古典文学の傑作『太平天国』：果実編第5巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が果物部門第5巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○アプリコット

『典書』にはこうあります。「杏の木は東にある木星の精髄です。」

『世光占』にはこうあります。「杏が実り豊かで虫がいなければ、次の秋は良い秋になるだろう。」

『文経』には、昭公六年十二月に桃と杏の花が咲いたと記されている。幽王の治世10年目の9月に、桃と杏が熟しました。

『山海経』には「霊山の下には杏の木がたくさんある」とある。

陸晨の『供儀』には、夏の供儀にアプリコットが使われると書かれている。

崔舒の『四民月令』にはこう記されている。「3月は杏の花が満開で、畑には白い砂と軽い土を蒔くことができる。」

『後周書』には、瑞城出身の張玄は生来誠実な性格であったと記されている。南側には2本の杏の木があり、杏が熟すと、そのほとんどが神秘的な庭園に落ちます。子供たちはそれを食べるために競い合い、シュアンは自分が手に入れたものをすべて持ち主に返しました。

『唐書』には、馬遂の子の昌が科挙で得た大きな杏の花を竇文昌に贈り、竇文昌はそれを徳宗皇帝に献上したと記されている。徳宗皇帝は、その杏の木をあまり見たことがなかったので、非常に驚​​き、皇帝の使者にその杏の木を封印するよう命じました。チャンは怖くなり、その家に引っ越して、そこを鳳城園に変えました。

「管子」は言った：肥沃な地域の土壌は杏の木を育てるのに適しています。

『荘子』はこう言っています。「孔子は黒幕の森をさまよい、杏の祭壇に座った。」弟子たちが本を読んでいる間、孔子は琴を弾いて歌っていました。

「玄奘春秋」は言った。「魏倫が私のところに来て、味について話しました。魏倫の元侍従である劉紫陽は、ケーキを食べるときに塩の味を知っていて、味の専門家だったそうです。」私は言った、「石光は労働と薪を知っており、易牙は白黒を知っており、子陽は作り方を知っている。それを見分けるのはどれほど難しいことか」。倫は召使に穀物と米を持ってくるように命じた。私はそれを見て言った、「これは小麦で、アンズ、プラム、ナシの味がする。この3つの果物はそれぞれ熟す時期が違う。どうして全部食べられるんだ？」。倫は笑ったが何も言わなかった。彼は戻って人々に言った、「石安は劉よりもよく知っている！私の家にはたくさんの果物がある。アンズが咲く頃はアンズジュースで練り、プラムが咲く頃はプラムジュースで練り、ナシが咲く頃はナシジュースで練り、3つの味をすべて味わえるんだ」。

『四聖書』にはこうあります。「杏の花が咲き始めたら土を耕す時期であり、杏の花が散ったら土を耕す時期である。」

彼はまたこうも言った。「杏の花はどうですか？白い砂を耕すのに使えますよ。」

陸羽の『冀州論』には、渭県は杏を愛し、地元の産物は非常に価値があると書かれている。

『仙人伝』には、董風、雅号は俊義とある。彼は廬山に住み、人々の病気を治療しました。重病から回復した人には5本の杏の木を植えるよう命じられ、軽病から回復した人には1本の木を植えるよう命じられる。数年後には数万本の杏の木が生い茂り、緑豊かな森が形成されました。杏が熟すと、彼はそれを森の自分の場所に持って行き、一杯の食べ物を作り、こう宣言しました。「杏を買いたい人は、報告に戻ってくる必要はありません。自分で持って行ってください。穀物一杯で、杏一杯が手に入ります。」誰かが穀物を少ししか持たずにそこへ行き、さらに杏を持っていきました。すると、3、4頭のトラが彼を追いかけました。彼は、杏から得た穀物をすべて、貧しい人々を援助するために使いました。 （『荀陽記』には「北稜には百本の杏の木があり、今も董氏の杏の木と呼ばれている」とある。）

