古典文学の傑作『太平天国』：資産第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第4巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ゲット

『碩文』曰く、「火」は麦を刈るという意味。

「毛氏小夜」にはこうあります。一年が終わりに近づき、松や豆を摘む時期になりました。

また、『周宋』の『梁書』には「収穫は束縛され、蓄積は積み上げられる」とある。 （桎桎は「得る」の音です。栗栗は「たくさんある」という意味です。）

『史記 金騰』にはこう記されている。秋、作物は実ったがまだ収穫していない頃、雷鳴と稲妻が空に響き、強風が吹き荒れ、作物はすべて倒れ、大木は根こそぎ倒れ、州中の人々は非常に恐れた。

また、大勅にはこうも書かれています。「父が畑の草取りをすれば、その子は種を蒔かず、ましてや収穫もしないであろうか？」（父が畑の草取りをすれば、その子は種を蒔かず、ましてや収穫もしないであろうか？）

「Er Ya」曰く、「桎桎」は「捕まえる」という意味。 （郭普のメモには「収穫」とは小麦を刈ることを意味するとある。）

『南史』には、斉の文恵公が稲の収穫を見るためによく洞田を訪れたと記されている。范雲はその時文慧に付いていた。顧雲は范雲に言った。「収穫はとても早いですね。」 雲は言った。「三季の労働もとても大変です。殿下が農業の大変さを理解し、一日ののんびりとご馳走に誘惑されないことを願います。」 文慧は表情を変えて彼に感謝した。

于曦の『直林朔言子』には、景王が宮廷の知事であったとき、風が吹き、戦争が続いたとある。顔子は歌いました。「麦には穂があるが、収穫することができない。秋風が吹くと、麦はすべて落ちてしまう。」 歌い終えると、顔子は泣き出してしまい、公爵はそれを止めました。

○

「穑文」は「穑」は穀物が収穫できるという意味です。けちとは、渋いものを好むという意味です。

『史記』にはこうある。「私はいつも覚えている。『天は殷を滅ぼすであろう、農民のように、どうして私は自分の仕事を終わらせないのか？』」（農民は雑草を取り除いて苗を育てます。私はいつも天が殷を滅ぼすであろうことを覚えている。どうして私は天の意思に従って仕事を終わらせないのか？）

また、『五一』には、周公が言った、「ああ！ 君子は怠けてはならぬ。農耕の苦労をあらかじめ知っていれば、怠けてもかまわない。そうすれば悪党の頼みの綱がわかるだろう。（農民にとって、農耕の苦労はあらかじめ知っておくべきであり、そうすれば余暇と幸福を計画できる。そうすれば悪党の頼みの綱がわかるだろう。）悪党にとって、親は農耕に励んでいるが、子供は農耕の苦労を知らないので、怠けて諺をするのは滑稽である。さもないと、親を侮辱して、「昔の人は知らなかった」と言うだろう。 「（卑しい人の息子は、両親の苦労を知らずに、余暇と楽しみにふけり、諺に反して自分自身を軽蔑し、両親を欺く。両親を欺かない場合は、両親を軽蔑し、「昔の人は何も知らない！」と言う。」

「事物の理論」には、「収穫」は「収穫」を意味し、これは古代から現在まで言い継がれている言葉である、とあります。作物は農業の基盤であり、収穫は農業の目的です。農業は、最初は軽いが最後には重く、最初は遅いが最後には速い。植え付けが良ければ収穫も多くなり、除草が遅いほど収穫が早くなります。これが良い農家がすべきことです。

○〈雷軍〉

『毛詩』の「大畑」には、「若い作物を収穫できない者もいるし、穀物を収穫できない者もいる」とある。残ったトウモロコシの穂があり、停滞したトウモロコシの穂があり、それが未亡人への恩恵です。 (ビンとは掴むという意味です。成王の時代には穀物が多く、同時に実り、収穫を急いでいました。皆の力が足りず、収穫して集められなかったものもありました。そのため王は性格が弱くなり、利益のために少数の穀物を奪うことを許しました。)

