古典文学の傑作「太平天国」：資産第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第5巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○カイコ

『周礼書 天官 第二 内在』には、春の半ばに、女王は内廷と外廷の女性たちを率いて北郊で供犠用の衣服として蚕を飼育するよう命じられたと記されている。 （北郊では蚕が飼育され、女性は清らかな陰として尊ばれています。郊外には必ず公共の桑蚕室があるはずです。）

また、「下官・馬直」には「馬直」とは馬を担保にすることをいう。本来の蚕を禁止する者。 （元は再びという意味です。天文学では、陳は馬を表します。蚕書では、蚕は龍の精を表します。月が真上にあるとき、蚕は水浴びをします。これは、蚕と馬が同じエネルギーを持っていることを意味します。何事も2つとして同じものはありません。蚕を2度飼育することを禁じる者は、馬を傷つけます。）

『礼記・月令・季春』には、この月は、桑の木を伐採しないように命じられる（蚕を守るため。山林を管理する役人を指す）。その代わりに、蚕の道具を修理するように命じられる、とある。 （蚕具には、書物、槌、金槌、籠などがある。）王妃と側室たちは皆一緒に誓いを立て、最初の蚕に供物を捧げ、自ら桑の木の世話をして蚕業を奨励した。 （春の最後の月の吉祥の儀式で、皇后は最初の蚕に供物を捧げました。最初の蚕は天馬でした。最初の蚕に供物を捧げてから桑の木を植えることで、皇后は自分が最初に世界を導く者であることを示しました。）

また『孟夏』では、この月に蚕業が完了し、女王と側室が繭を献上する。彼らは繭に税金を徴収し、それを富者と貧者、老人と若者の間で平等に分配し、郊外の住民や寺院に衣服を提供しました。 （王妃や側室たちは繭を貢物として捧げ、成功を披露した。繭税を徴収し、十分の一を徴収した。桑の木は平等化のために使われ、桑の木を多く使えば繭も多く生産され、桑の木を少なく使えば繭も少なく生産される。貧富、老若を問わず平等に扱われ、富や身分、年齢、性別で差別されることはなかった。）

『譚公』にも次のように書かれている。「鄭に、兄が亡くなったとき喪服を着なかった男がいた。しかし、子高が鄭の宰相になると聞いて、喪服を着た。」大人は言いました。「蚕は機織りをし、蟹は肋骨を持ち、蜂は冠を持ち、蝉は房を持ち、弟が死ぬと子高は弔う。」 (蝉の弟は死んだが、それは彼の弟が兄の死を弔わなかったことを意味する。蟹には肋骨があり、蝉にも肋骨があるが、蚕が機織りをし、蜂は冠を持っていることを弔わないのと同じである。蜂は蜂、蝉は蝉。房は蝉のくちばしで、腹の下に生えている。)

『紀伊』にも次のように記されている。古代、皇帝や王子たちは必ず川の近くに公の桑と蚕の部屋を建てた。宮殿は高さ 3 フィートで建てられ、外部からはとげのある壁で閉ざされていました。大新の朝、王は皮の帽子をかぶり、白い衣をまとい、三宮の女官たちと世間の女たちに吉凶を占わせ、蚕室に入らせ、種を供えて川で沐浴させ、公桑の木に桑の木を植えて風に当てて食べさせた。 （大新は春の3月1日の朝です。王子の妻は3つの宮殿の女王と半分の女王です。風が強い場合は、早朝に摘んで涼しくシャキッとさせます。風が強いと露が乾き、蚕の餌として使用できます。蚕は湿気を嫌います。）一年が終わると、女性たちは蚕を育てて繭を王に捧げ、次に繭を女性に捧げます。

『集同』にもこう記されている。「だから皇帝は自ら南郊の土地を耕して繁栄を分かち合い、女王は北郊で蚕を養って清浄な衣服を分かち合うのだ。」王子たちは東の郊外で畑を耕して繁栄を分かち合い、女性たちは北の郊外で蚕を育てて冠や衣服を分かち合いました。皇帝や王子たちは農業を営んでおり、女王や貴婦人たちは養蚕を営んでいます。

