有名な哲学書『荘子』外篇：秋水（３）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「秋水」は『荘子外篇』から抜粋したもので、その主なテーマは、人々が外界の物事をいかに理解すべきかを論じたものである。全篇は2つの部分から構成されている。

荘子·外篇·秋水（３）

何波は言った。「それでは、私は何をすればいいのでしょうか？ なぜ何もしないのですか？ 招待を拒否します。結局、私は何をすればいいのでしょうか？」

Beihai Ruo said: "From the perspective of the Tao, what is noble and what is humble is called reverse evolution; having no restraint and ambition is in conflict with the Tao. What is little and what is much is called giving and giving; having no one and doing things is inconsistent with the Tao. It is as strict as the ruler of a country, who has no private virtue; it is as easy as the shrine of sacrifice, who has no private blessing; it is as vast as the infinity of the four directions, who has no boundaries. Embracing all things, who can support them? This is called having no direction. All things are equal, who is short and who is long? The Tao has no beginning and end, things have death and birth, not relying on their completion. One is empty and the other is full, not in position. Years cannot be raised, time cannot be stopped. The changes of wax and wane, the end has a beginning. This is why I talk about the way of great principles and the principles of all things. The birth of things is like a sudden and a rush. There is no movement without change, no time without change. What to do, what not to do? It will change by itself."

何伯は尋ねた。「では、道よりも貴重なものは何でしょうか？」

北海若は言った。「知る者は道理を知る、道理を知る者は力を知る、力を知る者は物事が自らを傷つけるのを許さない。最も徳の高い人は火に焼かれず、水に溺れず、寒さや暑さに傷つかず、畜生に奪われない。これは軽蔑されるという意味ではなく、安全と危険に注意し、災難と幸運に落ち着いており、出入りに慎重であるため、何物も彼を傷つけることができない。そのため、「天は内にあり、人は外にあり、徳は天にある」と言われています。天と人の行動を知り、天に基づいて所定の場所にいます。彼らはためらい、曲がったり伸びたりしますが、最後には真実を語ります。」

彼は言い​​ました。「天国とは何か？人間とは何か？」

北海は言った。「牛と馬の四本の足を天と呼び、馬の頭を切り落とし、牛の鼻を突き刺すことを人と呼ぶ。それゆえ、『人は天を滅ぼすことはできず、運命は命を滅ぼすことはできず、他人を殉教させることで名誉を得ることはできない。名誉を守り、失わないようにすることが、真理に戻ることである』と言われている。」

方言翻訳

川の神は言いました。「もしそうなら、私は何をすべきでしょうか？何をしてはいけないでしょうか？どのように拒否するか受け入れるか、従うか諦めるか？最後に私は何をすべきでしょうか？」

海神は答えた。「道の観点から観察しなさい。何が高貴で何が卑しいか、これを反復と呼ぶことができます。心を抑制して道に逆らってはいけません。何がより少なく、何がより多いか、これを交換と拡張と呼ぶことができます。物事の一面に執着して道に反する行為をしてはいけません。威厳があり雄大な外観は、国の王のようで、確かに偏りがありません。ゆったりと満足している外観は、祭祀における土地神のようで、確かに偏りのない祝福です。広大ですべてを包含する外観は、すべての方向に届き、遠く無限であるようで、確かに区別や境界がありません。それはすべてのものを包み込み、含んでいます。特に責任を負ったり、保護したりする人はいますか？これを物事に執着しないといいます。」物事のあらゆる側面。宇宙のすべてのものはもともと同じであり、誰がより良く、誰がより悪いのでしょうか。道には終わりも始まりもありませんが、すべてのものには死と生があるため、一時的な成功に頼ることはできません。時には空であり、時には満ちており、すべてのものは特定の不変の形に固執することはありません。年月は保持できず、時間は決して止まらず、衰退し、成長し、満ち、空になり、宇宙のすべてのものの終わりには再び始まりがあります。このように、道の原理について話し、すべてのものの原理についてコメントすることもできます。すべてのものの成長は、馬が疾走したり、馬車が速く走ったりするようなものです。変化しない動作はなく、動いていない瞬間はありません。何をすべきか？何をすべきでないか？すべては必ず自然に変化します！

河神は言った。「もしそうだとしたら、なぜあなたはまだ大道をそんなに大切に思っているのですか？

海神は答えた。「大道を知る者は物事を理解できなければならない。物事を理解する者は適応する方法を知っている。適応する方法を知っている人は、外的なものによって害を受けることはない。高潔な修行をした人は、火に焼かれず、洪水に溺れず、厳しい寒さや暑さに悩まされず、鳥や獣に害されることはない。水や火、寒さや暑さ、獣の害を逃れられるということではなく、安全と危険をはっきりと見極め、災難と福を満足し、捨てることと追うことを慎重に行うので、何事も彼らに害を与えることができない。だからこう言われている。「天然は内に含まれ、人工は外に現れ、高潔な修行は自然に順応する。」人間の行動を理解し、自然の法則を拠り所とし、快適な環境に住み、あちこち歩き回り、予期せず屈伸し、大道の要点に戻り、究極の真理を語ることができるようになる。 ”

川の神は尋ねました。「何が自然ですか？何が人工ですか？」

海神は答えた。「牛や馬は四本足で生まれ、これを自然という。馬の頭に手綱を通し、牛の鼻に鼻紐を通すのは人為という。だから、人為的な手段で自然を破壊してはならない。故意に自然の性質を破壊してはならない。偽りの評判を得るために努力を惜しんではならない。自然の性質を大切に守り、失わないようにする。これを本性に戻るという。」