『東莞漢記』によると、桓容は緊急事態に遭遇し、一族の袁青と一緒に「雷軍」に瓦礫を拾いに行き、暇があればそのことについて話し合っていたという。袁青は彼に言った、「あなたはエネルギーを使い果たしただけです。あなたはそれを再び使うことができますか？」その後、容は大臣の一人になり、袁青に言った、「あなたはいつも私がエネルギーを使い果たしたことを笑っていました。なぜ今それができるのですか？」袁青は言った、「私は農民です。どうしてこれを事前に知ることができましたか？」

「衛洛」は言った。「焦仙は決して邪悪な道を歩むことはなく、常に正しい道と小道を歩む。」穀物を摘むとき、彼は大きな小麦の穂を一つも逃さなかった。彼らは空腹のときに食べるものがなく、寒さのときに着る服もなかったので、草で蓑を作り、それを頭にかぶって裸足で歩きました。彼は外出するときはいつも身を隠し、彼女が立ち去るのを待ってから出かけました。

王寅の『晋書』には、于坤、雅号は叔宝と記されている。その年は飢饉の年で、雷軍の従者は依然として多く、龐は息子たちを率いて「しばらく待て」と言い、撤退した。雷軍が到着すると、彼に従った者たちは自分たちが彼の従者だと思い込み、雷軍は彼らについて行かなかった。

『晋書』には夏同、雅号は鍾宇とある。彼は幼い頃は孤児で貧しかったが、両親を支える孝行者として知られていた。彼は食べ物を探しに行くたびに星々の間を旅し、夜に帰って来ました。時には海岸に行って、食べ物のためにクモを捕まえることもありました。

『宋書』には、沈道謙は武康の北の石山の麓に住み、よくネギを糧にしていたと記されている。雷軍と一緒にいた人が穀物のことで口論していた。道謙は彼に止めないように勧め、自分が得たものを全て彼に与えた。口論していた人は恥ずかしく思った。その後、彼はいつも「一般の人には知らせないように」と言っていました。

『于義興伝』にはこう記されている。君主の妻は楽で、二人の間には澤という名の息子が生まれた。最初、王とその妻（雷君）は沼地で子供を産んだので、その子に名前を付けました。

○フレーム

『史明』には「加」は加えるという意味があり、穂を叩き出すために柄に棒を加えるという意味がある。長さ3メートルのこの木を「羅家」と呼ぶ人もいます。棒が頭の上で回転しているからこう呼ばれるのだと言う人もいます。

「Guangya」曰く：筆は「Jia」といいます。

「Shuowen」によると、「Fu」は「フレーム」を意味します。麩は小麦を叩くのに使われる殻竿です。

「Guoyu」はこう言っています。「鋤、鍬、熊手、カッターの使用は節度を保ちなさい。」 （耞、ブラシ、草を打つように。）

『方言』には、「佥」は宋と魏の間では「社書」、あるいは「杜」と呼ばれていたとある。峠から西側は府と呼ばれます。 （佥、穀物を脱穀するためにフレームで接続された。）

王豫の『子の契り』にはこうある。「木を彫って棚を作り、竹を曲げて熊手を作る。」 （「賈」は麦を打つという意味です。）

○ガーデン

「Shuowen」によると、庭は果物を植える場所です。

易経：ベン・グアは言う：ベンは丘と庭にいて、絹の束を結んでいる。

『毛氏書林思惟』にはこうある。「思惟」は湘の襄公を称賛している。皇帝が最初に就任したとき、彼は農業と狩猟に従事し、庭園と牧草地の楽しみを楽しみました。 （最初の任命は家臣になることでした。最初の任命は秦の家臣になることでした。）北園を歩き回り、4頭の馬はくつろいでいました。 （余暇とは練習である。）

また、『国風・江仲子』にはこうあります。「江仲子よ、私の庭に入らないでください。私の木を折らないでください。」 (ガーデンは木を意味します。タンは強い刃を意味します。)

そして「シャオヤ・ヘミング」は言う：その喜びの庭には白檀の木があり、その下にはブドウの木がある。 （庭を眺める楽しみとは何か？「萚」とは落​​ちるという意味です。上の木は白檀、下の木は萚です。）