『春秋実録 文用溝』には、商の糸が切れ、蚕が縫い始めると書かれている。 （糸が切れそうになっていて、蚕が糸をつかんで使っています。）

『春秋高易要』はこう言っています。蚕は陽であり、大火を表し、水を嫌うので、食べることはあっても飲まないのです。桑は土の液体であり、木は火を生み出すので、蚕は3か月間葉を食べ、お互いの精気を合わせて食べます。

「Er Ya」は蛾、羅と言います。 （カイコガ）蛹、蛹。 （発音は「グイ」。蚕の蛹。）蟓、桑の繭。 （桑の葉を食べて繭を作る。これが今の蚕である。）蚕有、川蚕、（川蚕の葉を食べる。）とげのある繭。 （とげのある葉を食べます。）コエルロイテリア・パニクラタ。 （ケルレウテリアの葉を食べる。）蚢、小剣。 （蚕の葉を食べるものはみんな蚕です。）

『史記・天官書』には、正月一日は東から風が吹き、養蚕に適していると記されている。

『後漢書』にはこう記されている。光武帝の建武二年、野蚕が繭を作り、人々はその綿毛を集めた。

『車衣記』には、貴族たちは鼈甲の簪やかんざし、耳飾りをつけて養蚕を助けたとも記されている。

『東莞漢記』には、明徳の馬王后が機織りの部屋を設け、卓龍で蚕を飼育し、寺院に出入りして娯楽を行ったと記されている。

謝成の『後漢書』には、次のように記されている。南陽の范充は呉の貴陽の知事であった。彼は人々に桑の木を植え、麻やその他の織物を生産し、蚕を育て、靴を織ることを教え、人々はその恩恵を受けた。

「呉陸」は言った：南陽県では、蚕は1年に8本の絹糸を生産します。

『後魏書』には、世宗皇帝の正始2年、徐州で蚕蛾が人を食い、110人以上が負傷し、22人が死亡したと記されている。当時、高昭は権力を握り、止まることなく富を蓄積していました。

『隋書』にはこう記されている。「河川や湖沼の南方では、蚕は年に4、5回成虫になる。」

『唐書』には、武徳年間、涼州で野蚕が繭を作ると報告され、涼州の人々はそれを採集して使用したと記されている。

文徳皇太后は女官たちや内廷の人々を率いて養蚕の儀式に参加したとも言われています。

また、開元の時代には、皇帝が宮中で蚕を食べるよう命じ、自ら監督し、側室や他の役人に女性の仕事について知らせたとも言われています。蚕たちは繁殖を終えると、たくさんの絹糸を採ったので、それを彼に贈り物として与えました。

また、天宝年間に益州が三熟の蚕を献上したと伝えられているが、その蚕は堅く、太く、白く、清潔で、普通の蚕と何ら変わらないものであった。

また、大理の時代には太原州清河県出身の韓景輝が冬蚕を飼育して繭を作ったため、皇帝から終身の恩給を与えられたとも言われている。

「韓子」は言った。「ウナギは蛇のようであり、蚕は青虫のようだ。」人々は蛇を見ると怖がり、蛾を見ると髪が逆立ち、漁師はウナギを手に持ち、女性はカイコを拾いますが、これらはすべてベンとユウのおかげで利益をもたらします。

『淮南子』にはこう記されている。春の最後の月に、王妃と側室たちは断食をし、東へ行って桑の木を植え、妻たちを訪ね、蚕を観察した。

また、蚕は食べても飲まなければ、30日で消化されるとも言われています。

桑の葉を食べると絹や蛾が生えるとも言われています。

また、蚕は空腹にならずに星虫を食べることができるとも言われています。

また、蚕が絹を食べて、商糸が切れたとも言われています。（商糸とは金の音を意味します。春に蚕が絹を紡いでいると金が死んで糸が切れます。）馬本星が落ちて渤海が決壊しました。 （馬本星は流れ星、渤海は荒れ狂う水です。）

