古典文学の傑作『太平天国』：資産第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部門第3巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○レイ

「Shi Ming」は言う：Leiは売春婦です。

「古代史研究」によれば、神農は鋤を発明した。

「士本」曰く：九瑶は鋤と鍬を作った。

『周書冬官高公伽』には、御者が鋤を作り、盾の長さは1フィート1インチ、真ん中の真っ直ぐな部分は3フィート3インチ、上の部分は2フィート2インチであると書かれている。（鄭思農曰く、「雷は耜耒と同じである。庛は額に盾があると読み、庛は雷の下の分岐を意味する。玄曰く、「庛は棘と読む。慈は雷の下部が前方に曲がって雷につながる。」）庛の端から頭まで、弦の内側は6フィート6インチで、階段と一直線になっている。（外縁は6フィート6インチ、内弦は6フィートで、これが1歩の数です。農夫は畑の道具を測りの基準とします。鍬にはさまざまな材質が適しており、数には含まれません。）硬い地面にはまっすぐなシェルターが必要であり、柔らかい地面には曲線のシェルターが必要です。直接的な保護は促進につながり、間接的な保護は発展につながります。倨句磣折は土地の中心です。 (土地の真ん中にある鋤の側面と真っ直ぐな側面はチャイムのようで、曲げると音が合います。音が合っているとき、弦の長さは 6 フィートです。)

『礼記・月例・冀同』には、氷が凍ったら、五種の作物を収穫するように言い、農民に農作業の計画を立てさせ、鋤や鍬を修理し、農具を準備するようにと書かれている。（氷が定着した後、当局は人々に穀物の種を植えるよう指示し、厳しい寒さが過ぎ去り、農民が農具の修理を始めることを示します。）

「韓氏」曰く：3月には鋤と鍬を前もって取って修理しておくとよい。人々が農業を始められるのは4月になってからです。

『魏志』には、段卓が鄧艾を弔う追悼文を書いたとある。「昔、姜維は龍を断つという野望を抱き、艾は防衛の準備を整え、穀物を蓄え、軍隊を強化した。ひどい干ばつがあったときも、彼は鳥の服を着て、鍬と鋤を手に持ち、兵士を率いて作物を植えた。上も下も互いに感謝し合い、皆が一生懸命働いた。」

『梁書』にはこう記されている。「何歌、雅号は文明」。彼の家族は貧しかったので、彼は自活するために農業をしていました。彼は20歳で農業をやめ、休みなく働きながら父親から学び始めました。

『唐書』にはこう記されている。永徽三年、高宗皇帝は自ら農神を祀り、自ら鋤を働かせた。

『淮南子』はこう言っています。「清らかさと優雅さの美しさは、鋤と鍬から始まる。」（Qingyingはワインを意味します。）

○ 鋤

「Shi Ming」によると、「耜」は歯を意味し、歯が物を切るのと同じです。

『周書土地の官第二部単于』には、「鍬を使うときは、木をできるだけ少なく切り、適切な時期に持ち込む」とある。（ジは若いという意味です。衣服や鍬は若い木で作り、刃は柔らかいものでなければなりません。衣服は女性の衣服であり、車の材料です。）

『秋の役人第二部』にも次のように書かれています。ナイ家は草刈りを担当しています。春には草が芽生えたら刈り始めます。夏には刈り取ります。秋には縄を使って草を刈り取ります。冬には鍬で草を刈ります。（鄭玄曰く、「新芽を切るには、これを使って成長中の新芽を切り取る。切るには、鎌と鉤を使って地面近くで切る。茭を摘むように。実を切るには、縄と言い、縄を切ると実が熟さない。鍬を掘るには、鍬を使って土を測り、掘る。」）

『礼記・李雲』にはこうあります。「礼儀を欠いた国を治めるのは、鋤を持たずに土地を耕すようなものだ。」（入る方法はありません。）

『毛氏国鋒』にはこうあります。「三日目に鍬で耕し、四日目につま先を上げよ。」私たちは妻と子供たちと一緒に南部の畑で働き、農家の人たちはとても喜んでいました。（3日目は夏の最初の月で、ビンの人々は寒さが遅くなりました。彼らは鋤の修理を始めます。4日目は年の4番目の月で、人々は皆畑で働いています。）

