もともと女性が祝福を祈る祭りだった「七夕」が、いつから中国のバレンタインデーになったのでしょうか？

唐代は南朝の様式を継承した。『開元天宝易事』には、針に糸を通すという手先の器用さを乞う盛大な儀式が記録されている。唐の玄宗皇帝と楊貴妃が華清宮で宴会を開いた。7月7日の夜、宮廷の侍女たちは庭に果物、花、酒、食べ物を並べ、アルタイルとベガに手先の器用さを乞い、蜘蛛を捕まえて小さな箱に入れた。2日目には蜘蛛の巣の密度を測った。巣が密集しているほど手先の器用さがあり、巣が疎らであるほど手先の器用さが欠けている。人々はこれに倣った。長勝宮のささやきによれば、白居易のおかげで七夕は愛の代名詞になったという。

中国のバレンタインデーといえば、人々の第一印象は、カササギ橋での牛飼いと織女の出会いであり、中国のバレンタインデーと中国のバレンタインデーを同一視します。古代、中国のバレンタインデーは確かに牛飼いと織女の伝説と密接な関係がありましたが、女性が主体となった総合的な祭りでした。この日、女性たちは親しい友人を訪ね、織女を崇拝し、裁縫を練習し、技術と祝福を祈りました。そのため、中国のバレンタインデーは「娘の日」とも呼ばれています。女性たちが楽しく競い合い、楽しむ日であり、男性もそれに参加して楽しむ日です。男女間の愛情は「娘の日」というイベントの副産物に過ぎません。

牛飼いと織女の伝説は​​、星に対する人々の畏敬と崇拝から生まれました。

「牛飼いと織女」に関する文献の最も古い記録は、西周の時代に作られた『詩経・小野・大同』にあります。「空には天の川があり、光があります。織女はつま先立ちして、一日に七回機を織ります。七回機を織っても、新聞を作ることはできません。牛飼いと同じように、箱を作ることはできません。」このとき、牛飼いと織女は、空に浮かぶ擬人化された二つの星に過ぎませんでした。牛飼いと織女の伝説は​​、もともと人々の星への畏敬と崇拝から生まれたものであることがわかります。

湖北省雲夢県水湖底秦の墓から出土した戦国時代後期の竹簡『日誌』の内容によると、牛飼いと織女の結婚の悲劇はすでに表面化し、広く流布していたという。 「武神と吉有の日に、牛飼いは織女と結婚しようとしたが失敗し、3年以内に彼女は捨てられ、死ぬだろう。」これは、武神と吉有の日に牛飼いと織女の結婚は非常に不幸になることを意味します。この時期に結婚すると、夫は3年以内に妻を捨てるでしょう。

漢代初期の『淮南子』には、「烏が川に群がり、織女が渡れるように橋を架けた」という記録がある。牛飼いと織女を描いた最も古い絵画や彫刻も漢代に制作された。例えば、班固の『西都賦』と張衡の『西都賦』には、長安の西郊にある昆明湖のほとりに牛飼いと織女の石像があったことが記録されている。 『東漢の十九古詩』には、愛し合いながらも再会できなかった牛飼いと織女の伝説について、すでに予備的な説明がなされている。「牛飼いと織女はとても遠く、天の川はとても明るい。彼女は白い細い手で織機で織っている。一日中詩を仕上げることができず、涙が雨のように流れ落ちる。天の川はとても澄んでいて浅く、二人はとても離れている。水の向こうで、二人は愛情で言葉を失う。」

「七」は女性にとって大きな意味を持ちます。七夕に知恵と祝福を祈るのは自然なことです。

織姫は機織りが上手で、女性たちは織姫を崇拝することで、機織りの技術の向上と幸せな暮らしを祈願します。晋の時代の葛洪の『西都雑記』には、女性が手品を求める行為は漢代初期の劉邦の後宮に由来すると記されている。「漢代の美女たちは7月7日に開津楼で七つ穴の針に糸を通すことが多く、皆でそれを実践していた」「7月7日には百子池に行き、ホータン音楽を演奏した。音楽が終わった後、5色の糸で互いを結び、それが愛のしるしだと言われていた」晋の周楚の『風土記』には、女性が庭に瓜や果物を供えて福徳と長寿を祈る様子が描かれているほか、七夕に初めて子宝祈願の意味合いが加えられた。「七月七日、夜に庭を掃き、露の中にいくつかの卓を並べ、酒と季節の果物を並べ、卓の上に香粉を撒いて、河鼓と織姫に祈りを捧げ、この二つの星神が出会うと告げる。見張っている者は皆、それぞれの願いを持っている……彼らを見た者は頭を下げて、子供が欲しくないことを願うか、子供を乞う。得られるのはどちらか一方だけで、両方ではない。」