『南越夫人伝』にはこう記されている。「仙女は三つの神秘的な紫色の杏を持っている。」

『西都雑記』には「上林には文様のある杏がある（木には文様がある）」とある。蓬莱には杏がある。 （東海の将軍は壇上に植物を献上した。その花びらは五色で六枚の花びらがあり、仙人が食べるものだと彼は言った。）

「光之」は言った。「アルファルファには白いアプリコットがあり、葉には赤いアプリコットがあり、甘いアプリコットもあります。」

『松高山記』には、松高山の北東に牛山があり、そこには多くの杏の木があり、5月には黄色く青々と茂る、と記されている。中国は混乱し、人々は飢餓に苦しんでいたため、皆が生き残るためにこれに頼っていました。みんな楽しんでいましたが、アプリコットはまだ終わっていませんでした。

『洛陽宮書』には、明光宮の前には杏の木が1本、咸陽宮の前には杏の木が6本、漢章宮の前には杏の木が4本あると記されている。

『晋の宮殿と亭の名前』には、呂章宮の前に杏の木がある、と書かれている。

楊克玄の『洛陽寺記』にはこう記されている。「西方のホータン王は仏教を信じていなかった。」胡の商人が、ヴィルパクシャという名の比丘を、街の南にある杏の木の下に王のところに連れてきて、こう言いました。「私は罪を告白するために、外国から僧侶を連れてきました。彼は街の南にある杏の木の下にいます。」王はこれを聞いて激怒し、何​​が起こっているのかを見に行きました。毘盧遮那仏は王に言った。「如来は私を遣わして、王の王位が永遠に続くように、双塔を建てるように命じました。」王は言った。「もし仏陀に会わせて下さるなら、私はあなたの命令に従います。」毘盧遮那仏は鐘を鳴らして仏陀に知らせ、仏陀はすぐに羅盧を遣わして仏陀の姿に変身させ、天から仏陀の本当の姿が見える様にした。王は恐れて地面に伏し、杏の木の下に寺院を建てました。

任芳の『奇事記』には、南シナ海の星遠島には杏がたくさんあると書かれている。海の人々は言う。「そこは仙人が杏を植える場所だ」漢の時代、人々は嵐に遭遇することが多く、この島に5、6か月滞在しました。彼らは毎日杏を食べて死を免れました。雲州には冬杏があります。

王充の『果譜』にはこう記されている。「杏は冬に実り、春に熟すと甘くなる。」

郭太極の『果譜』には、杏は冬に実をつけるとある。

范蠡の家は湖の中にあり、拳ほどの大きさの海杏があったとも言われています。

莱郷老子寺にも頤星樹があると言われています。

司馬相如の『長門賦』にはこうある。「梁に杏の木の模様を飾れ」

王毅の『茱萸歌』には、魏の人々が西山から杏を送るとある。

王毅の『洛都賦』にはこうある。「豹は紅杏を崇拝する。」

胡安道の『黄干譜』にはこうある。「越魏の都の赤い杏。」

朱超石は兄に宛てた手紙の中でこう書いている：「光武帝の墓のそばにある杏はとても美しい。その実をあなたに送ります。」

潘悦の『暇傳』にはこうある。「梅、杏、イチイなどの木々の花や果実は、言葉では言い表せないほど鮮やかで美しい。」

○李

「Er Ya」によると、「秀」は本物の梅ではないという意味です。 (趙李とも呼ばれます) 座って李に会いましょう。 （今日の麦と梅）棒、赤梅。 （種は赤いです。）桃とプラムは醜くて種があります。 （実の中に芯があるものが入っています。）ナツメやプラムなどは「疐之」といいます。