そして『小野大田』にはこうあります。「私は鍬を持って、作物を南の畑に運びます。」 (覃は利益を意味します。時期が来ると、人々は土地を耕して作物を収穫し、利益のために急いで農業に取り組みます。)

『周宋』には「梁書」は国に秋の報告をするものであるとも記されている。良い鋤を使って作物を収穫し、南の畑で作業を始めましょう。百粒の種を蒔けば、その果実が命をもたらすでしょう。（畟畟は测测と同じ。注釈には「良」は良いという意味。農夫は鍬で測って鍬を耕しやすくし、耕すのは南の畑です。この数百の穀物を植えると、種子はすべて良く、生命力に満ちており、適切な時期であることを意味します。）

王寅の『晋書』にはこう記されている。徐妙は幼い頃に孤児となり、家は貧しかった。彼は書物を学ぶのが好きで、昼は鍬を持ち、夜は本を読んでいた。

『後魏書』には、趙炎が人を遣わして鍬の刃を買わせたところ、600元の利益が残ったので、持ち主に返すように命じたと記されている。レンの師匠は高潔な人でしたが、それは正しくないとして受け入れることを拒否したので、ヤンはそれを放棄して立ち去るように命じました。

『唐書』には、高宗皇帝が田畑を登録する儀式を行い、自ら鋤を持ち、9回押したと記されている。祭祀官は報告した。「陛下、3回押してください。」皇帝は言った。「私が率先して、この数字を超えなければなりません。ただ、千エーカーで終わらせられないのが残念です。」最初、土地を登録しようとしたとき、彼は農神の祭壇の前に立ち止まった。彼は鋤を調べ、彫刻や装飾が施されたものを見つけると、従者たちに言った。「農民は単純な農具を使っています。なぜ装飾を重んじるのでしょうか。」そこで、彼はそれらを登録するように命じた。

「国語」曰く：周の規則には「人は吊る鍬を持たない（一般的に使われるという意味。鍬の柄を鍬という）。野には深い雑草はない」（どちらも畑を耕して深くすることを指す）とある。

「呂氏春秋」はこう言っています。「6 フィートの鍬は 1 エーカーを覆うのに使用され、8 インチ幅の鍬は溝を覆うのに使用されます。」（高有のメモには「6フィートは1ムー、3フィートは1溝」とある。）

○鋤

「Shi Ming」によると、耕すということは鋭いという意味です。鋭い鋤は土を成長させ、草の根を断ち切ることができます。

「衛洛」はこう言っています。「皇甫隆が敦煌の太守だった頃、人々は鋤の作り方を知らなかったので、非常に労働集約的でした。」ロングはその後、人々に鋤の作り方を教え、労力を半分以上節約しました。

洪農の太守であった劉磊は、多くの鋤を売り、兵士を連れて絹の取引に出たとも言われています。

「管子」はこう言った。「国境の外、4つの土地の範囲内では、男性は2つの鋤を使い、少年は5フィートごとに1つの鋤を使うことが義務付けられており、これは3日の仕事である。農民はその後、公共の畑で働くことが義務付けられている。」

『塩鉄論』にはこうある。「馬に乗る庶民でも十分仕事ができる。」そのため、歩くときはくびきをかぶり、止まるときは鋤を使います。くびきの塔は植え付けに使用され、すべての準備はそこから行われます。毎日1ヘクタールの土地に植え付けが行われます。今日まで、3つの県は依然としてその恩恵に頼っています。遼東の鋤の軸は4フィートの長さがあり、鋤の軸の回転を妨げます。つまり、牛 2 頭、牛を引く人 2 人、耕す人 1 人、種をまく人 1 人、タワーを引く人 2 人です。合計 2 頭の牛と 6 人で 1 日で 25 エーカーの土地を植えることができます。この差は大きいです。

『陳柳長老伝』には、蕭の知事である陳炎の名は淑明であったと記されている。彼は自ら鋤を持ち、穀物を植えました。鋤と一緒に黄色い鳥が飛んでいます。

崔軻の『政論』にはこう記されている。武帝は趙果を集穀軍の司令官に任命し、民に農業を教えさせた。その方法は、3 台の鋤が 1 頭の牛を共有し、1 人が牛を操縦するというものです。

『唐書』には、天宝の初めに危険な地竹を開いて水を流したところ、石の中から「平魯県」と書かれた古代の鉄の鋤が見つかったため、河北県の名が平魯県に改められたと記されている。