『周礼書：天官』には、宰相には9つの職務があり、その2番目は庭園や公園を管理し、植物や木を育てることであると記されている。 （鄭氏のメモには「元」は「贅沢な」という意味だと書かれている。）

『史記』には、董仲舒は広川出身で、漢代景帝の治世中に『春秋』の研究で医師となったと記されている。彼は3年間、カーテンの後ろで講義や朗読を続け、庭に出ることはなかった。

『漢書・梁孝王伝』にはこう記されている。「王は罪を犯したので、二人の騎手を従えて布の車に乗り、宮廷に行き、公主の庭に隠れた。」 （張燕曰く：布製の車は会葬者が使うもの。）

また、田分は客を招いて酒を飲み、兄の蓋后とともに北を向き、目を東に向けて座ったとも言われています。漢の宰相は、兄の私事に煩わされるほど尊敬されていないと私は思う。これが彼の傲慢さにつながった。家も農地も非常に肥沃です。市場で郡や県から購入した道具は道の所有物です。

『後漢書』には、竇仙は宮廷内での影響力を利用し、自分の卑しい身分を理由に秦水公主の庭園と土地を奪取しようとしたと記されている。 （明帝の娘、秦水公主）君主は恐れて、何も計画する勇気がありませんでした。その後、粛宗皇帝が庭を通りかかったとき、仙を指差してそのことについて尋ねましたが、仙は密かに答えないように言いました。 (Yin he, means choking. Yin, pronounced as yu jin, and he, pronounced as yi jie, or wu gu, pronounced as wu gu.) When it was discovered later, the emperor was furious and summoned Xian to rebuke him, saying: "Think carefully about the past when you violated the lord's land and property. Why did you use Yu Zhaogao to call a deer a horse? (Yu means cha.) Thinking about it for a long time makes people frightened! In the past, during the Yongping period, Yin Bo and Deng Die were often ordered to check on each other (because Yin and Deng were both relatives, and they were afraid that there would be more, so they were ordered to check on each other. Bo was the son of Yin Xing.) Therefore, none of the powerful relatives dared to break the law. But the imperial edict was earnest, still talking about the land and property of the uncle. (Qieqie, means diligent.) Now your lord has seen it unjustly seized, let alone the villain? The country has abandoned Xian like an orphan chick and a rotten mouse!" (A bird that is born and pecks is called a chick.) Xian was greatly shocked and frightened. The empress broke her clothes and apologized deeply. It took a long time for him to be relieved.彼は土地を所有者に返還するよう命じられ、処罰は受けなかったものの、重要な責任も与えられなかった。

『後漢書・官人伝』には「卓龍園は洛陽の北西の隅にある」とある。

謝成の『後漢書』には、呉有は侯爵兼宰相として膠東に転任し、戴洪の父は当時県知事であったと記されている。洪氏は16歳のとき首相官邸に勤務した。幽が庭を歩くと、いつも人々が風刺的な本を読んでいる声が聞こえてきました。彼は好奇心からその音を待ち、彼らとも友達になりました。洪は最終的に儒学者となり、東夏で有名になった。彼は河間知事を務めたが、辞職して帰国し、二度と政府に勤めることはなかった。彼は庭で野菜を育て、経典を教えました。彼は98歳で亡くなりました。

中平2年に西園に万錦殿が建てられたとも言われています。

『献帝春秋実録』には、呂布が太祖に尋ねた。「どうしてそんなに痩せているのですか？」太祖は言った。「どうして私を知っているのですか？」呂布は言った。「私はかつて洛陽で金の園に会ったことがある。」太祖は言った。「ああ、忘れてしまった。あなたがそんなに痩せているのは、私たちが早く知り合わなかったからだ。」

