小説の中で姜維という人物はどのように描写されていますか？彼にはどんな物語があるのでしょうか？

姜維は戦争中に諸葛亮によって選ばれ、訓練された後継者であった。諸葛亮の第一次北伐は馬謖の街亭喪失により失敗に終わったが、姜維の獲得はこの戦争の重要な成果であった。諸葛亮は費毅の祝辞を受け入れなかったが、それは費毅が姜維から得た利益を利用して、自分の指揮ミスに対する自責の念を和らげようとしたためであった。しかし、これは諸葛亮が姜維の蜀への帰還を重視していなかったことを意味するものではない。姜維を得た後、諸葛亮は姜維の手を握り、「私は草庵を出てからずっと、人生の教訓を伝えてくれる賢者を探していましたが、ふさわしい人を見つけられなかったことを残念に思っていました。今、伯月と出会ったことで、私の願いは叶いました」と言いました。彼の喜びは言葉では言い表せません。そして、彼に対する彼の期待は言葉では言い表せません。

姜維は諸葛亮の期待を裏切らなかった。諸葛亮の存命中、北伐において諸葛亮を補佐し、多くの軍事的功績を残した。諸葛亮の死後、その遺志を継いで北伐を主張し、諸葛亮の戦略と戦術を駆使して敵に大きな損害を与えた傑出した人物が姜維であった。姜維は『三国志演義』では諸葛亮の後継者として登場する。

作者は諸葛亮の後継者として姜維を肯定し、称賛し、姜維を諸葛亮の崇高なイメージに近づけようと全力を尽くしている。諸葛亮は並外れた知恵と高潔な道徳心を持っていたが、姜維は「幼少の頃から幅広い書物を読み、軍事戦略と武術に精通しており、母親に対して非常に孝行で、郡の人々から尊敬されていた」。諸葛亮は先見の明があり、決断力に優れた指揮官であったが、姜維は曹真に降伏したふりをしたり、戦線で王靖を破ったり、陣形で鄧艾を破ったり、食糧供給を放棄して魏軍を破ったりするなど、輝かしい記録を残した。諸葛亮は「漢王朝を復興し、古都に戻る」ために、岐山に6回遠征し、死ぬまでその仕事に専念しました。姜維は諸葛亮の遺志を継ぐために中原に9回遠征し、休みなく揺るぎなく働き、同様に感動的です。

しかし、諸葛亮のイメージをうまく描くことができた後、姜維の同じようなイメージを描くのは実に難しい作業です。諸葛亮の知恵と才能は手の届かないものであり、道徳心も手の届かないものであるため、姜維のイメージは諸葛亮のイメージの影か引き立て役に過ぎず、彼の行動は諸葛亮の名残であるとみなされている。火の輝きが太陽に及ばず、川の大きさが海に及ばないように、姜維のイメージは諸葛亮のイメージとは比べものになりません。当然、読者を惹きつけ、魅了し、征服するという諸葛亮のイメージと同じ芸術効果を達成することは困難です。

姜維のイメージに対する私たちの評価は、全体的な効果に基づいているだけであり、このキャラクターの創造の意義を否定するものではなく、このキャラクターが独自の特徴を持ち、「三国志演義」における成功した芸術的原型でもあるという事実を排除するものでもありません。

姜維は諸葛亮の中国統一の理念を受け継ぎ、さらに諸葛亮の不屈の精神と粘り強さをさらに発展させた。諸葛亮が第六回岐山遠征を行ったとき、蜀の勢力はかなり強く、中国統一の可能性は十分にあり、北伐は皆の理解と支持を得られる可能性が高かったとすれば、姜維が第九回中原遠征を行ったとき、蜀の勢力は大幅に弱体化し、中国統一の可能性はまったくなかった。そのため、姜維の魏遠征は政府と民衆の両方から反対される可能性が高く、より強い意志とより粘り強い精神を必要とした。姜維が最初の北伐を開始したとき、尚書凌費益は反対を表明した。その理由は「孫子は『敵を知り己を知れば、必ず勝つ』と言っている。我々は皆、宰相よりはるかに劣っている。宰相は中原の回復すらできなかったのに、我々などなおさらだ！」というものだった。費益も姜維と同じく諸葛亮から託された人物だった。これは姜維にとって北伐を開始することがいかに困難であったかを示している。その後、西伐将軍の張儀も、姜維に「蜀は浅く狭い土地で、金も食糧も少なく、長期の遠征には適さない」という理由で北伐をやめるよう進言した。姜維は張儀の意見に反対し、「宰相が草庵にいたころ、すでに天下を三分し、また斉山に六回出向いて中原の計画を練った。しかし、残念ながら途中で亡くなり、大義は達成されなかった。宰相の遺言を受け取った今、忠誠を尽くしてその志を継ぐべきだ。死んでも悔いはない。今、魏には隙がある。今攻めなければ、いつ攻めるのだ」と考え、依然として北伐を主張した。姜維の北伐は実際的な成果はあまり得られなかったが、ある種の精神力、理想を追求し職務に忠実である優れた資質、そして「不可能だとわかっていても実行する」という粘り強い性格を示しており、これは著者が認める姜維の性格の大きな特徴である。

