「後継者が出る」という言葉はどこから来たのでしょうか？古代人はなぜ物事を「後のこと」に帰することに固執したのでしょうか?

「後継者」といえば、何を思い浮かべますか？ 興味深い歴史の編集者が、関連する歴史的出来事をいくつか紹介します。

斉継光は歴史上有名な将軍で、万湖南西王董の娘と結婚した。歴史の記録によれば、王夫人は「力強く権力があり、軍事に精通しており、皇帝の成功をしばしば助けた」という。斉継光と王夫人はとても愛情深く、彼らの関係に関する逸話は今でも数多く語り継がれています。斉継光が妻を恐れていたという事実に基づいて、現代の人々は彼の妻を恐れていることに関する無数のジョークを作り出してきました。しかし、そんな「尻に敷かれた」男は、「親不孝は三つあり、一番悪いのは子孫を残さないことだ」という封建的な考えに逆らえず、「後継者」を残すためだけに密かに妾を迎えた。これは古代人が「女王」という概念に執着していたことを示しています。

このことわざはどこから来たのでしょうか?

『孟子の李楼商』にはこう記されている。「親不孝には三つの種類があり、最も悪いのは子孫を残さないことである。」舜は子供がいなかったため、妻に何も告げずに結婚した。紳士はそれがまだ報告書であると考えています。 『孟子』の「后」は、未来の世代を意味するのではなく、未来の世代が果たすべき責任を果たすことを指していると考える人もいます。しかし、「后」の意味が何であれ、「親不孝は三つあり、その中で一番悪いのは子孫を残さないことだ」ということわざは今日まで受け継がれており、人々は皆、子供、つまり子孫を残すことを望んでいます。

子孫は古代人にとって非常に重要でした。皇帝にとって、子孫がいないということは「王位を継ぐ者がいない」ということであり、貴族にとって、子孫がいないということは宮廷の助っ人が一人減るということであり、庶民にとって、子供がいないということは老後に世話をしてくれる人がいないということである。昔、年老いても子供を産まない人は、その地域では「絶滅した」と言われていました。

古代において、男性はなぜ相続したのでしょうか?

男性は家系を継承する象徴です。 「黄泉」という概念は、仏教が普及するずっと前から存在していました。『孔雀飛南』には、「私たちは結婚し、同じ枕とベッドを共有し、黄泉で友達になります」と記されています。家督を相続する者は先祖に供物を捧げなければならない。古代人にとって、子孫がいないということは、生活の糧が途絶えることに等しいことだった。特に仏教が普及し、「冥界」という概念が生まれてからは、「男児を生む」という考えがますます「根強く」なりました。子孫がいないということは、紙を燃やしてくれる人がいないのと同じで、地下に「富の源泉」がなくなるのです。

古代では男性が主な生産力でした。農耕時代に入ってからは、社会の発展は主に農業を基盤としていました。男女の体力の差により、男性は重労働ができて、女性は軽労働しかできませんでした。そのため、当時の社会では男性が主な生産力となりました。女性が就ける仕事は減り、女性の社会的地位は劇的に低下しました。

統治者の政治的目的。古代では、戦争が頻繁に起こったため、統治者は政治的目標を達成するために、自分たちのために戦う多数の兵士を必要としていました。この時、いかにして国民に男子を産むよう奨励するかが、当時の統治者にとっての最優先事項となった。このため、当時の統治者は男性の社会的地位を高め続け、一方で女性の社会的地位はそれに応じて低下し始めました。封建時代、女性は男性より地位が低かった。娘は結婚後持参金を受け取ったが、それ以外には家の土地を相続する権利はなかった。 「嫁がせられた娘は水をこぼしたようなものだ」というのが当時の社会の最高の反応でした。彼女らほど高貴な姫であっても、その領地は子孫に継承されることはなく、死後皇帝が奪い返すことになっていた。

古代の相続制度

長男ではなく長男が相続します。古代では、王位は常に長男が継承しました。たとえば、漢の宣帝の死後、長男の劉嗣が王位を継承しました。那蘭明珠の息子那蘭星徳は子供の頃から体が弱く、生き残れないのではないかと心配されていましたが、長男であったため、明珠からは非常に期待されていました。嫡子がいない場合は、「末っ子ではなく長男、長男ではなく高貴な者」という原則に従って継承権が決定されます。たとえば、商の周王は高貴な身分であったため皇帝に選出されました。歴史の記録には、「懿帝が亡くなった後、長男の斉が皇帝に就任しました。斉の母の身分が低かったため、末息子の辛が皇帝に就任しました。」と記されています。辛は後の周王です。

養子縁組または里親制度。古代の人々に息子がおらず、家系を継ぐ者がいない場合は、一般的に兄弟や親戚の息子を養子に迎えることを選びました。また、異なる姓の息子を養子に迎えることを選ぶ人もいました。そして、子どもの「出自」が異なるため、育てられた子どもは養子、継子、息子とも呼ばれます。この主張は中華民国時代まで続いた。有名な京劇の師匠、梅蘭芳は、成長したら長男の家族と結婚したいと考えていました。古代には、息子の養子縁組に関する古代の法律に独自の規定がありました。例えば、『唐法評』では養子制度に関する法律が明確に定義されています。

家族が裕福で、息子はいないが未婚の娘がいる場合、一般的には婿養子の採用を検討します。この場合、男性は女性の家族と「結婚」し、家系を継承する息子を出産します。古代セイロン（現在のスリランカ）の王子は明代に泉州に定住し、「史」を姓とした。彼らの子孫には息子がいなかったため、婿を迎え入れました。しかし、当時は「妻の実家と同居する婿」というのは批判の対象になった。人々の間では「妻の家に嫁ぐ」という軽蔑的な言葉さえある。

古代人は「息子を産む」という考えにかなり執着していました。 「女の子が生まれたら隣の人と結婚できる、男の子が生まれたら草の中に埋葬される」といった特別な時期を除いて、封建時代のほとんどの人は子孫を残すことを望んでいました。偉大な英雄である斉継光も例外ではなかったのも不思議ではありません。幸いなことに、私たちは新しい時代に育ち、今では「男女平等」は十分に幸運なことです。