秦の時代以前には奴隷社会がありました。奴隷の主な供給源は何でしたか?

秦の時代以前の古代中国は奴隷社会でした。では、奴隷の起源は何だったのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

秦以前の時代には、奴隷の主な供給源は、戦争捕虜、犯罪者、買い手と売り手、奴隷にされた貴族の 4 つでした。

捕虜

戦争で捕らえられた捕虜は奴隷の主な供給源の一つであった。 『周書秋官』には「萬里」「閔里」「易里」「何里」が記されており、これらは総称して「四帝里」と呼ばれています。鄭玄の解説によれば、彼らは蛮族の征服の際に捕らえられた捕虜であったという。 『戦国の兵法 秦の兵法三』には斉は「富裕で、越からの奴隷を多く持っていた」とあり、これは斉の奴隷の一部が南から略奪されたことを意味している。

『春秋』と『左伝』によると、紀元前602年から紀元前571年にかけて、「斉公が莱を攻撃」した回数は3回で、紀元前567年に「斉公が莱を滅ぼした」とある。この期間、大量の莱人が奴隷として捕らえられた。 頼は東夷に属しており、『周礼』に記された「易礼」には頼夷も含まれているはずである。

『後漢書 西羌伝』には、「弓剣を持たない羌族は、秦の李公の時代に秦に捕らえられ、奴隷にされた」と記されている。戦国時代の秦の李公は捕らえた羌族を奴隷にした。春秋時代の斉の桓公が南の楚と蔡、北の古州と山容を征服した際、「四帝」の捕虜を奴隷にしたのは不思議ではない。

左伝の宣公12年、鄭公が楚に降伏した際、次のように言ったと記録されている。「彼らは揚子江の南から捕虜を連れて海岸を埋め尽くし、あなたの命令に従います。彼らは彼らを君主に与え、彼らを召使や側室にし、あなたの命令に従います。」 「召使」は男性の奴隷を指し、「側室」は女性の奴隷を指します。鄭伯の発言は、春秋時代に捕虜を奴隷のように扱うという伝統的な慣習を反映している。 『周書 天官』には、宰相は「九つの職務をもって人民を統括する」とある。八番目は大臣と側室で、物資の収集と収集を担当する。メモには、「陳其」は貧しく卑しい男女を指す言葉であり、使用人、つまり将来の奴隷を指すと書かれている。

奴隷

罪人たちとその妻子は奴隷として没収され、それが奴隷の主な供給源の一つでもありました。 『周礼秋官司礼』には、「盗賊の武器や賄賂、所持品の確認を担当し、すべて数えてから、商品を乾燥させて司兵に渡す。奴隷については、男性は罪人奴隷に、女性は打干官に送られる」とある。このメモには、鄭思農の次の言葉が引用されている。「盗賊であるために奴隷にされた者は、罪人奴隷、打干官、干干官の三官に送られる。この観点から、今日の奴隷は古代の犯罪者であった」。

『周礼』の「土官」には「高人」という役職があり、その下に燕人が8人いて、燕人1人につき女性高2人、西人が5人いる。ガオ族は政府に仕える人々や、公務のために内廷や外廷に滞在する人々に食料を供給する責任を負っていた。彼らの部下であるヤン、ヌガオ、シーは皆奴隷でした。 『官子小光』には、「男が妻と三度離婚すると国外追放され、女が三度結婚すると米を搗くことを強制される」とある。「米を搗くことを強制される」と「米を搗くことを強制される」はどちらも、罰として女奴隷が米を搗いたり、台所で働いたりすることを強制されることを指している。

犯罪者を奴隷化する習慣は春秋時代に始まったわけではない。 『甘氏書』には「命令に従えば祖先から褒美を与えられる。命令に従わなければ神々に殺される。我が子や娘を皆殺しにする」とある。『唐氏書』にも同様の記述がある。 ”