「衛洛」はこう言った。「顔飛が荊昭の太守だったとき、彼は菜園を作り、人々に休耕地に水を引いて耕作するように命じた。

『魏志』にはこう記されている。明帝は郭元皇后を寵愛し、毛沢東皇后の寵愛は日に日に薄れていった。景初元年、皇帝は後園を訪れ、才能ある人々を集めて音楽の宴を催し、非常に楽しい雰囲気が漂いました。袁皇后は「皇后を招待した方が良い」と言った。皇帝は同意せず、侍従たちに皇后に知らせないように禁じた。翌日、皇后は皇帝に会って「昨日は北園で宴会を催しました。楽しんでいただけましたか？」と言った。皇帝は侍従たちに知らせるように命じ、十数人が殺害された。

「衛洛」は言った：清隆12年に、方林園の北西の隅に土塁が築かれた。彼は大臣や役人たちに土を運んで山を築き、そこに松や竹などの木や良い草を植え、山の鳥や獣を捕まえてそこに置くように命じました。

馬鈞は都に住んでいたとも言われています。都には庭に使えそうな土地がありましたが、灌漑用の水がないことを心配し、手押し車を造りました。子どもに回させると、水が勝手にいっぱいになってあふれ、また出たり入ったりします。その技量は普段の100倍も上手です。

『晋書』には、華懿が職を解かれた後、赤家巷に住んでいたと記されている。武帝は凌雲楼に登り、整然とした道と畑のあるアルファルファ園を見て、懐かしい気持ちになった。太康の恩赦が始まった当初、彼は爵位を継承することを許可されました。

王寅の『晋書』には、王燕は、雅号を易傅といい、容の叔父であったと記されている。最終的に彼は平北将軍となり、多額の餞別を受け取った。親戚や友人がヤンから馬車、馬、カーテン、食器などを借りたとき、ヤンはそれを記録しませんでした。すべての富は、羅城の西にある先祖の古い庭園や畑から集められたものです。

王容は荊州の太守であったとも言われている。彼は役人を派遣して庭園と家を建てさせた。彼は本来は職を解かれるはずだったが、皇帝は彼に名誉回復を命じた。

また、孝宗皇帝が後園に池と庭園を造ろうとしたとき、蒋勲は「まだ強大な匪賊が殲滅されていないので、軍備を強化し、質素に暮らし、部下を率いるべきだ」と忠告したとも言われている。

また、字を武忌という司騰は孝行な官吏として選ばれ、医者に任じられたとも言われています。国全体が混乱に陥ると、彼は職を辞し、「私は乱世に生まれた。貴族でありながら貧困から逃れることができた」と嘆いた。彼は一族を助けるために家宝50万元を分配した。木製の門は庭の水やりに使われ、私はピアノを弾いたり本を読んだりするのが好きです。

『南史』には、襄容旭は幼いころから孤児であり、祭祀のために自ら庭に水をやっていたと記されている。

『宋書』には、汝法良が自分の邸宅に池、釣り台、土盛りの丘の上に建物、そして一里近い廊下を造ったと記されている。竹林とその葯の美しさは、公共の庭園の竹の美しさに勝るものはなかった。

沈道謙は武康の北にある石山の麓に住んでいたとも言われています。誰かが庭から野菜を盗んでいました。道千は外から戻ってそれを見て、逃げて隠れました。泥棒が去った後、彼はようやく外に出てきました。

『斉書』にはこう記されている。会稽の孔貴は庭園を造り、桐や柳を植え、多くの山泉を造り、庭園の真の意義をほぼ尽くした。衡陽の王君が訪ねてきたとき、桂は「殿下は赤い門に住み、紫の門をさまよっているのに、どうして仙人と仲良くなれるのですか」と言った。桂は「あなたの体は赤い門に住んでいますが、あなたの心は川や海をさまよっています。あなたの体は紫の門にいますが、あなたの心は青空にあります」と答えた。桂は非常に感銘を受けた。

豫章懿王の死後、彼の家の裏庭に彼の姿が目撃されたとも言われている。彼は輿に乗って命令を出し、兵士を呼んだ。兵士は手板を持っていなかったので、従者は玉の手板を彼に渡し、「オレンジの木が枯れてしまった。代わりの木を見つけてこい」と言った。そして彼は裏庭へ出て行った。

