小説では「周瑜を奮い立たせる諸葛亮の知恵」という筋書きはどのように描かれているのでしょうか？

「周瑜を知恵で挑発する」（第44章）は、諸葛亮と周瑜が初めて出会ったときの見事な知恵比べです。

諸葛亮が自らの知恵を使って周瑜を奮い立たせたというようなことは歴史上なかった。元代の『三国志演義』では、次のような筋書きがフィクション化されている。諸葛亮が江東に外交使節として赴き、孫権に曹と戦うことを決意させた後、孫権は虞樓に人を派遣し、周瑜を招いて軍を率いさせた。しかし、周瑜は妻の小喬の美しさに取り憑かれ、毎日快楽にふけり、戦争に行く気はなかった。そこで、諸葛亮と魯粛は虞章に急ぎ、周瑜に指揮権を握るよう説得した。 『三国志演義』はその合理的な核心を吸収し、新たな芸術的アプローチを開始し、それを二大政治・軍事グループの二人の傑出した人物の知恵比べの始まりとして扱い、人気のあるプロットを生み出しました。

小説の第44章からは、孫権が諸葛亮に感化されて劉備と同盟を組んで曹操と戦うことになったが、部下の意見が異なり、孫権自身も数で劣勢を心配し曹操を倒せる自信がなかったため、再び躊躇したと書かれている。孫権は呉国台に諭された後、孫策の「外交上の疑問は周瑜に聞け」という遺言に従い、鄱陽湖で水軍を訓練していた周瑜に柴山に戻って協議するよう求める使者を派遣した。こうして周瑜は董武が曹操に抵抗するかどうかを決める重要人物となった。

「文学は山を眺めるようなものだ。平坦なところは好まない。」作者はこの原則をよく理解しており、波を起こして文学的な勢いを蓄積することに長けています。周瑜が柴桑に戻った日の夕方、東呉の文武の役人たちが彼の援助を求めて彼を訪ねた。不思議なことに、周瑜は優柔不断で決断力がないように見えました。彼は、時には張昭のような降伏を主張する者たちの意見に同調し、「私は長い間降伏したいと思っていた」と言った。また時には程普のような戦争を主張する者たちの意見に同調し、「私は曹操と決戦をしようとしているのに、どうして降伏できようか！」と言った。では、彼は戦争に賛成していたのか、それとも降伏に賛成していたのか？それは謎のようだった。この描写は読者の真実を知りたいという欲求を喚起し、その後の筋書きの基礎を築きます。また、周瑜の「絶え間ない冷笑」は、周瑜が自分の意見を持っているが、それを簡単には明かしたくないだけであると人々に感じさせます。これは、周瑜の賢くて機敏、控えめでうぬぼれが強いという性格特性を最初に示しています。

この時、魯粛は諸葛亮を連れて周瑜を訪ねた。この二人の天才が出会ったのは初めてだった。一人はロマンチックで洗練された将軍、もう一人は有能な軍事戦略家。まさに天が結びつけた組み合わせです。学者との議論や孫権の説得に成功した諸葛亮が、周瑜と和平と戦争の問題についてどのように議論するのか、読者は非常に興味を持っています。

読者の驚きには、著者は諸葛亮と周瑜をすぐには正面から対決させない。代わりに、彼は最初に魯粛に話させました。これもまた合理的でした。なぜなら、諸葛亮は江東の客人であり、会ってすぐに主人に質問するのは適切ではなかったからです。魯粛の問いかけに対して、周瑜は相変わらず気取った態度でこう宣言した。「戦えば必ず負けるが、降伏すれば和平が実現する。私は決心した。明日、主君に会ったら、使者を遣わして降伏を受け入れてもらおう。」正直な魯粛はそれが策略だとは知らず、すぐに周瑜と口論を始めた。これによって諸葛亮は傍観者となり、周瑜がわざと状況を不穏に保とうとしていることにすぐに気づき、反撃の戦略を取ることを決意した。そのため、諸葛亮は何も言わず、ただ「後ろに下がって嘲笑う」だけだった。この不可解な表情に周瑜は少し不安になり、思わず「先生、なぜ笑っているのですか？」と尋ねました。その後、物語は自然に諸葛亮と周瑜の対決へと移りました。