『後唐史明宗皇帝紀』には、皇帝が廷臣たちの方を向いて言った、「昨日、私は作物を見るために城外に出たところ、父親と二人の息子が一緒に鋤を引いているのを見ました。彼らの農作業の勤勉さに深く感動しました。どうか耕作のために牛を二頭ください。」とある。

○ カップル

『碩文』には「夫婦」とは、幅5インチの鋤を一山と呼び、2つの山を一夫婦と呼ぶという意味です。

『周書土地の官吏下』には、村長は適切な時期に鍬を使って作物を管理し、農民に鋤き込み、耕作をさせ、官吏の命令を待って税金を徴収する、とある。（『高公記』には「鍬の幅は5インチ、鍬は2本で1対」とある。これは2人が助け合って耕すという意味である。鄭思農は「锄」は「ji」と発音する、杜子春は「锄」は「zhu」と発音し、助け合うことを意味するとある。）

『東莞』にはこうも書かれている。「職人は溝を掘ります（田畑の間に水路を開けるため）。鍬の幅は5インチで、2本の鍬が1対です。」幅 1 フィート、深さ 1 フィートの溝のカップルカットは、溝と呼ばれます。畑の先端は幅が2倍、つまり幅2フィート、深さ2フィートで、これをスイと呼びます。 (昔、鍬には金貨が 1 枚付いていて、2 人で協力して畝を掘りました。畝の真ん中は畝、畝の頂上は鍬と呼ばれていました。「ファ」は掘るという意味で、「畝」は 1 エーカーを意味します。今日の鍬の先端にある 2 枚の金貨は、古代の「ペア」に似ています。)

『毛氏周歌』にはこうある。「馬は独りで出発し、結局 30 マイルも走り去る。」私も農業であなたに仕えており、一万組の夫婦がいます。 (私有地とは人民の土地のことです。君主が人民を豊かにし、人民に道を譲りたいと考え、人民に私有地を開発させたいと考えます。全体の面積は30里で、誰もが見晴らしが良いことを意味します。そのため、人民は私有地を耕作し、1万組が同時に耕作します。)

『国語』には、呉王が斉を攻めて帰ってきたとき、神谇（しん・しゅう）に「昔、先王は徳が高く、賢く、天神にまで達した。（先王は赫盧、天神は天である。）農夫が一組の雑草を使って四方の雑草を刈るようなものだ」と伝えたとある。（これは、農夫が一組の雑草を使って仕事を成し遂げるように、子胥が先王を助けたという意味である。）

董仲舒は言った。「禹は五組の夫婦が田んぼを耕しているのを見て、十戸の町を通り過ぎて下り、山を見て上を見上げ、谷を見て下を見ました。」

○ 植栽

『周礼』の「地官」に登場する太師の務めは、農業や植林を教えるために、十二の土地にあるものを識別し、その種類を知ることである。

『祭儀書：月例法要』には、冬の儀式を春の最初の月に行うと洪水が発生し、最初の種が植えられなくなると記されています。（古いことわざに「第一種はキビ」というものがあります。）

「中秋」には、この月には季節を逃さず小麦を植えることが勧められているとも言われています。

『礼雲』にはこうも書かれている。「義に基づかずに儀式を行うことは、種を植えずに土地を耕すようなものだ。」（良い穀物は育つ方法がありません。）

「尚書紅帆」曰く：五行：土は農業を好む。（植えることを「耕」、収穫することを「芙」といいます。土を耕して収穫することができます。）耕して収穫することで甘い果物が実ります。（甘さはあらゆる種類の穀物から生まれます。）

『文書集・酒に関する勅令』にはこう記されている。「私の妹はあなたの土地であり、あなたの腕と足となるでしょう。彼女はキビとモロコシを栽培し、あなたの父と長老たちに仕えるでしょう。」（今、あなたはあなたの姉妹の国の人々にあなたの教えを受け継いで清らかになるように求めるべきである。彼らは粟を植えることに熱心であり、父と兄弟に仕えるべきである。）