『梁書』には、徐綿が息子の宋に宛てて書いた「中年になって、東の野に小さな庭を作っている。これは、利益のために芸術を養うためではなく、池を掘り、木を植えて、自分の気持ちを表現し、楽しむためです。また、郊外は広く、最終的には住居としても使用できます。もし車を吊るして何かをすることができれば、ここで歌い、泣きたいです。」とある。

また、劉慧飛は東林寺に隠棲し、山の北側に「里溝園」という庭園を造ったとも言われています。当時の人々は彼をまだ李固さんと呼んでいました。

『延書』には、閔帝の治世に、緑色の頭と緑色の体をした珍しい鳥がいたと記されている。それは端門の東の庭の木の下に集まり、20日間飛び回ってから飛び去った。夏には、階級の違いにより大赦が宣言され、東園は百覚園と名付けられました。

『後魏書』には、胡皇后が自らすべての事柄を検討し、自らの手で決定を下したと記されている。彼は西林園の法六堂に行き、廷臣たちに射撃を命じた。失敗した者は罰せられることになった。

また、高聡は中尉に撃たれて家に置き去りにされ、あらゆる社会的接触を断たれ、庭と果樹園を耕作するだけだったとも言われている。世界では高岡梨として知られ、希少かつ貴重な果物とされています。

袁馨は商売をしたり、たくさんの木を植えたりするのが好きだとも言われています。首都の有名な果物はすべて彼の庭から採れたものです。

景武嘉穗は周囲の人々と非常に親密な関係にあったとも言われています。農地を確立し、利益を獲得します。

『北史』にはこう記されている。斉の陸靖宇は俗世の事に携わらず、注釈以外の仕事はなかった。叔父は重要な地位に就いていたが、静宇は庭と家に住み、田舎のことに細心の注意を払い、謙虚で礼儀正しく、質素で満足した生活を送っていた。それ以来、彼は世間で在家者と呼ばれるようになりました。

『北斉書』には河南康叔王孝禹が記されている。文祥は観光のために鄴の東に山や池を造り、当時の人々を魅了した。その後、小玉は家の中の水上にドラゴンボートを造り、船に旗や槍を立て、友人たちと何度も集まって宴会や弓矢遊びをして楽しんだ。ウー・チェンは彼の家を訪れ、見たものに満足し、裏庭で遊び始めました。その結果、あらゆる階層の人々がそれを賞賛し、あらゆる場所にそれを建てました。

『後周書』には、後周の文帝が天佑園の侯爵の上に金杯を置き、公爵や大臣にそれを射るように命じたと記されている。的を射た者には褒美が与えられた。宇文桂は一発で的を射抜き、皇帝は笑って言った。「宇文桂の技量はまさにその通りだ！」

『唐書』にはこう記されている。何盤人は西域の胡人であり、その家は裕福であった。潘仁侯は自らの食費を賄い、客人をもてなした。煬帝の治世中、彼は一度法律を犯し、処罰されることを恐れて紫竹園に逃げ、そこで数万人に及ぶ逃亡者を集めました。義軍が立ち上がると、彼らは平陽公主を捕らえ、義軍に従わせようとした。

『荘子』にはこうあります。漢陰の男が庭の井戸までトンネルを掘りました。そして壺を運んで庭に水をやると、一日で百の庭が水浸しになりました。子貢は彼に滑車の作り方を教えました。

列子曰く：楊朱は梁王に会って言った。「王は天下を掌中に収めるがごとく治めるべきだ。」梁王は言った。「殿様、あなたには妻と妾がおられるのに、その管理もできず、三畝の庭があるのに、草取りもできないのに、どうして天下を治められると言えるのですか？」

韓子は言った。「米子霞はかつて魏王に寵愛されていました。彼は米子霞と一緒に東園へ行き、甘い桃を食べて半分を王にあげました。王は言いました。「あなたはどれほど私を愛しているのでしょう！」