姜維は諸葛亮ほど賢くなかったため、中原への9回の遠征の際、誤算により軍隊に不必要な損失や死傷者を出すことがよくありました。郭淮と戦ったときは、居山の二つの城への給水が断たれ、牛頭山で攻撃を阻まれるという困難に耐えなければならなかった。また、鄧艾と争ったときは、武城山で待ち伏せされて陣を張ることができないという苦しみに耐えなければならなかった。また、端谷で閉じ込められて多くの兵士と将軍を失うという屈辱に耐えなければならなかった。諸葛亮は冷静かつ容易に戦争を指揮したが、姜維はしばしばアイデアが尽き、限界に達していると感じていた。陳泰が軍を率いて、漢中に退却しようとしていた姜維を人里離れた山道で迎え撃ち、姜維の「人馬が疲れ果て、左右に突進できない」状態にした時、鄧艾と鍾会が二方向から蜀漢を攻撃した時、姜維は銀平橋に駐屯する魏の兵士たちを前に「前進も後退もできず」、張毅と廖華と合流した後も「決断できない」状態だった。このことから、姜維と諸葛亮の間に明らかな隔たりがあることが容易に分かる。しかし、諸葛亮から学ぼうとしながらも諸葛亮ほど優れてはいないというこの努力こそが、姜維のイメージの典型的な特徴を形成し、このイメージの信憑性を高めているのです。 『三国志演義』における諸葛亮の「賢く、ほとんど悪魔的」という描写が、理想主義的な観点から人々に受け入れられるのであれば、姜維を理想化し続けることは諸葛亮のイメージを傷つけるだけでなく、作品の重荷となり、読者に嫌われることになるだろう。そのため、『三国志演義』では、姜維のイメージを形作る際に基本的に現実的なアプローチを採用し、姜維を現実の生活に近づけ、人々に実在の人物として受け入れやすくしました。こうして、姜維のイメージは諸葛亮のイメージの影から抜け出し、独立した意味を獲得しました。

驚くべき勇気は姜維のイメージのもう一つの注目すべき特徴である。劉禅が降伏し、蒋仙を江閣に派遣して蒋衛に降伏命令を伝えさせた後も、蒋衛は漢王朝の復興を忘れず、鍾会と鄧艾の対立を利用し、鍾会が鄧艾に対処するのを助けただけでなく、鍾会を唆して曹魏に反逆させ、曹魏に忠誠を誓う将軍たちを鎮圧させ、蜀漢復興の障害を排除した。彼の賢明な計画は彼の心痛と鍾会の不注意により無駄になったが、彼の驚くべき勇気は十分に実証された。作者はまた、「魏の兵士が姜維の腹を切り開くと、彼の勇気は鶏の卵ほどの大きさだった」と述べてこれを裏付けており、作者が姜維のこの性格特性を重視していることを示している。姜維の勇気は、空城作戦を利用して司馬懿の数十万の軍勢を撃退した諸葛亮の勇気と精神的に一致している。諸葛亮の勇気にはより多くの知恵とロマンが含まれており、姜維の勇気にはより多くの現実感と悲壮感が含まれているが、どちらも賞賛に値する。

三国志演義における姜維のイメージの重要性は、以下の側面から理解することができます。まず、諸葛亮のイメージを強調します。諸葛亮は三国志演義で称賛されている人物です。彼の知恵、才能、人格、精神は、当時の模範となる価値があり、後世の人々にインスピレーションを与えるものです。もし諸葛亮の死後、彼が築いたキャリアが突然終わりを迎え、その影響力が消え去れば、諸葛亮のイメージは損なわれ、読者の感情も傷つくことは避けられないだろう。この作品は、客を使って主人を際立たせ、雲を使って月を際立たせる手法を採用し、姜維のイメージを借りて諸葛亮のイメージをさらに際立たせ、「波の後のさざ波、雨の後の霧」という芸術的効果を実現しています。第二に、作品の思想的表現を強化します。 『三国志演義』では諸葛亮の像の創造を通して、理想を貫き義務に忠実であるという優れた資質と、死ぬまで大義に身を捧げる高貴な精神を称賛しています。姜維の像の創造は、この資質と精神をさらに強調しています。姜維の果てしない人生と闘争は、中華民族の伝統的な美徳を反映している。 3 つ目は、作品全体の構造が改善されることです。 『三国志演義』は、魏と蜀の戦争を中心に三国間の争いを描き、これを作品構成の主軸としている。諸葛亮の死後、姜維のイメージが作られ、中原への9回の遠征が描写され、作品の構造は対称的で完全なものになりました。姜維がいなければ、『三国志演義』がどのように終わるのかは分からないだろう。