります。そのため、光武帝が権力を握ったとき、多くの場所を合併したり廃止したりしました。また、諸葛亮が蜀に来たとき、才能のある人を選抜して役人を任命しました。これらはすべて、良好なガバナンスを実現するための確立されたルールであり、今日私たちが優先すべきものです。権力の体制に従い、公務の統合・削減を図ることが望ましい。三省庁、官房、執筆部門を半分に削減できると考えています。古代では、尚書だけでなく、9人の大臣がすべての事務を担当していたため、9本の棘は重要でした。今はすべての事務が内台に管轄されているため、九卿は名ばかりの役職だが、太昌と丁衛の職務を省略することはできない。御料車、近郊の寺院、登記地に関する事務には、責任のないその他の役人や軍務補佐官も含まれる。礼儀上適切な重要事項については、すべて臨時に処理し、完了次第担当者を解任することができます。両者が統合されれば、より優れた能力を持つ役人がより少なくなり、彼らは国民に害を与えることなく職務を遂行できるようになり、政府は繁栄するでしょう。