「茅石・鵲の巣」にはこうあります。「なんと豊かなことか、その花は桃や梅のようだ。平王の孫、斉侯の息子だ。」

『喬木瓜』にはこうあります。「私に木の梅を投げたら、玉のリンゴで返そう」

『韓氏外伝』には、子之が魏文厚に仕え、罪を問われて北へ旅し、建王に言った。「甘はもう去り、もう他人に徳を教えません。」建王は言った。「桃や梅の木を植えれば、夏は木陰になり、秋には実が食べられます。春にトゲを植えれば、夏は葉が色づかず、秋にはトゲが生えます。植える人を間違えました！」

『春秋実録』には、宇衡星が散って李星が形成されたと記されている。

また、「雅」や「歌」から離れて歌や踊りについて書くと、梅が実るとも言われています。

『史記』にはこう記されている。「桃や梅の木は静かであるが、人々はそれを育てに来る。」

『晋書』には、王容が7歳の時、よく他の子供たちと遊んでいた。道端にたくさんの梅の木の枝があるのを見て、他の子供たちは急いでそれを摘もうとしたが、容は動かなかった、とある。人々がそのことについて尋ねると、彼は「その木は道端にあり、たくさんの実がなっている。それは苦いプラムに違いない」と答えました。そしてその実を摘み取って、それが真実だと信じました。

王安鋒は良い梅を収穫し、よく売っていたが、誰かが種を取ってしまうのを恐れて、いつも種を掘っていたという。

また、何嬌は非常に倹約家だったとも言われています。家族に良いライチがあれば、いつもそれを買っていましたが、数十個以上は摘みませんでした。王無子は率直な性格のため、食べるのが上手な若者たちを庭に連れてきて、満腹になるまで食べさせた後、肉を切り分けて喬に送り、「あなたの梅と比べてどうですか」と尋ねました。

『斉書』にはこう記されている。王僧如が幼かったころ、父の克力に贈り物が贈られた。父は最初それを彼に渡したが、彼は「見たことがないので受け取れない」と言って断った。

『三国志略』には、斉の武王が東平の燕王を寵愛し、燕王の衣服や装身具は斉王のそれと同じであったと書かれている。張は典羽が南宮に新しい氷鉤と盾を贈り、早梅を捧げているのを見て、戻ってきて怒って言った。「尊敬する兄がそれを持っているのに、なぜ私にはそれがないのか？」

『唐書』にはこう記されている。「武徳の時代に、枝が絡み合って龍のように曲がった梅の木が贈られた。」

また、貞観年間、雨花宮には梅の木があり、枝が絡み合って川を渡っていたとも言われています。

また、神龍年間、郴州の官邸に梅の木があり、黄葉しかけていたが、突然青々と茂り、花が咲いたとも言われています。

「管子」は言った：肥沃な土地の土壌は梅の木を育てるのに適している。

「燕子」は言った。景公は背中に癰があり、誰かに会いたいと思ったが、会えなかった。公は皇帝に尋ねた。皇帝は「それは火のように熱く、太陽のように明るく、青梅のように大きい」と答えた。公は顔子に尋ねた。「それは翡翠のように緑色で、翡翠の円盤のように大きい」。公は「君子を見なければ、蛮族がいかに不器用であるかは分からない」と言った。

「孟子」は言った。 匡章は言った。「陳仲子は誠実で正直な人ではないか。彼は廟に住み、3日間何も食べなかった。彼の耳と目は何も聞こえず、何も見えなかった。井戸に梅があった。虫が梅の半分を食べた。彼は這ってそれを食べた。それを3回飲み込んだ後、彼は何も聞こえず、何も見えなかった。」

「呂氏春秋」はこう言っています。「子専が鄭の宰相だったとき、街路に垂れ下がった桃や梅の木を誰も助けませんでした。」

保朴子は言った。婺源の蔡丹は山へ行き、家族を騙して帰ってきた。「私は崑崙山に来た。そこには玉梅がある。玉梅は明るく澄んでいて硬い。玉井の水で水をやると柔らかくなって食べられるようになる。」

