「金門を訪ねて・雨後の花」鑑賞、当時詩人李浩谷は行くところがなかった

南宋時代の詩人、李浩谷。彼の生涯は不明である。彼は地方貢封に署名し、進士の試験を免除された。 『楊春百学』には、彼の雅号は中敏、下桂の出身であると記されている。唐桂章は、当時同名の詩人が4、5人いたと考えており、彼らの状況を判断することは不可能だと主張した。彼の詩集『破錦詩』には、王鵬雲の『宋元三十一詩人集』に訳がある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李浩谷の「金門を訪ねて・雨後の花」をご紹介します。見てみましょう！

雨上がりの花。また赤くなったよ。ツバメたちは悲しそうに、言葉も出ずに帰ってきます。古い巣はどこにも見つかりません。

玉関で頑張っている人。翡翠の塔で歌ったり踊ったりしているのは誰ですか?蛮族の塵が吹き飛ばされるならば。東風万湖侯。

【感謝】

詩では、春と雨、花と雨が結び付けられることが多いです。しかし、時間と気候の変化により、ある風や雨は春を遠ざけ、他の風や雨は春を招きます。李浩谷の詩にはこうあります。「雨が降ると、花はまた赤くなる。」春の訪れを促すためなのでしょう。 「ツバメは悲しげに黙って帰ってくる」という文章は、前の文章と次の文章をつなげています。ツバメは春に帰ってきて、春の景色は変わりませんが、帰ってきたツバメはなぜ悲しげに黙っているのでしょうか。これは自然に次の文章につながります - 「古い巣はどこにも見つかりません。」作者は「古巣がどこにも見つからない」理由を直接述べてはいないが、それでもヒントは残されており、深く考えさせられる。この詩の元の曲のいくつかには「古き故郷を思う」という題名がついているので、ツバメの古い巣は古き故郷の比喩であると言う人もいます。春が来たのに、人々は帰る場所がなく、行き場のない放浪者であるという気持ちを表現しています。それは故郷や祖国への思いも暗示しているので、特定の社会現象の典型的な要約として理解する方が適切です。最初の部分の結論文は、文字通り前の文章を補足し、「ツバメ」の説明を完了します。その比喩的な意味の点では、それは社会的な現実につながり、それが第 2 部への道を開きます。

国は荒廃し、人々は避難民となった。このような困難な時期に、「玉関で苦労しているのは誰か？ 玉楼で歌い踊っているのは誰か？」この一文は、深く、鋭く、攻撃的である。「玉関（玉門関、ここでは国境を指す）で苦労している者たち」とは、国境を守る兵士たちを指している。しかし、玉塔で遊んでいたのは、敵と戦う意志もなく、兵士のことも気にしない将軍たちだった。彼らとは別に、もちろん、西湖のほとりで「川を渡り、百年歌い踊り、百年酒に酔う」南宋朝の宮廷高官たちも大勢いた。 1人の苦いと鋭いコントラストを形成しているので、読者はこの曲に衝撃的な芸術的な力を感じることができませんでしたさらに、彼はさらに一歩進んでいます。人々は統一を熱望しています。

春には「東風」がよく吹き、「古巣はどこにも見つからない」ので、「東風」が「蛮族の塵」を吹き飛ばしてくれるという希望があり、前文と次文が一貫している。また、詩人は明るい、真面目、暗示的、ユーモラスなどさまざまな技法を使用して、文章全体を充実させ、独特でユニークにしています。