『淮南子』はこう言っています。「川の近くの村では、人々が水を引いて庭を灌漑しており、川の水位は決して下がりません。」

また、山に凶暴な獣がいれば木は切られず、庭に刺す虫がいれば野生の植物は摘まれないとも言われています。 （人々はそれを恐れています。）

「朔元」はこう言った。武王は荊を攻撃しようとして、家来たちに言った。「荊に忠告する者は死刑に処せられる！」家来たちの中に一人の少年がいた。彼は荊に忠告したいと思ったが、勇気が出なかった。彼は弾丸を持って裏庭に撃ち、露で彼の服が濡れた。この状態が三朝続いた。王は言った。「なぜ、服が濡れるほどにここまで来たのか？」王は答えた。「庭には楡の木があり、その上に蝉がいます。蝉は高いところに止まって悲しそうに鳴きながら露を飲んでいますが、後ろにカマキリがいることに気づいていません。カマキリは蝉を捕まえようと身をかがめますが、横にコウライウグイスがいることに気づいていません。コウライウグイスは首を伸ばしてカマキリをつつくのですが、下に弾があることに気づいていません。この3人は目の前の利益だけを考えていて、後ろの危険には関心がありません。」呉王は「よくやった」と言って、軍隊を撤退させました。

『風水通』によると、「元」は「支える」という意味で、□ユアンと発音する。四曼園主はこの庭園の所有者でもあります。

「玄燕春秋」はこう語った。「彼は桑の栽培と貯蔵も好きで、鶏やアヒルを飼っていました。」園芸に関しては、勤勉に努力しなければなりません。

『王子年世易記』にはこう記されている。漢代の明帝の治世中、常山は巨大な桃の芯を献上した。この桃は霜の下で花を咲かせ、最も暑い夏に熟します。仙人の食べ物とも言われています。フロストガーデンによく植えられ、そこで栽培される果物はすべて冬の果物です。

魏の明帝は珍しい鳥獣園を造営し、外国から贈られた珍しい鳥獣はすべてこの園で飼育されていたとも言われています。

「世碩」は言った。王子静は会稽に入り、呉を通り、顧伽強に有名な庭園があると聞いた。最初は所有者を知らなかったので、すぐに彼の家へ向かった。顧芳は客や友人を集めて庭で宴会を開いた。王は旅を終えると、まるで誰もいないかのように自分の好き嫌いについて命令を下した。

別の話では、建文が華林園を訪れ、従者たちにこう言った。「心が安らぐ場所は遠くにある必要はありません。森と水が橋を思い出させ、鳥や動物がやって来て、まるで家族のように感じられるでしょう。」

関寧と華鑫は一緒に庭の草取りをしていたとも言われています。金塊が地面に落ちているのを見て、関はそれが瓦や石と変わらないので鍬を置かず、華はそれを拾い上げて捨てました。

『項秀伝』には、項秀は洛邑で季康と鍛冶をしたり、山陽で陸安と畑に水をやったりして、余剰利益を集めて酒や食事の費用を支払ったと書かれている。

『貴陽聖人讃』には、蘇丹は夜になると客がたくさん来るとよく耳にしていたとある。蘇丹は母にこう言った。「誰かが私を呼びました。私は裏庭の梅の木の下に薬を植えました。それはあらゆる病気を治すことができます。葉一枚で人を治すことができます。この薬を売れば私の生活費は十分になります。」

「秋池記」曰く：城の東に寿園があり、園内には水車が三つある。

『三秦の記録』には、漢の武帝の有名な庭園は梵川と呼ばれ、幽谷とも呼ばれていたと記されています。 5リットルもある大きな梨があり、それはハンシャオと呼ばれています。

また、漢の武帝の果樹園には大きな栗があり、15個の栗で重さが1リットルもあったと言われています。

『華陽国志』にはこう記されている。「何遂の家族は竹園を育てた。」誰かが彼の竹の子を盗んでいました。通りかかった彼はそれを見つけました。泥棒が見つかるのではないかと恐れ、彼は怖くなって逃げました。竹のせいで足が痛かったので、彼は靴を拾い、ゆっくりと家に歩いて帰りました。