また、南墩出身の張祖が白田を耕していたとき、鋤の間に植えられた梅の木を見つけました。祖はそれをかわいそうに思い、家に持ち帰りたいと思い、掘り起こしました。彼はそれを手に入れる前に立ち去り、その根を湿った土で覆い、空の桑の木に置き、そしてそれを取り出すのを忘れました。彼は手伝いを終えると、遠く離れた場所に赴任して去っていった。その後、村の人々は、桑の木の間に突然梅が生えているのを見て、それを神と呼びました。目が痛い人は桑の木の下に避難できました。そこで、人々は梅の木に祈りを捧げました。「もし誰かが私の目を治してくれたら、その褒美に豚をあげよう。」たまに目が治ったら、その臓器を殺して生贄として捧げるのです。使者は間違っていました。この木は盲人の視力を回復させることができると言ったので、人々は遠くから近くから祝福を祈りに来ました。

『山海経』には、春になると国境近くの山に梅の木がたくさんあり、村人たちはよく梅を摘むと書かれている。

『漢武内伝』には、李少君が武帝に言った、「暗い海のナツメはメロンのように大きく、中山の梅は瓶のように大きい。私はそれらを食べたところ、不思議な光が現れた。」とある。

仙人のための最良の薬は丸山紅梅であるとも言われています。

『晋の宮殿と亭の名前』には、呂章宮の前に梅の木がある、とある。

『葉仲記』にはこうあります。「華林園には春梅があり、冬に咲いて春に実ります。」

周杞の『風土記』にはこう書かれている。「南郡の良質の梅は4月に最初に熟す。」

『仙人伝』には、師匠の弟子は小夫であり、桃や梅の花を食べると書かれている。

老子の母親は梅の木の下で老子を出産したとも言われています。彼は生まれたときから話すことができ、梅の木を指差して「この幹が私の名字です」と言いました。

『王宝仙史秘伝』には、武陵丹山に玄雲という梅があり、それを食べると不老不死になれると書かれている。

紀康の『名士伝』にはこう記されている。安丘長霊が重病にかかり、弟子の公沙渡が見舞いに来た。私はアンと一緒に庭の木の下に立っていました。梅の香りが漂ってきました。目を開けると、乾いた枝にぶら下がっている赤い梅が二つ、私の手のひらに落ちてきました。それを平和に食べれば、すべての苦しみが消え去ります。

「小林」は言った：趙伯翁は酒に酔って寝ていたが、数歳の孫が彼の腹で遊んでいた。その時、孫は彼のへそに梅を7、8個入れた。目が覚めたら、もう意識がありませんでした。数日後、彼は痛みを感じ、喉から腐った汁が出ているのに気づきました。彼はそれが臍から出ているのだと思いました。死を恐れた彼は、妻に家事の世話をするように命じました。李和は外に出て周囲に尋ねてみたところ、犯人は孫だったことが判明した。

夢の本にはこう書かれています: 李は刑務所の職員です。李を夢に見るということは、刑務所の職員を心配していることを意味します。

『西都雑記』には、上林園には紫梅、青梅、黄梅、青梅、塩源梅、魯志の合志梅、（五本の）羌梅、紅梅、車下梅、塩梅、猿梅、驢馬鑼がある、とある。

『広志』には、紅花と朱子は染色に使えるとある。

「車の下に李あり、車の上に李あり」とも言われます。 （春にも実り、染色にも使えます。）

麦や梅も小さいと言われています。溝梅、黄軒梅、緑皮梅、馬肝梅、紅梅、芳林梅などがあります。種から切り出された梅の一種で、梅に似た粘り気のある食感を持つものもあります。ネイルプラムとヘッケルプラムがあり、プラムはネイルプラムに似ています。割れたプラムがある場合は、熟す前に割らなければなりません。数年後には枯れてしまう、ジンリ（老木とも呼ばれる）という木があります。少し酸味があり、アプリコットに似た味のアプリコットプラムもあります。黄梅、夏梅、冬梅があり、11月に熟します。葉園ではこの3種類の梅が植えられています。冬に花を咲かせ、冬に実る春梅があります。