蚕は年に二回孵化することも悪くないと言われていますが、桑の木にダメージを与えるため王法で禁止されています。

『淮南子万備書』には、蚕を沐浴させるために、白くて香りのよい七つの結び目が使われると書かれている。

死んだ蚕は馬の餌食にならないとも言われています。 （治療するには、口と鼻を桑の葉で拭くと食べられるようになります。馬は人を噛むのが好きなので、蚕のさなぎで唇を拭くと噛まなくなります。）

宝朴子曰く、甘氏は蚕を育てるのに薬の粉を使ったところ、蚕は老化することなく10ヶ月間生きた。

『金楼子』には、楊権の『蚕賦序』に「古人は多く賦を書いたが、蚕について書かずに『蚕賦』と書いたのはただ一人だけである。これはどういう意味か。楚の蘭陵の荀光には『蚕賦』があるが、徳元は最近それを見ていない。文章があるよりは、説明がないほうがよい。」とある。

『東方朔伝』には、武帝が仙人を求めたが、東方朔は天に行けば薬が手に入ると言ったとある。皇帝は彼が嘘をついていることを知り、自分の意見を述べたかったので、錬金術師とシュオを天国に送りました。朔は言った。「神様が迎えに来てくれます。」 その後、道士が昼間に眠っていると、突然、本物らしく見える誰かに「天国から帰ってきた」と呼びかけました。 道士はこれを皇帝に報告しましたが、皇帝は彼が嘘をついていると信じ、朔を牢に入れました。朔は泣きながら言った。「私は二度も死にそうになりました。天神は私に、錬金術師はどんな服を着るべきかと尋ねました。朔は『蚕の服』と答えました。『蚕とはどんなものですか』と私は答えました。『馬のようにつつく音と、虎のような縞模様があります』。天神は私が馬鹿にされていると思い、激怒して私を工部大臣として監禁し、使者を送って調査させました。使者は錬金術師がいると報告したので、私を解放しました。今、陛下は私が詐欺師だとお考えで、調査のために使者を送ろうとしています。」皇帝は言った。「斉の人々は詐欺師だらけです。彼らは私を騙して錬金術師を止めさせようとしています。」錬金術師たちは解雇された。

東方碩の占いによると、旧暦の正月一日は一日中風がなく、清明節は蚕を育てるのに良い時期だという。

『仙人伝』にはこう記されている。袁可は済陽の人で、容姿端麗で優しい人だった。町の多くの人々が彼に娘を嫁がせたいと望んだが、袁可は断った。五色の香草を数十年かけて植え、その実を食べます。五色の蛾が香草を食べなくなったので、客はそれを集めて布で覆い、そこで桑の蚕が産卵した。養蚕の季節になると、夜になると女がやって来て、客の妻を名乗った。客は彼女と一緒に蚕を育て、たらいほどの大きさの繭を得た。

郭子衡の『東明記』にはこうある。「漢清の国では、人々はみな鳥を衣服として使っている。」土地は霜と雪に覆われ、暗いことが多い。突然、南から太陽が昇り、すべての動物が泣き始める。地元の人々はそれを幸運の兆しとみなしている。緑色で体長 10 フィートのカイコもおり、緑カイコとも呼ばれます。絹は指ほどの太さの糸に織り込まれており、その糸一本で牛や馬を一頭縛ることができる。そのため、田舎では宦官の馬小屋を建てる際に、絹を十フィート使うことがよくある。皇帝は巨大な象やライオンをこの糸で縛るように命じました。