『呂氏春秋・景通』には、鍾子奇が夜、鐘を鳴らす人の声を聞いて悲しくなったので、人を呼んで「鐘を鳴らすのになぜそんなに悲しいのですか」と尋ねたと記されている。鍾子奇は「父は不幸にも人を殺してしまい、助からなかった。母は生き延びたが、大衆のために酒を造っていた。私は生き延びたが、大衆のために鐘を鳴らしていた。そして、もう3年間母に会っていない。私はかつて奴隷だったが、母に会ったとき、彼女を償うお金がなく、大衆の所有物だった。だから悲しかったのだ」と答えた。この話は、罪人の妻が奴隷になった好例である。 「民衆のために鐘を鳴らした」男性は音楽家だったに違いなく、「民衆のために酒を造った」彼の母親は、酒を造る女奴隷、『周書』に記された「女酒造家」だったに違いない。

戦国時代には、犯罪者やその家族だけでなく、税金を払えない貧しい農民やその家族も没収され、奴隷にされました。例えば、商鞅の改革では、「物事が下手な者、怠け者、貧乏な者は子として迎える」と規定されていました。

購入と販売

『周書』の「質屋の地官」には、「彼は市場で人、牛、馬、武器、珍しい財宝を含む商品と賄賂を管理している。すべての買い手と売り手は彼らに質入れされる」とある。この文中の「人」とは、牛、馬、武器、珍しい財宝のように市場で取引される奴隷と召使のことである。斉国では奴隷の売買が奴隷のもう一つの供給源であったことがわかります。

奴隷貿易は西周の時代にすでに始まっていました。 『易経・陸六二』には「陸が目的地に着いたとき、金を持って子供の召使を雇った」とある。『洛定』の碑文によると、陸は人を遣わして荊州を訴え、「あなたの5人の父親を買ったので、馬と絹一束を彼らに使わせましょう」と言った。奴隷の値段が高価ではなかったことが分かる。5人の奴隷は「馬一束絹一束」、つまり馬1頭と絹一束の価値があった。

奴隷貿易は春秋時代から戦国時代にかけて盛んに行われていました。左伝の昭公の治世の元年、子専は古志を引用して「妾を買う時、姓が分からないなら神託を仰ぐべきだ」と言った。『戦国策・秦の策一』で、陳真は「巷で召使や妾​​を売る者は、良い召使や妾である」と言った。また「故に、巷を離れずに召使や妾を売る者は、良い召使や妾である」とも言った。

『韓非子内楚説夏』には次のように記録されている。「魏の夫婦が祈って言った。『何の理由もなく百束の布をください』。夫は言った。『なぜこんなに少ないのですか』。夫は答えた。『そのほうがいい。妾を買うのだ』」。韓非子劉凡は「飢饉に飢餓」があり、「妻を娶って子供を売る」と述べた。

『国語五語』には次のように記録されている。「越王は官吏に軍の盛大な行進を命じ、こう言った。『もしあなたたち二、三人が戻らないなら、留まるが留まらない、進むが進むのではなく、退くが退かない、左に行くが左に行くのではなく、右に行くが右に行くのではなく、あなたたちは斬首され、妻子は売られるであろう』」これは正式な売却であった。孟子によれば、春秋時代の奴隷の値段は羊の皮5枚だった。 「百里熙は秦の穆公を喜ばせるために、秦で飼育された羊と牛の皮を5匹売った。」奴隷の価格は、性別、年齢、健康状態、技能レベルなどの市場状況に応じて決定されるべきであり、孟子が言及した価格は例外であるべきである。

『戦国史』には、戦国時代、度重なる戦争と領土併合のため、貧しい家庭の若者は重税を払うことができず生活に困窮し、裕福な家庭に身を売ったり質に入れたりすることがよくあったと記されている。彼らは「追儺」と呼ばれ、主人によって女奴隷と引き合わされ夫婦となった。このような「婿」は家事奴隷です。

『周書秋官処刑之図』には「剃髪の男に集積所の警備を命じた」と記されており、戦国時代後期には、おそらく税の増大と民の貧困化により、借金奴隷制がある程度発達し、「婿」の数も以前より増加していたことがわかる。