『上書香霊瑶』にはこうある。春、鳥星が夕暮れのとき、粟を植える。（鳥、朱雀は鶉火とも呼ばれる。）夏、火星が夕暮れのとき、粟と豆を植える。（火事だ、大火事だ）

『孝経』には、黄土と白土は穀物の栽培に適しており、黒土は粟や麦の栽培に適しており、緑土と赤土は豆の栽培に適しており、汚い泉は稲の栽培に適していると書かれている。

『碩文』には、麦の宝は「佳」と呼ばれ、語幹は「和」であり、「和」と「佳」の音から派生したとある。一つは農業と呼ばれ、家族経営です。もう一つは野生での農業です。

『史記』にはこう記されている。「斉が子供の頃、麻や豆を植えるのが一番好きな遊びだった。」

『漢書』には、景帝の治世3年正月に、皇帝は勅を発した。「農業は天下の基なり。金、真珠、玉は飢えては食べられず、寒ければ着られず、始まりも終わりも知らずに通貨として使われる。収穫が良くなければ、多くの人々が失望し、農民は少なくなる。県や州に命じて、農業と養蚕を奨励し、木を植えて、食料と衣服を得るようにせよ。官吏が民から金、真珠、玉を徴収すれば、窃盗の罪に問われ、2千石の給料をもらって命令に従わなかった者も、同じ罪で処罰される。」とある。

王莽は王位を簒奪した2年後に仙術の修行を始めたとも言われています。錬金術師蘇勒の言葉によると、宮殿に八風塔が建てられたそうです。プラットフォームは数百万ゴールドの価値があり、音楽が演奏され、風がそれをお湯に変えます。（汝淳曰く、「易文志」に「葉湯経」があるが、意味は未だ聞かされていない。）彼はまた宮中に五条米（あるいは五色米とも言う）を植え、まず鶴の髄、亀の甲羅、犀の角玉など二十数種を売り、種を浸して一胡の粟を一金と計算した。彼はこれが黄帝古仙の術であると言った。越は黄門郎に任命され、これを統括するよう命じられた。

『東莞漢誌』には、范冲は貴陽の知事であったと記されている。ここの人たちは桑の木を植えたり、蚕を育てたり、絹や麻を織ったりしても利益はないので、みんな麻や麻でできた服を着ています。人々は貧しく、みすぼらしく、粗末な靴を履いており、真冬には皆で家を焼き払った。崇は従属する郡に、桑の木をもっと植え、蚕を育て、靴を編むことを民に教えるよう命じ、また麻を植えるよう命じた。長年にわたり、人々はその恩恵を受け、衣服や靴が暖かくなりました。

『五匯分地記』には、汾山は沽堅が青銅を鋳造した山であると記されている。銅は溶かすことができないので、埋めると馬鞭ができます。郭堅は使者を遣わして南社に運ばせ、植え付け、装飾を施して馬鞭にし、呉に献上した。

『陳書』には、陳霊熙は崇安の公爵で、種まきや植え付けが好きで、畑仕事に熱心だったと書かれている。土地と水の利用に長け、作物の収穫は早めと遅めで、熟練した農民でもかなわなかった。

『淮南子』にはこうある。「林は尾根から水を引いて肥沃な土に植えなければならない。（周は尾根の意味。梁は洪水とも書く。）一人が育て、十人が引き抜けば、林には切り株が残らないだろう。」

また、こうも言われている。「黄門が宵の明星の中心にあるときは、穀物を植えるべきだ。（2月の夕暮れ、黄門は南の朱雀座にある。）太火が宵の明星の中心にあるときは、粟と豆を植えるべきだ。（大火は4月の東の南にある青龍座。豆は豆である。）徐が宵の明星の中心にあるときは、粟と麦を植えるべきだ。」（北の玄武星座であり、8月には南の幽の中心に位置します。）

また、古代の人々は草を食べ、水を飲み、木の実や貝の肉を食べ、多くの発疹や毒傷に悩まされていたとも言われています。（トラブル、害）そこで神農は人々に五穀の蒔き方を教え、土地の平地、沼地、乾燥度、湿潤度、肥沃度、高さ、百草の味、泉の甘味と苦味を観察するように教え始めました。そうすることで、人々はどこを避けるべきか、どこに留まるべきかを知ることができました。現時点では、一日に毒が七十個ある。