『古今記』には、元帝の永元4年、東莱県の東辺山で野蚕が繭を作っていたと記されている。彼らは1万石以上の繭を収穫し、人々はそれを真綿として使った。

『司馬徽伝』にはこう記されている。「ある男が徽の蚕の繭を見に来た。徽は繭を彼に与え、自分の蚕を捨てた。」

「蘇神記」はこう言った。昔、長い遠征に出かけた男がいた。彼の家族には娘が一人と馬が一頭しかいなかった。娘は父親が恋しくなり、馬をからかって「もし父を連れてきてくれたら、あなたと結婚するわ」と言いました。すると馬は手綱を振りほどき、娘の父親のところへ走って行きました。父親は家で何かが起こったのではないかと疑い、その機会を利用して家に帰った。女王はその女性を見て怒り、彼女を縛りました。父親は驚いて娘にこっそり尋ねると、娘は詳しく答えました。父親は馬を撃ち、その皮を庭で乾かした。女性がピの所に来ると、顔をしかめてこう言った。「あなたは馬なのに、誰かの妻になりたいなんて。どうして自分を殺してしまわないの？」彼女が言い終わる前に、ピは立ち上がり、女性を丸めて立ち去った。父親は娘を失い、後に大きな枝の上で娘とその皮膚を発見した。それから彼らは皆、蚕に変身して木の上で機織りをしました。繭は普通の蚕とは違い、厚くて大きい。近所の女性が引き取って育てたところ、収穫量は普通の2倍になった。現代では蚕を「娘」と呼ぶ人もいますが、これは古代からの名残です。

『世易路』は言った。元郊の山は環球山と呼ばれ、そこには氷蚕がおり、長さは7インチ、色は黒く、角と鱗がある。それを霜と雪で覆い、長さ1フィートで5色の繭を作ります。水に入れても濡れず、火の中に投げ込んでも燃えない錦織りができます。海の民はそれをヤオに献上し、福福とした。

『燕家訓』にはこう記されている。「胡族は錦を見て、それが木を食べる虫が紡いだ絹でできているとは信じなかった。」私が揚子江の南にいたとき、何千人もの人々がフェルトのテントを張っているとは信じられませんでした。河北省に来たとき、一万個の石を積んだ船があるなんて信じられませんでした。それらはすべて実験です。

「斉謝記」によると、旧暦の1月15日に、神が陳家の家に降りてきてこう言った。「私は蚕の神だ。供物を捧げることができれば、蚕は百倍に増えるだろう。」今日、人々は旧暦の1月15日に餅やお粥を作るが、これはこれに似ている。 （呉州の張成であったという説もある。）

『皇后の私的蚕儀式に関する記録』には、皇后が自ら桑の葉を摘み、まず一本の桑の葉を抜き取り、次に籠を持って桑の葉を受け取ったと記されている。女大臣は三本の糸を抜き終えると、ひざまずいて「もうやめてください」と言いました。籠を持った男は桑の木を蚕の母に渡し、蚕の母は桑の木を金の部屋へ持って行きました。

『初蚕祭の記録』には、次のように記されている。「蚕祭の3日前、太珠は智明に初蚕に盛大な供物を捧げるよう命じた。」

周騫の『古今乗物衣服雑事』にはこう書かれている。「蚕が生まれたばかりのときは、三度餌を与えてやめなさい。」

『三府物語』には、始皇后が埋葬されたとき、金糸二十枚が使われたと記されている。

「玄忠記」は言った。「大月誌には里季という名の牛がいます。」今日3～4ポンドの肉を切り取れば、明日には傷は治るでしょう。漢民族がこの国に入ったとき、彼らは牛が珍しくて貴重だと考えて牛を見せました。漢民族は「我が国には蚕と呼ばれる指ほどの大きさの昆虫がいて、桑の葉を食べて人間のために絹を紡ぐ」と語っていた。外国人はもはや蚕の存在を信じていない。

また、花地の人々は桑の木を食べるとも言われている。桑の木は3年から7年かけて変化し、絹を紡ぐ蚕のように体を包み込むことができる。9年後には羽が生え、7年後には死んでしまう。ランヤからは4万マイル離れています。 （『神易経』に同じ。）

