『論語』の衛霊公篇の原文は何ですか？どのように翻訳しますか?

『論語』魏霊公篇の原文は何ですか？どのように翻訳しますか？これは特に多くの読者が知りたい質問です。次の興味深い歴史の編集者があなたに詳細な紹介をします。興味のある友人は一緒に見ることができます。

衛の霊公は孔子に陳のことを尋ねた。孔子は答えた。「祭祀のことは聞いたことがあるが、軍事のことは知らない。」そこで彼らは翌日出発した。

魏の霊公は孔子に軍隊の配置方法について尋ねた。孔子は「犠牲の儀式については聞いたことがあるが、軍隊の使用や戦争については聞いたことがない」と答え、翌日、魏を去った。

陳では食糧が尽き、信者たちは病気で動けなくなっていた。子路は怒って「君子が貧乏であることがあるか」と尋ねた。孔子は「君子は生まれつき貧乏だが、卑しい者は貧乏になると放縦になる」と答えた。

孔子は陳の国で食糧を断たれ、彼の追随者たちは皆病気になり、飢えて起き上がれなくなった。子路は怒って孔子に会いに来て、「君子も困ったことがあっても解決法がないのか」と尋ねました。孔子は、「君子は困ったときに正しい道を貫くことができるが、悪人は困ったときに悪事を働く」と言いました。

孔子は言いました。「子よ、あなたは私が多くのことを学び、多くのことを知っている人間だと思いますか？」子は答えました。「そうですが、そうではありませんか？」孔子は言いました。「いいえ、私にはすべてのことに通じる一つの原則があります。」

孔子は子貢にこう言った。「慈よ、私は多くのことを学び、学んだことを覚えている人間だと思いますか？」子貢はこう答えた。「そうですか？」孔子はこう言った。「いいえ、私は基本的な概念を使ってすべてを結び付けています。」

孔子は言った。「あなた、徳を知る者はほとんどいない。」

孔子は言った。「仲有よ！徳を理解する人があまりに少ない。」

孔子は言った。「何もせずに統治する者は舜である。舜は何をするのか？彼は敬意を払い、南を向いている。」

孔子は言った。「何もせずに世界を治めることができたのは、おそらく舜だけだった。舜は何をしたか？彼はただ南を向いて、厳粛に、まっすぐな態度で玉座に座っていた。」

子張が行儀について尋ねると、孔子はこう答えた。「もし人が誠実に、忠実に話し、誠実に、礼儀正しく行動するなら、野蛮な国でも通用する。もし人が不誠実で、礼儀正しくない言葉を発するなら、自分の国でも通用するだろうか。立っているときは、身を乗り出しているのが見える。馬車に乗っているときは、天秤に寄りかかっているのが見える。そうして初めて、通用するのだ。」子張は君子たちに手紙を書いた。

子張は、どうすればどこでも機能するのかを尋ねました。孔子は言った。「もし言葉が誠実で、行いが真摯で礼儀正しければ、蛮族の地でも罰を受けずに済む。もし言葉が誠実でなく、行いが真摯で礼儀正しくなければ、故郷でも罰を受けずに済むだろうか。立っているとき、目の前に「誠実、誠実、礼儀正し」という言葉が立っているのが見えるかのようになり、車に乗っているとき、車の前の横木にこの言葉が立てかけてあるのが見えるかのようになる。このようにしてのみ、どこでも罰を受けずに済むのだ。」子張はこれらの言葉を帯に書いた。

孔子は言った。「石禹はなんと正直な人だ。国に道があるときは矢のようにまっすぐで、国に道がないときは矢のようにまっすぐだ。屈伯禹はなんと紳士的だ。国に道があるときは奉仕し、国に道がないときはそれを丸めて心に留めておくことができる。」

孔子は言った。「石禹は正直である！国が政治的に清らかなときは、矢のようにまっすぐであり、国が政治的に暗いときは、矢のようにまっすぐである。屈伯禹は君子である！国が政治的に清らかなときは、官吏として仕えるが、国が政治的に暗いときは、才能を隠す（官吏として仕えない）」