では、古代人はなぜ、女性が技術を乞う活動を旧暦の7月7日に設定したのでしょうか? それは、女媧が世界を創造したとき、7日目に人間を創造したため、7日目は「人間の日」と呼ばれていたからです。 「七」もまた非常に縁起の良い数字です。人間には七つの穴があり、音楽には七つの音があり、人には七つの感情があり、空には七人の仙女がいて、曹植は七つの手順で詩を作ることができ、日常生活には七つのことがあります。また、『黄帝内経』では、7を女性の命数と定義しています。7歳で歯が生え始め、27歳で発育して月経が始まり、出産の準備が整います。37歳と47歳では、体は強く健康です。57歳になると、体は徐々に衰え始めます。67歳になると、白髪が始まります。77歳になると、月経が止まり、生殖能力がなくなります。このように、旧暦7月7日は人間にとっての日であるだけでなく、女性にとっても特別な意味を持っています。この2つの縁起の良い数字の組み合わせにより、七夕に賢さと祝福を祈るのは自然なことです。

南朝時代、牛飼いと織姫の物語はさらに完成しました。織姫は天帝の娘となり、河西の牛飼いと結婚することを約束されました。しかし、結婚後、織姫は消極的で怠惰になり、天帝は怒って河東に戻るように命じ、牛飼いと織姫は年に一度会うことができました。牛飼いと織女の恋物語の起源は偶然ではありません。それは中国の「男は農耕、女は織物」という生産と生活様式の産物です。

宗厳の『荊楚随氏記』には、南朝時代の七夕に技を乞う様子が記録されており、蜘蛛の巣が吉兆をもたらすと特に言及されている。「この夜、女性たちは色とりどりの糸を結び、金、銀、石でできた七つ穴の針に糸を通す。庭に瓜や果物を置いて技を乞う。瓜に蜘蛛の巣が見つかったら吉兆とされる。」

白居易のおかげで、七夕は愛の代名詞となりました。

唐代は南朝の様式を継承した。『開元天宝易事』には、針に糸を通すという技巧を乞う盛大な儀式が記録されている。唐の玄宗皇帝と楊貴妃が華清宮で宴会を開いた。7月7日の夜、宮廷の侍女たちは庭に果物、花、酒、食べ物を並べ、アルタイルとベガに技巧を乞い、蜘蛛を捕まえて小さな箱に入れた。2日目には蜘蛛の巣の密度を測った。巣が密集しているほど技巧が多く、巣が疎らであるほど技巧が少ない。人々はこれに倣った。長勝宮のささやきによれば、白居易のおかげで七夕は愛の代名詞になったという。

唐代には七夕を題材にした詩が80編以上あり、当時の七夕祭りが盛大に祝われていた様子は唐詩からも伺えます。崔昊の詩にはこうある。「長安の月は絹糸のようで、今夜はどの家庭も針と糸を持っている。仙女のスカートと玉のペンダントは空しく、天と地は出会うことができない。」

宋代以降、都市の商業の繁栄が中国のバレンタインデーの発展を促進しました。交通量が多く、人混みが激しく、お祭りの雰囲気が非常に強くなりました。羅業と金応之の『酔人談』には、「七月七日の夜、人々は盤楼の前で物乞いをしながら物を売り買いする。七月一日から車馬は混雑する。七日の夜の三日前になると、車馬は通行不能になる。交通は次々と遮断され、誰も出られなくなる。交通が解散するのは夜になってからである」と書かれている。

宋代の女性たちは、メロンや果物を飾ったり、針に糸を通したりして手先の器用さを祈ったり、蜘蛛の巣を使って占いをしたりしていましたが、これは以前の王朝と似ていました。また、彼らは緑豆や小麦を磁器の容器に水に浸し、数センチの芽を育て、それを赤や青のカラフルなあずまやで結び付けていました。これを「種まき成長」と呼んでいました。さらに、彼らは中庭にカラフルなあずまやを建て、「乞う技あずまや」と呼んでいました。七夕の七橋行事には、子どもたちも参加できます。男の子は「知恵を乞い」、女の子は「工夫を乞う」のです。「都の子どもたちは、牛飼いの席の前にペン、硯、紙、墨をそれぞれ置き、「誰々は知恵を乞う」と書きます。子どもたちは、織女の席の前に針と糸の箱を置き、「誰々は工夫を乞う」と書きます。」

中国のバレンタインデーには、「モヘロ」または「マホラ」または「マーラ」としても知られる人形が街のいたるところで売られます。これは、彫刻が施された木製の台座が付いた粘土人形で、赤いガーゼと緑のケージで飾られていたり、金のビーズ、象牙、翡翠で飾られていたりします。 「モヘレ」または「マーラ」はサンスクリット語の音訳で、もともとは仏教の経典に登場する神の名前を意味します。仏教の要素は宋代の七夕に現れました。

宋代は中国バレンタインデーの全盛期とも言えます。宋代全体で中国バレンタインデーをテーマにした詩は100編以上あり、「鵲橋仙」は多くの優れた作品を生み出した詩歌の名称となっています。