「臨沂記」はこう語った。「九鎮県の蚕は1年に8匹成虫になり、繭は小さくて薄く、絹は弱くて細い。」

『永嘉県記録』には、永嘉には8世代の蚕がいると記されている。〈崇雲〉貴蚕（3月）、浙江（4月上旬）、〈崇雲〉蚕（4月上旬）、愛真（5月）、愛真（6月下旬）、漢真（7月下旬）、四川蚕（9月上旬）、漢蚕。 （10月）二度目の養蚕の時は、先人たちは皆、貴重だと言いながら、少量ずつ育てます。そのため、蚕を愛する人たちは蚕に蚕の種を与えます。 〈チョンユン〉は貴重な蚕です。蚕は蛾が孵り卵を採取する3月に収穫されます。収穫は7月と8月です。大量に飼育されており、〈チョンユン〉蚕と呼ばれています。愛し合いたいなら、雲塵という昆虫の卵を取って瓶に隠します。瓶の大きさに応じて、10枚または100枚の紙を使用します。瓶の口を覆い、冷たい水を入れます。冷たい空気で卵が飛び出さないようにします。わずか37日後には、卵を育てて愛塵と呼ぶことができます。私たちは蚕とその繭も大好きです。蛾は卵の上にいて、7日後に卵が開いて蚕になります。私たちはできるだけ何度も蚕を育てます。これが蚕を愛するということです。

顧維の『広州記』には、呉の黄武3年、膠州の太守陸羽が趙英琦の墓を掘り起こし、数ブッシェルの金色の蚕と真珠が発見されたと記されている。

『光志』には、在来蚕、冬蚕、野蚕がいるとある。タッサの葉を食べて綿花を作ることができるタッサカイコがいます。

焦干の『易林夷志観』には、空腹の蚕が家を建てるが、多くのものに絡まって見つからない、とある。

『徽珍』にもこう書かれている。「秋の蚕は成功せず、冬の種子は成長しない。」

「龍魚河図」には、海国に蚕の糞を保管すれば富を得る、絹を得ると縁起が良いと書かれている。

鍾昌子は『長厳』の中でこう言っている。「北は寒いが、そこの人々は長生きする。南は暑いが、そこの人々は若くして死ぬ。」この冷熱療法は人間に対して効果があることが証明されています。カイコを例に挙げてみましょう。カイコは寒くて空腹な状態で飼育すると長生きします。暖かくて満腹な状態で飼育すると短命になります。これは、寒さ、暑さ、空腹、満腹が動物の寿命に与える影響です。

事物の理論によれば、君主が蚕の母親が蚕を育てるように国民を育てるのであれば、蚕は単に絹を生産するためだけに使われるのではない。

『五行雑記』には「南にナツメの木を九本植えれば、郡役人は蚕や桑の木を育てるのに適する」とある。

また、二月一日に土を掘って家の四隅から土を取ると、蚕を育てるのに適していて縁起が良いとも言われています。

「呂氏本草」はこう言った。「石蚕は砂虫とも呼ばれ、塩辛くて無毒です。」漢中生まれ。 5種類の排尿障害を治療し、胎児の肉を緩和し、気滞を解消し、排尿を促進し、熱を除去します。

孫清の『蚕詩』には、「蚕は桑の葉を食べて絹を紡ぐ。初めは無秩序だが、後に秩序が整う」とある。夏に生まれた人は暑さが嫌い、夏に生まれた人は雨が嫌いです。蛹が母親で蛾が父親です。三度お辞儀をし、三度立ち上がれば、事は成就する。これを蚕の管理といいます。

ミン・ホンの『蚕の頌歌』にはこうある。「蚕は龍の体と馬のくちばしを持ち、子羊のように滑らかに歩く。」

左寺の『武度頌』には、国の貢物は二度実らせた米であり、地方の貢物は八匹の蚕が生産した綿花であると書かれている。

「古代エロティックソング」にはこうあります。「太陽は東から昇り、秦家の建物を照らします。」秦には羅福と名乗る美しい娘がいた。羅福は養蚕が得意で、城の南の隅で桑の葉を摘んでいた。

『陸季の詩』にはこうある。「遅く織る老蚕は身が縮み、遅く結婚する老女は恥をかく。」かつてはネズミほど優れていなかったが、今ではコウモリに変わった。

蔡雍の著書にはこう書かれている。「私の先祖はよくこう言っていた。『死ぬべき客が三人いて、蚕が育つ真夜中に人々の家にやって来る。今、この人は一回の旅行でそのうちの二人を犯したのだ。』」