文公が稲を植えたとも言われています。

「呂氏春秋」は言った。「氷は固く凍っていたので、侯季は種を植えることができなかった。侯季は種を植えるために春まで待たなければならなかった。」

「倫衡」は言った。「侯季は子供の頃、趣味で農作物を育てていました。

『范聖之書』はこう言っています。「ヒエは洪水や干ばつに関係なく成長する作物です。生育が旺盛で、雑草になりやすいです。良い畑では20～30斤のヒエが収穫できるので、凶年に備えて植えておくのがベストです。」また、ヒエの中には米があり、熟したら搗いて炊くことができます。キビと変わらず、酒を醸造することもできます。武帝の時代に農民に植えるよう命じられ、1ヘクタールの土地で2,000フー（米3斗分）の収穫があった。非常に倹約家であれば、それを挽いて食べ物にすることもできます。

また、3月に楡の実が雨を降らせると、土が固い高台に稲を植えることができ、肥料が与えられない痩せた田んぼには、蚕の糞を混ぜて稲を植えると、虫がつかないとも言われています。また馬の骨を取って、切り刻み、石一個に対して水三個で煮て、漉し、その汁にトリカブト五個を三、四日浸す。トリカブトを取り除き、その汁に蚕の糞を混ぜて、粥状にする。種を植える20日前に種を湿らせ、日光に当てて濡れないようにします。植える時期になったら、残った汁を使って種を湿らせてから植えると、イナゴは発生しません。馬骨汁がない場合は雪でも代用できます。雪は穀物の集積です。冬には、人々は雪を容器に入れて保管し、地面に埋めることがよくあります。このように種を育てれば、一万倍の収穫が得られるでしょう。

また、湿気や熱によって種子が傷つくと虫が生まれるとも言われています。小麦の種を取って、熟すまで待ちます。穂が大きくて丈夫なものを選びます。茎を束ねて、白身魚から離れた高くて乾燥した場所に置きます。乾燥したヨモギと混ぜて保存します。その年に適したものを知りたい場合は、布袋に粟などの食物を入れて均等に量り、壁の下に埋めておきます。冬至の50日後に生えてくる髪の毛の量を調べ、最も多く生えてきたものがその年に適したものとなります。

また、「どんな畑でも、小麦を植えることが最優先だ」とも言われています。土が固すぎる場合は、鍬で耕して間引きます。秋には、鍬を使い、イバラを使って麦を抜き、畝を使って麦の根を掘ります。そのため、「金持ちになりたければ、部下を金で覆え」と言われています。春には、霜が溶けると、イバラを使って麦を抜き、枯れた葉を切り取ります。ニレの鞘の雨が降ったら、土が白くなるまで待ってから、もう一度耕します。こうすることで収穫は倍増します。冬の雨や雪が止んだら、雪を覆い、風で飛ばされないようにします。雪が降った後にもう一度同じことをすると、干ばつにもかかわらず小麦はより多くの実をつけます。春の霜が解けると、土を耕して小麦を植えます。小麦は青々と大きく育ち、鍬も昔の小麦と全く同じです。

粟は熱を表すとも言われています。麦の心は成長しますが、天から雨が降ってその心を潤すと、麦は傷つき、実を結びません。植え付けの初めに霧が出ていたときは、二人の人が長いロープを向かい合わせに持ち、露を取り除く作業をしました。彼らは太陽が昇るまで作業を止めませんでした。キビを植えるときは、小麦を植えるときと同じように土をかぶせて耕しますが、土は小麦を植えるときよりも薄くしてください。

大豆は栽培が容易で豊作が期待できるとも言われており、古代の人々は凶年に備えるために大豆を栽培していたそうです。大豆は成長し、鎧をまとって出てきます。土は厚すぎてはいけません。厚すぎると、首が折れて上に届かなくなり、土の中に曲がって死んでしまいます。

また、「春の霜が解けて、土地が適切な状態になったら、田植えをしましょう」とも言われています。冬至から130日後が田植えの時期です。

また、麻を植えるには、あらかじめ畑を柔らかくしておき、しわしわになった麻を雨の降る近くの2月下旬または3月上旬に植えるとも言われています。

また、ナツメの木を植えて、春の霜が解けたら耕して土を準備するとも言われています。春の草が生えてきたら、畑に肥料をまき、耕して地面を平らにします。

また、毛の日に小豆を植えること、陳の日に稲を植えること、氷の日に麦を植えること、周の日に粟を植えること、陳の日に麻を植えること、衛陰の日に高粱を植えること、蜀の日に麦を植えること、子の日に大麦を植えること、嘉の日に大豆を植えることも禁忌であると言われています。禁忌の日には、九穀すべてを植えてはいけません。タブーを避けて失敗したり傷ついたりしないでください。すべてのことはタブーであり、禁じられた日です。これは空虚な言葉ではありません。その方法は自然です。粟粒を燃やすと、瓜に害を及ぼします。