中国のバレンタインデーは、元朝の時代から「女の子の日」と呼ばれてきました。

七夕を「女の子の日」と呼んだ最初の人々は、元代の人たちでした。元代の『西晋志』には、「七夕には、宮廷の役人や庶民の家々が大きなテントを建て、牛飼いと織女の絵を掛け、果物、酒、ケーキを並べ、女性たちを招いて祭りを開き、女の子の日と呼んだ」と記されています。

明・清の時代、北京では端午節、バレンタインデー、重陽の節句はすべて「娘の日」と呼ばれていました。中国のバレンタインデー（娘の日）に針に糸を通す習慣は、賢さを祈って針を投げ捨てる習慣に変更され、賢さを祈る時間も夜から正午に変更されました。女性が技術を乞うときは、真昼の太陽の下に水を入れたボウルを置き、その中に刺繍の針を入れて浮かべます。水に映った針の影が花や雲、鳥や動物のように見えたら「技術のある乞い」とされ、影がハンマーのように荒々しく不器用だったり、曲がって形がなかったりしたら「不器用な乞い」とされます。清朝時代の中国のバレンタインデーでは、北京の「娘の日」では針を投げる習慣が小枝や松葉を投げる習慣に変わりました。

清朝時代、江南の女性たちはバレンタインデーに爪を染める習慣があった。「バレンタインデーには、女性たちはホウセンカの花を摘み、それをたたいて爪を染める。その爪は琥珀色のように赤く美しい。」さらに、爪を赤く染めることには魔法のような効果があり、高齢者の視力低下を防ぐことができる。 『清家録』には蘇州の7月の風習が次のように記録されている。「ホウセンカの汁を潰して薬指と小指の先を染める。これを紅爪という。翌春の正月まで保てるという。年配の人はこれを読むと目のかすみを防ぐことができる。」

七夕の文化はアジア諸国に大きな影響を与えている

牛飼いと織女の伝説は​​、民族交流とともに北西部、北東部、南西部のさまざまな少数民族集落にも広まり、日本、北朝鮮、ベトナム、フィリピン、インドネシア、マレーシアなどの国々に大きな影響を与えました。これらの国や地域の物語のタイトル、主人公の名前、物語の詳細は、地域的、民族的な違いがあるかもしれませんが、常に漢民族をモチーフにした物語と類似したテーマやキャラクターイメージを維持しています。

日本にも七橋祭があり、同様の記念行事が行われています。万葉集は日本最古の和歌集で、そのほとんどは奈良時代（8世紀）に書かれたものです。万葉集には七夕の和歌が130首以上収録されています。奈良時代中期以降、日本の宮廷や上流階級は、唐の宮廷における七夕祭りや裁縫、七夕詩歌会などの風習を模倣しました。人々は星に祈り、知恵を授かるよう祈ったり、衣類や本を天に干したりすることに加え、色とりどりの紙に願い事を書いて竹の枝に吊るします。翌日、竹の枝と提灯を川に流し、願い事が天の川に届くことを象徴します。 「七夕流」は、明治以前の七夕の重要な行事で、少年少女たちが竹に提灯を吊るし、小舟を作り、男雛と女雛を乗せ、七日目の朝に歌を歌いながら海に流して神様を送りました。

1976年に北朝鮮で発掘された徳興里古墳は408年に建てられた。墓の所有者は中国と高句麗両方の官位を持っていた。墓の壁画には「牛飼いと織女」の鮮明な絵があり、織女と牛飼いが天の川を越えてお互いを見つめ合っている。これは、韓国の高句麗地方の貴族たちが北魏時代の牛飼いと織女の伝説に深く影響を受けていたことを示しています。 『朝鮮の常識』には、高麗の恭愍王が妻である元の王朝の保太理公主とともにアルタイルとベガを崇拝し、その日にすべての役人に給料を支給したことが明確に記録されています。朝鮮王朝時代、韓国における七夕祭りの主な行事には、賢さを乞う、創意を競う、文献を乞う、衣服や本を天日干しする、星を崇拝して願い事をする、などがありました。宮殿では七夕茶会や七夕の供養が行われました。

我が国では、中国のバレンタインデーはバレンタインデーという唯一の機能を持つと誤解されています。メディア、企業、そして国民は、この祭りの本当の意味をもっと理解すべきではないでしょうか。2006年、中国のバレンタインデーは国務院によって国家無形文化遺産リストの第一陣に含まれました。 2005年以来、「広州七橋文化祭」は地元政府から強力な支援を受けています。 2008年、甘粛省隴南市の西和七橋祭が国家無形文化遺産に昇格しました。他の地域でも伝統文化を守るために活動している人がたくさんいます。

たくさん買っても、カササギ、ラブバード、小豆、蓮の実、蓮の模様のギフトは、バラやチョコレートなどの単調な西洋のギフトよりも目立つのではないでしょうか。同時に、子供たちから始めて、男尊女卑の不純物を捨て、本質を取り入れて、子供たちが星祭り、詩の朗読、手芸ゲームなどを通じて祭り文化への理解を深め、中国の伝統文化の継承意識を微妙に培うことができるかもしれません。