紀康の『養生論』には、火蚕は18日かかり、寒蚕は30日以上かかるとある。

裴薇の『崇有論』にはこうある。「鳥には胃も肺もなく、貝には五臓六腑がなく、ヒルは空中で生まれ、蚕は胃なしで育つ。」

○

『礼記』にはこう書いてある。昔、繭を奉納する人は、たいていこうしていたのか？（質問者の言葉）吉兆の日には、女性が三つの鉢を手に繭を巻き、その布を三宮の女房たちと世間の吉兆の女房たちに配って巻き取ってもらった。それから、赤や緑、黒や黄色に色をつけて、さまざまな模様を作りました。喪服が完成すると、王はそれを着て先王や先祖を拝み、最大限の敬意を表します。 （三手とは三度浸すという意味。繰り出すときに太い糸をその都度浸し、手で持って糸を引き出す。）

「缲文」によると、「缲」は繭を絹に織ることを意味します。

「石子」は言った。「繭は加工しなければ腐って捨てられてしまう。女性にそれを紡がせて美しい錦に仕立てさせなさい。」

『仙人の伝記』にはこう記されている。「庭師の蚕は盆ほどの大きさの繭を作り、一つの繭を巻き上げるのに何十日もかかった。」リールが終わると、彼らは全員立ち去りましたが、誰もどこへ行けばよいのか分かりませんでした。現在、済陽には格観寺があります。 (これについては以前にも取り上げたので、ここで簡単に要約します。)

○車

『通素文』では、織る糸を「繀」、緯糸を受け取ることを「芙」と呼んでいます。 （車を縛り付けた。）

『方言』には、趙と魏の間の戦車を理魯戦車と呼び、東斉と海岱の間の戦車を道桂戦車と呼ぶとある。

孫文の『馬車譜』には、多くの工芸品があり、新しい形を創り出すことで壮大で美しいと書かれている。老子の考えに倣い、天の意思に従って行動します。私はルールに従うために何でもするつもりですし、目標を達成するためにはためらうことなく一生懸命働きます。したがって、その機能は創造と同じであり、その貢献は天地のそれに匹敵します。玄元は服を掛けて、それを手伝いました。皇帝の冠と龍旗は康帝を崇拝するために使用されます。彼の功績は王族のために保存され、その恩恵は使用人たちにまで行き渡った。車輪の端から吹き上がるそよ風と、車輪のスポークから広がる霧と雨を眺めてください。この車輪は魔法の木で作られ、珍しい竹で結ばれています。危険な朝の太陽を空に投げ出し、月の光輪を使ってイメージを作り上げます。それはまるで水中を進む巨大な船、あるいは巣を張る蜘蛛のようです。あなたは才能のある妻であり妾であり、あなたの技術は称賛に値します。綿を織る人もいれば、絹を作る人もいます。光の輪の上で白い手首を伸ばすと、明るい光景が鏡の中に現れます。指先に絹糸が精巧に施されており、音も調和がとれています。ドアの外で鳴くコオロギのように、家の中で鳴くセミのように。