借金奴隷制度の出現は偶然ではありません。歴史文献によると、春秋時代にはすでに人々は国家や役人から、さらには役人から国家に借金をしていました。趙盾が晋の国で権力を握っていたとき、彼の政策の一つは「下から正しいことを得る」ことだった。質権とは、借用書であり、質権者はその書面に基づいて人から借金を回収する責任を負います。

晋の道公の新しい政策の第一項目は、「すでに借金をしている人々に施しを与える」、つまり人々の古い借金を免除することであった。これは国民が国家に対して負っている負債です。宋の宝王は「国民に対して礼儀正しく、宋が飢饉に見舞われたときには、自分の才能をすべて使い果たして国民に金を貸した。」斉天師は「家計で貸し、公計で取り立てる」、つまり、大金で貸し、小金で取り立てることで民衆を喜ばせようとした。これは医者からお金を借りている人たちです。

斉の商王は全財産を学者の支援に費やしたため、「事業を継続するために官庁から借金」したが、これは国の高官が借りた借金だった。債務奴隷制が出現する条件はすでに整っていることがわかります。

戦国時代、斉の農民は高利貸しによってひどく搾取され、財産を放棄して亡命しなければなりませんでした。馮桓は「利息が高ければ高いほど、人々は逃げる」と言いました（『史記 孟昌君伝』）。 『官子』の「問題」には、「官吏の家族のうち、貧しい学者に借金をしている人は何人いるか」という調査概要も記載されている。 『管子 軽装重装』では、君主は民衆が「自活するために互いに商品を売ることができないように」救済措置を講じるべきだと述べている。これは、高利貸しの圧力により、斉国では破産し、自らを奴隷として売った人々がいたことを示しています。

貴族は奴隷になった

周王朝の慣習によれば、「官吏に刑罰を科してはならない」、「爵位のある者、70歳以上の者、歯が一本もない者は奴隷にしてはならない」とされており、周の人々は捕虜や奴隷として仕えることはなかった。

春秋戦国時代においては、支配階級は依然、上司と部下という階層秩序を厳格に守っていたものの、国家の興亡など社会の大きな変化や支配階級内の権力再分配の争いにより、個人、さらには階級全体の地位は変化し続けました。旧貴族階級の衰退はこの時代における顕著な特徴である。

董仲舒の言葉によれば、「春秋実録には、国王殺害が36件、国家の滅亡が52件、国王が国を守れずに慌てて逃げた例が数え切れないほどある。」当時、「黄氏と燕氏の子孫は奴隷や召使に置き換えられた」だけでなく、「夏・商王朝末期の黎氏と苗氏の王は、その子孫を奴隷とし、蛮族として扱わなかった」だけでなく、「皇帝が尊敬する子孫は、畑にいたか、畑の民は、国家の祭壇にいたかのいずれかであった」。多くの貴族が奴隷となり、多くの平民が貴族となった。

左伝によれば、晋の貴族である「阮、斉、徐、袁、胡、徐、青、白は奴隷にされた」。叔湘もまた、兄の楊社虎が洛雍の反乱に参加したため、奴隷にされるという罰を受けた。歴史上、様々な国の貴族が部屋を占拠したり、占領したり、分割したりした例は数え切れないほどあります。部屋の合併、収奪、分割の過程で、土地や使用人の主人が変わるだけでなく、元々の貴族でさえ奴隷になることも多かった。

『左伝』には斉の文公18年にこう記されている。「斉の懿公は太子のとき、冰曦の父と領地を争って敗れた。即位すると、その足を掘り起こして切り落とし、召使にした。」冰楚の父は、太子の頃、斉の懿公と「領地を争う」資格があり、その訴訟に勝ったことから、斉では相当な身分の貴族であったことがわかる。遺体が切断されて処刑されたとき、息子の冰楚は貴族の身分を失い、「召使」、つまり馬車を操る奴隷となった。