崔舒の『四類民俗月令』には、1 か月目にヒマワリを植え、4 か月目にヒマワリの種を収穫できると書かれている。ひまわりは6月6日に植えることができ、冬ひまわりは土用の中旬以降に植えることができ、ドライひまわりは8月と9月に植えることができます。

「事物の理論」によれば、農業は種子を借りることによって起こる。古代から現代に至るまで、農耕は農業の根幹であると言われています。

○

『碩文』によると、「雲」は田畑から土を取り除くという意味です。

『左伝・趙元年』には次のようにある。金趙文子はこう言った。「それは雑草を取り除いて鍬を使う農夫のようだ。（穮は雑草を取り除くという意味。装苗は蓘である。）

「毛氏福田」にはこうある。「草取りをする人もいれば、耕作をする人もいます。キビやモロコシは力強く成長しています。」『周歌』には「彼らは雑草を運び、旅をし、沼地を耕す」とも書かれている。何千組ものカップルが畑の草取りをしたり、湿地や野原に出かけたりしています。

『論語』にはこうあります。子路は後をついて行くと、杖を肩に担いだ老人に出会った。（鮑曰く、「張人は老人という意味です。」竹細工。）子路は尋ねた。「師匠に会ったことがありますか？」老人は言った。「四肢を労せず五穀を区別しなければ、誰が師匠になれますか？」（鮑曰く、「老人は言った。「四肢を労せず五穀を区別しなければ、誰が師匠になれますか？」）彼は棒を植え、雑草を取り除いた。（孔曰く、「植える」とは「傾ける」こと。雑草を取ることを「除草」という。）

『宋書』には、劉元静と顔世博がかつて沈清志を訪ね、彼が農作業をしているときに会ったと記されている。袁景らは角笛を鳴らし、道には兵士たちが並んでいた。清志は二人の兵士に囲まれて、一人で畑に立っていた。清志は二人を見て、表情を変えて言った。「貧しさと卑しさはいつまでも続くものではなく、富と名誉も維持するのが難しい。あなたも私も貧しさと卑しさから来たが、偶然によって名誉と高貴さを得た。一緒にお金を貯める方法を考えるべきだ。私は80歳で、多くの成功と失敗を見てきた。あなたは車や衣服を見せびらかして何をしたいのか？」そこで清志は杖を置き、振り返らずに草むしりを始めた。袁景らは注意深く待ち、裾をまくり上げて彼の後を追った。

『管子』はこう言った。「万室の城には、必ず一万銑の倉庫があり、その価値は数千万銀である。千室の城には、必ず千銑の倉庫があり、その価値は数百万銀である。」春には除草が土地を耕す時期であり、夏には除草が土地を耕す時期です。

「孟子」はこう言った。「人は自分の畑を捨てて他人の畑を耕すことに飽き飽きしている。他人に求めるものは高いが、自分に課すものは低い。」

賈懿の『文書』には、鄒の穆公がアヒルとガチョウを生肉と一緒に食べなければならないという命令を出したと記されている。役人は粟を要求したが、公爵は「人は牛を飼って耕作し、背中に雑草をさらし、勤勉で怠け者ではない。どうして鳥や獣になれるのか？粟は人の糧になるのに、なぜ鳥の糧になるのか？」と言った。

○

『耔文』曰く、「耔」は作物の根を積み上げるという意味。

『晋書』には、陶謙の「帰途」に「私は良い日を心に留めて一人で出かけ、あるいは杖を植えて雑草を抜く」とある。

○ 鍬

『史明』によれば、「耨」は「鍬」に似ており、作物を耕すのに使われる。

『左伝・西公第二部』にはこうある。最初、朱冀は冀を通り抜けるように命じられた。彼は冀が行方不明で、妻が彼に食事を与えているのを見た。（朱冀は大臣で、冀は晋の郷で、諾は助けるという意味で、野生の食物を食事させるという。）彼は彼を客人のように丁重に扱った。彼は彼を連れて戻り、文公に言った。「敬意は徳の集積です。敬意を払う人は徳を持たなければなりません。そして徳は民を治めるために用いられます。どうか徳を用いてください、殿様。」