○

『方言』によると、「籰」は支えるという意味で、「爰」と発音します。燕、兪、和、冀の間の地域は「元」と呼ばれます。 （郭普の注釈：「絹を巻くように」）

『籰文』には「籰」は絹を集める人という意味だとある。または、Jiaojian の発音から「Jiaojian」と書くこともできます。

○ネットワークカー

『方言』にはこう記されている。「河川と蝦川の間の水路は葛川と呼ばれている。」 （郭普の注釈：これは人々を騙すためです。）

○

易経：狗卦曰く：金の鎖に繋がれている。 （金は硬い物質です。くびきは究極の拘束具です。）

『通素文』曰く：張られた絹は「柅」と呼ばれる。

「碩文」には「檷、絹糸、檷、MUERの音から柅と発音する」とある。

○織機

『毛石古馮大童』にはこうある。「小童と大童、織機と車軸は空っぽだ。」

「子林」曰く、「女涉切」。織機の下の段。

『史記』にはこう記されている。魯の宰相であった龔義秀は、武の好意を知り、妻と離婚し、彼女の織機を焼き払った。

『婦人伝』にはこう記されている。「貞淑で正義感の強い河南出身の女性が楽揚子の妻であった。」楊子は学校を出て、置き去りにされた金の餅を見つけ、それを真易に渡して言った。「君子は利益のために汚いことをしない、毛皮のコートを着て薪を運ぶと聞いた。昔の人はそれが根を傷めることを知っていた。」楊子は恥ずかしくてそれを捨てた。 1年間勉強した後、楊子は家に帰った。真易は刀を抜いて機織り機を突いて言った。「織物は養蚕で作られ、絹の繭を加工して機織り機で紡ぐ。糸を一本一本紡いで長い布を作る。今切ってしまえば、進歩も無駄になり、時間と労力も無駄になる。先生、あなたはたくさんの知識を蓄え、最初は知らなかったことを知ったのに、諦めて家に帰った。機織り機を壊したことと何が違うのか？」楊子は非常に恥ずかしくなり、また出かけて行って、7年間帰ってこなかった。

「列子」は言った。「季昌は飛薇から弓術を習った。飛薇は言った。「まず瞬きをしないことを学んで、それから弓術について語れる。」季昌は家に帰り、妻の織機の下に座り、目で弓を支えた。 2年後、彼は針の先が眼角に届いても瞬きをしなくなった。

『淮南子』はこう言っています。伯耆が初めて衣服を作ったとき（伯耆は黄帝の臣下でした）、麻と白い糸で衣服を作り、それを指に掛けました。後世の人々は織機を作り、より使いやすくしました。

「傅子」は言った。「50本の継ぎ目がある古い織機には50のステップがあり、60本の継ぎ目がある古い織機には60のステップがあります。」馬生は世界的に有名で腕のいい人でしたが、一日でも休むと技が衰えてしまうことを心配し、すべてを12のステップに変えました。彼の奇妙で珍しいパターンは、彼のインスピレーションに基づいて作成されました。

王毅の『織機頌』には、船、車、建物などは荒っぽい仕事であるが、杵、臼、金槌などは直接的で巧妙である。鉢、皿、糸などは役に立たないが、織機は大いに役に立つ、とある。太子から西皇に至るまで、玄龍越帝は越野の創始者であった。神聖な思いで下を向き、3つの光で上を見上げると、織工の娘が毎日7日間働いて布を作り、それから衣服を吊るしていることがわかります。そこで彼は衡山の一本の桐の木と南越の巨大な楠の木を取って、それを回転させて銭の形に彫りました。中庭は平らな川のようにシンプルでシンプルです。最初は太陽と月でしたが、おそらく明るさと輝きを表すためだったのでしょう。三つの輪が一列に並び、法壇の星が姿を現します。二頭の馬はまるで戦いに赴くかのように並んで立っています。四角と丸が絶妙に絡み合い、非常に素晴らしくユニークです。ウサギの耳は、平和なときや危険なときのように、しゃがんでいます。凶暴な犬たちは群れをなしてひずめを隠していました。澄んだプールを見下ろすように2つの高い建物が立っています。泳いでいる魚は餌を口にくわえて池の中を泳ぎます。鹿とトナカイが絹のかんざしを垂らしながら一緒に走っています。星図のように膝の上を動きます。次に、ライトシャトルを下げ、ベッドのカーテンを上げ、カーテンを上下に優雅に動かしながら、さまざまな方法で揺らします。

古い詩にはこうあります。「彼女はほっそりとした白い手を伸ばして、織機で遊んだ。」

真っ白な絹は寒い季節の女性の衣服にも織り込まれていると言われています。ハンヌは賢いのですが、織機を操作することは許されていません。

○ シャトル

「トンスウェン」は、シャトルは緯糸を織るのに使われる織り道具だと言います。

鄧燦の『晋書』には、謝坤の隣家に美しい女性がいた。坤は彼女を誘惑したが、その女性は彼に杼を投げつけ、彼の歯を二本折ったと書かれている。

「易源」は言った：タオ・カンはかつて釣りに行って、杼を捕まえた。また、壁に差し込みます。雷雨が起こり、シャトルは赤いドラゴンに変身して家から飛び出しました。