『生死記』には、武宣の程済は出世せずに生まれ、家族はいつも彼にタマネギを育てるように頼んだと書かれている。その後、庭に双子の木が育ちました。

尹仲観の『園遊譜』には、杖と鞭を持って朝の散歩をしたり、詩を詠唱したり、詠唱したりできると書かれている。落ち葉が道を覆い、果物の下には森が形成されます。

『曹植の詩』にはこうあります。「若旦那は客を敬い、愛し、宴会の間中決して疲れを感じません。」静かな夜の西園を散歩すると、後ろから傘が飛んでくる。

劉備之『天宮注』にはこう記されている。昔、神と幽の時代には、唐の年に干ばつと煙があった。今は子の年、堯の年に洪水がある。火は彼の家に燃え広がり、水が彼の庭を破壊した。

謝軒は妹に宛てた手紙の中でこう書いている。「私は2日間東へ旅して、庭園を散歩してきましたが、その庭園はすでに仁家湖の形に似ています。」妹もこれに気を配りたかったようで、少し気が散っていました。

○ガーデン

『朔文』曰く：野菜を植えることを「圖」という。

『茅詩』の「鶏鳴図」にはこうある。「東はまだ明るくなく、庭の柳は切られ、狂人は泣いている。」

「7月」には次のようにも書かれています。「9月には畑が作られ、10月には作物が収穫されます。」

『周書 土地の官 第二部』には、次のように記されている。「畑人は国の田畑と庭園を管理し、田畑と庭園で栽培された果物、木の実、希少種の収集と保管を担当します。」 (果物にはナツメヤシやプラムなど。野菜にはメロンやヒョウタンなど。エキゾチックな果物にはブドウやビワなど。)

『礼記、弓術の意義』にはこう記されている。「孔子は覚祥の庭で弓を射ていたが、観客は壁のようだった。」

『左伝・荘公』は言う：子弼が寵愛を受け、毗州が彼の師となった。恵王が即位すると、毗国の庭園を占領し、狩猟公園とした。 (プは庭を意味します。ユウは庭を意味します。) そこで彼は子推を王の代わりに立てました。

『西公後篇』にも次のように記されている。秦軍が鄭を攻撃したとき、鄭の使者黄無子は「鄭の元帥は秦の居有のようだ」と言った。

『哀公夏』にも次のように記されている。「魏公は冀浦に虎の天幕を建てた。」 （紀天の野に、虎や獣で飾られた新しいテントが建てられました。）

『論語』にはこうあります。「樊其は庭師になる方法を学びたいと頼んだが、孔子は『私は年老いた庭師ほど優秀ではない』と言った。」

『荘子』は言う。「昔の人は仁に道を借り、義に避難した。彼らは自由で気楽な家に旅し、質素な畑で食事をし、借り物なしで庭に立った。」自由で気楽であることは何もしないことを意味します。シンプルであることは物事を楽に保つことを意味します。借りないことはお金を使わないことを意味します。古代では、それは真実を求める旅と呼ばれていました。

「韓子」は言った。景王は燕子の家族を豫章の園に移そうとしたが、燕子は断った。

「孟子」は言った。「今、ある農夫が、楡や樫の木を捨てて、とげのある木だけを育てている。彼は卑しい農夫だ。」 （田主とは田畑を管理する人のことです。武と斉はどちらも木の名前です。棗は酸っぱいナツメです。これは、大きなものを手放して小さなものを育てる人を表現するときに使用されます。そのため、彼らは安っぽい田主と呼ばれます。）

『淮南子』はこう言った。崑崙山には人口の少ない地域があり、黄河に囲まれて三週間になる。

『山海経』には「淮江の山々は実は皇帝の平原である」とある。

『風水通』には「補う」という意味があり、「コウフ」と発音する。

「世易記」はこう言った。崑崙山の二層の下には、何万エーカーもの広大な草原と菖蒲の畑があり、仙人たちはそこで種を蒔き、耕している。

曹植の『集田賦』にはこうあります。「庭を造るときは、好きなものを植える。」甘いものが好きな人はナズナを植え、苦いものが好きな人はお茶を植え、香りが好きな人は蘭を植え、幸運が好きな人はタデを植えます。私の庭では、すべてをそこに植えています。