周瑜の傲慢さに対して、諸葛亮は彼に対して策略を弄し、その策略に偽りの策略で対抗し、わざと皮肉を言った。「亮は他人を笑っているのではなく、子靖の時勢に対する無知を笑っているのだ」。また、わざとこう言った。「公瑾の考えは曹を降伏させることで、それは非常に合理的だ」。周瑜は諸葛亮が何をしようとしているのか全く分からなかったので、優しいふりをしなければならなかった。「孔明は時事を知っている男であり、私と同じ考えを持っているに違いない」。明らかに、この発言は諸葛亮の「時事に対する知識」に対する真の賞賛でも、彼と自分が「同じ考えを持っている」という断言でもなく、単なるテストだった。諸葛亮は流れに乗って、曹操は「軍を指揮するのが非常に上手で、天下に彼に匹敵する者はいない」と宣言し、さらに「将軍、曹操に降伏すれば、妻子を守り、富と名誉を保つことができます。国の運命は運命に委ねられます。悲しむ必要はありません！」と言った。これらの言葉が真実か嘘か、反響か皮肉かは不明瞭でした。周瑜はますます混乱しました。 Zhuge Liangは、驚きの軍隊を披露する機会を得て、「小さなボートで2人の人々を川に送るために使えるようになりましたヤンドングのこれらの2人の人々の喪失は、タイカンで大きな木から落下する葉のようなものです。 LiangがLongzhongに住んでいたとき、彼はCao CaoがTongqueという名前のZhang川に新しいプラットフォームを建設したと聞きました。 Caoは長い間、JiangdongのQiaoが2人の娘と呼ばれ、若い人はXiao Qiaoと呼ばれ、魚を底から沈むことができました。彼は何百万人もの人々を率いていても、私は死んでしまいました。周Yuの心は、結局のところ賢い男でした。この時、周瑜はすでに激怒していたが、それでも冷静さを保とうとして、「この詩を覚えていますか？」と尋ねた。諸葛亮はすぐにそれを暗唱し、次の詩節を含んでいた。「左右に二つの壇が立ち、玉龍と金鳳がいます。南東で二人の喬姉妹を抱きしめ、昼夜の喜びを分かち合います。」

実際、諸葛亮のこの賦の一節の朗読は、作者によって完全に捏造されたものである。史実によれば、曹操が青銅雀塔を建てたのは、赤壁の戦いの2年後の建安15年（210年）の冬であるが、曹植が『青銅雀塔賦』を著したのはさらに後の建安17年（212年）であり、上記の文章は賦には含まれていない。しかし、著者は第36章で曹操が漳江のほとりに青銅雀塔の建設を命じ、その息子の曹植が青銅雀塔の両側に玉龍塔と金鳳塔を建て、「さらには空をまたぐ二つの飛橋を架ける」ことを提案したと書いているので、これがその下地となったので、読者は唐突に感じないだろう。さらに、諸葛亮は「喬」と「橋」という二つの単語の同音異義語を巧みに利用して、このフィクションに継ぎ目がないように見せました。

案の定、傲慢な周瑜はそれを真実だと信じ、もはや自分を抑えることができなかった。彼は「激怒し、席から立ち上がり、北を指差して『この悪党どもは私をいじめすぎた！』と罵った」。諸葛亮は知らないふりをして、なぜ周瑜が二人の庶民の女性を気にかけるのかと尋ねた。周瑜は、大喬が孫策の妻であり、小喬が自分の妻であることを明かし、怒って言った。「私はこの老悪人とは決して共存しない！」 諸葛亮は最後までただ偽り、周瑜に行動する前によく考えるように助言した。事態がこの段階に達すると、周瑜はついに本性を現した。「私は武力で曹操を征服する任務を託されている。どうして曹操に屈服できるだろうか？今言ったことは単なる試練に過ぎない」。また周瑜は諸葛亮に「手を貸して、一緒に曹操を倒してほしい」と頼んだ。諸葛亮は自分の目的が達成されたことを知り、偽りをやめてすぐに同意した。こうして、「学者との議論」、「孫権との巧みな説得」、「周瑜の巧みな励まし」という3つの段階を経て、孫と劉が団結して曹操に抵抗する状況がようやく整った。

この才能対才能、知恵対知恵の構図において、周瑜と諸葛亮はともに回りくどい戦術を採用した。周瑜は、他人を驚かせようとして、気取ったふりをして意図を隠していたが、諸葛亮に騙され、曹操に抵抗する提案を率先して表明せざるを得なくなった。諸葛亮は率先して状況を利用し、意外な勝利をもたらし、主導権を完全に握った。知恵比べの結果は、諸葛亮の方が確かに優れていたことを証明した。

本書全体のストーリー展開から判断すると、「周瑜を知恵で挑発する」は、赤壁の戦い前の興味深いエピソードであるだけでなく、赤壁の戦いと荊州の戦いにおける諸葛亮と周瑜の度重なる知恵比べの序章を開き、二人の人物の個性を表現する上で重要な役割を果たしている。