「エルヤ」は言う：「骨を切ることを丁といいます。」 (郭普曰く、「鍬入れはこれに関係がある」。召使の銭曰く、「扌もこれに関係があり、丁とも呼ばれる」。「広雅」曰く、「丁は除草を意味する」。「残文」曰く、「苗木を育てる方法は鍬入れである。除草はノミのようなもので、柄の長さは3フィート、刃の幅は2インチで、土地の雑草を取り除くのに使われる」。)

『魏書』には、公孫淵の役人が皇帝に次のように書いたとある。「7つの虎兵の陣と5つの蛮族は、それぞれに飢えを抱え、共通の目的もなく、武器を掲げて叫び、門から逃げ出した。郊外の農民は鍬とふいごを置いた。」

『淮南子』はこう言っています。「古代の人々は鍬を使って耕し、雑草を使って除草した。」（蜃は大きな貝。摩は鋭いものを作る、鍬を使って草取りをするという意味です。）

また、稲より先に葦が実るとき、葦を刈る農夫は豊作と引き換えに小さな利益や損失を求めないとも言われています。（猢、稗。）

また、次のようにも言われています。「賢者が軍隊を使うのは、櫛を使って苗を取り除くようなもので、殺すものは少なく、得るものは多い。」

「呂氏春秋」は言った。「年上の者は米であり、年下の者は籾殻である。」そのため、雑草取りをするときには、兄を年上にして、弟を置き去りにしました。（大物を育て、小物を殺せ。）農作業を知らない者は、雑草を抜くとき、兄たちに弟を育てさせ、穀物ではなく籾殻だけを収穫する。

○

『施明』には「钃」は罰するという意味があり、主に物事の根源を排除するために使用されます。

「Shuowen」によると、「钃」は切るという意味です。斉人はそれを「子基」と呼び、ある人はそれを「金氷」と呼びました。これはそれが自然に曲がっていることを意味します。

「管子」はこう言っています。「良き金は槍、剣、戟、戟を鋳造し、犬や馬で試すのに用いられる。悪しき金は斧、鍬、鉤を鋳造し、大工で試すのに用いられる。」 (夷、鍬とも呼ばれる。钃とも呼ばれる、硏とも呼ばれる。)

大工さんは重量感があるので縄が切れることもあるそうです。

「孟子」はこう言った。斉の人はこう言った。「知恵があっても、状況を利用する方が良い。基礎がしっかりしていても、適切な時期を待つ方が良い。」（Ziqi、フィールド機器）

○

『耰文』には「耰」は田を擦る道具であるとある。

『論語』にはこうあります。「昌居と桀尼は一緒に農作業をしていた。孔子は通りがかり、子路に彼らがどこへ行くのか尋ねるように頼んだ。」杰尼は尋ねた。「あなたは誰ですか？」彼は答えた。「私は鍾游です。」彼は言った。「あなたは魯の孔子の弟子ですか？」彼は答えた。「はい。」彼は「世の中にはこのような人がいます。誰が彼らを変えることができますか？人を避ける人に従うよりも、なぜ世を避ける人に従ってみませんか？」彼は耕し続けました。

『甲斐書』には、秦の人々は父祖の鍬や土を拝借して、依然として高潔な姿を保っているとある。

○

『Guangya』には「铚は刈と呼ばれる」とある。（『伝聞』には「川や湖はノミを草刈り機として使う」とある。）

『禹書・朝貢』には「智に貢ぐには二百里あれば十分である」とある。（刈は穀物の穂を意味します。）

『碩文』曰く、「芝」は小麦を収穫するための短い鎌である。

『Shi Ming』によると、「铚」は小麦から得られる鉄を意味します。「ズィズィ」は麦の穂が折れる音です。

○ 大釜。

『説文』には「銭」は釜のことで、古代の農具である、とある。

「Shiben」は「倕はやかんを作った」と言います。

「関子」は言った。「農業をするには釜が必要であり、それで農業は完了する。」

○

「Shi Ming」によると、「镈」も一種の鍬です。地面から草を取り除くように強制する。