孔子はこう言いました。「話せる相手に話さなければ、その人を失う。話せない相手に話せば、言葉を失う。賢い人は人を失うことも言葉を失うこともない。」

孔子はこう言いました。「もしあなたが彼と何かについて話すことができるのに話さないなら、あなたは才能を失っている。もしあなたが彼と話すことができないのに話すなら、あなたは間違ったことを言っている。賢い人は才能を失わず、間違ったことを言うこともない。」

孔子はこう言いました。「誠実で志のある人は、誠実さを犠牲にして生きようとはせず、誠実さを達成するために命を犠牲にするだろう。」

孔子はこう言いました。「高潔な人は生き残るために仁を犠牲にするのではなく、仁を得るために命を犠牲にする。」

子貢が仁について尋ねると、孔子はこう答えた。「職人が自分の仕事をうまくやりたければ、まず道具を研がなければならない。国に住むなら、大臣の中の賢い人に仕え、学者の中の仁者と親しくなれ。」

子貢は仁を養うにはどうしたらよいかと尋ねた。孔子はこう言った。「職人が良い仕事をしたければ、まず道具を研がなければならない。この国に住むなら、大臣の中の賢い人に仕え、学者の中の仁者と親しくならなければならない。」

顔元が国を治めることについて尋ねると、孔子は「夏の道を歩み、殷の車に乗り、周の冠をかぶり、邵と呉の音楽を奏でよ。鄭の音楽を捨て、おべっかを使う者から離れよ。鄭の音楽は淫らで、おべっかを使う者は危険だ」と言った。

燕元は国をどう治めるべきかを尋ねた。孔子は言った。「夏の暦を使い、殷の馬車に乗り、周の帽子をかぶり、邵と呉の音楽を使い、鄭の音楽を捨て、おべっかを使う者から離れよ。鄭の音楽は卑猥であり、おべっかを使う者は危険である。」

孔子は言った。「人は将来のことを考えなければ、すぐに心配することになる。」

孔子はこう言いました。「人は長期的に考えなければ、必ずすぐに心配することになる。」

孔子は言った。「もう十分だ！美を愛するほどに徳を愛する人を私は見たことがない。」

孔子は言った。「もう十分だ！美を愛するほどに徳を愛する人を私は見たことがない。」

孔子は言った。「襄文忠こそが王位を盗んだ者だ！ 彼は劉夏慧が徳の高い人物であることを知っていたが、彼を支持しなかったのだ。」

孔子は言った。「襄文忠はおそらくその地位を奪った人物だ（しかしその職務に適任ではない）。彼は劉夏慧が徳の高い人物であることを知っていたが、彼にその地位を与えなかったのだ。」

孔子はこう言いました。「自分自身に寛大で、他人に寛容であれば、恨みを避けることができるだろう。」

孔子はこう言いました。「自分に厳しく、他人に寛容になれば、他人の恨みから遠ざかることができるだろう。」

孔子はこう言いました。「『私は何をすべきか？ 私は何をすべきか？』と言わない者は、何をすべきか分からない。」

孔子はこう言った。「『何をすべきか』と問わない人には、何をしてよいか分からない。」

孔子は言った。「一日中一緒に暮らして、義理も分からず、自分のちっぽけな知恵をひけらかすだけ、それはなんと難しいことだろう！」

孔子はこう言った。「一日中集まって、道徳とは関係のない話をし、自分の賢さをひけらかすのが好きな人は、教えるのが難しい。」

孔子は言った。「君子は正義を本質とし、礼儀正しく振る舞い、慎重に話し、誠実に仕事を成し遂げる。なんとも君子らしい人だ！」

孔子は言いました。「君子は正義を基礎とし、礼儀に従ってそれを実践し、謙虚な言葉でそれを表現し、誠実な態度でそれを完成させる。このようにしてのみ、君子となることができるのだ！」

孔子は言った。「君子は他人が自分を知らないことを心配するのではなく、自分の無能さを心配するのだ。」

孔子は言った。「君子は自分の才能のなさを心配するのであって、他人が自分を知らないことを心配するのではない。」