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。「臨国は長安より九千里離れている。玉葉梅はたくさんある。色は玉のような緑色だ。五千年に一度熟し、酸っぱくて苦い味だ。」韓忠がよく食べたので、韓忠礼とも呼ばれた。

「唐心宇」はこう言っています。安金蔵が母親を亡くした後、墓の横の小屋に住んでいましたが、そこから泉が湧き出ていました。真冬に花を咲かせる梅の木もあり、犬や鹿もお供にしています。蔡は呂申を遣わして皇帝に報告させ、皇帝は家族に旗を掲げるよう命じた。

『奇事記』には、袁本初時代に河東に多素君という神が現れ、人々は彼のために寺を建てたと記されている。兗州の蘇の母は病気だったので、お祈りに出かけた。すると、白い布を一枚まとい、魚の頭のような高い帽子をかぶった男が、独索君に言った。「廬山で一緒に白梅を食べたのはつい最近のことだが、もう三千年も経ってしまった。月日があっという間に過ぎて、人々は悲しくなるのだ！」 彼が去った後、独索君は言った。「南海の王だ。」

任芳の『奇事記』には、魏の文帝の安陽宮の前に、8つの赤と白の人物が空から落ちてきたと書かれている。一度食べたら、その後数日間食べないでください。今日の梅の品種の中には、大きくて甘い安養梅があり、これはその種類です。

都陵には黄金の梅があるとも言われています。大きい梅は夏梅、小さい梅は鼠梅と呼ばれます。

また、方陵の頂山に朱鍾離という人がいて、三十六の庭園を持っていたとも言われています。潘悦の『暇人譜』には「方陵の朱仲の李」とある。

『果譜』には「三十六園が梅を投げ、仙梅は淡く、神梅は赤い」と書かれているとも言われています。

陸時衡の『果譜』には「中山の梅の花」とある。

武陵源は武中山中にあるとも言われ、桃と梅の木以外に木はなく、桃梅源とも呼ばれています。平原には石の洞窟があり、洞窟の中には乳白色の水がありました。秦の乱の際、ここに避難して桃や梅の実を食べた呉の人々は皆不老不死になったと言われています。

『呉の薬物学』には、李仁は凝りを治し、その花は人を性欲を強めると書かれている。

『東方朔の卜説』には、朔と弟子たちが旅をしていたとき、朔は喉が渇いたので、弟子たちに道沿いの家のドアをノックするように命じたが、家の主人の名前がわからなかったため、ドアを閉めて助けを求めたが、誰も応答しなかった、とある。朔は門に戻ってそこに留まりました。しばらくして、伯老は呼ばれた門の梅の木に飛んで行きました。朔はこれを見て、弟子たちに言った。「この部屋にいる男は姓が李で、名前が博であるはずだ。『李博』と呼べば、博は応えるだろう。」部屋にいる男は確かに姓が李で、名前が博であった。彼は応えるために外に出て、朔に会いました。男は朔のために飲み物を取りに中に入りました。

『塩鉄論』には、桃やプラムの果実が沢山実ると翌年は豊作になる、とある。

左思の『斉都賦』には、露に覆われた桃と霜に覆われた梅が書かれている。

王毅の『ライチ譜』には「方嶺のライチ」とある。

王毅の『洛都賦』には、青銅の馬と赤い桜、芳鈴と黄色い梅と書かれている。

于玄墨の『水井譜』には「紅梅は暗い春から採り、瓜は夕方から採る」とある。

傅玄の『李傅』にはこうある。「何易は黄耆、方霊は皮青、一本の木に三色あり、匂いも名前も違う。」

張在の『瓜譜』には、桂花園の紅梅の花は枯れ、胡椒林のガマとガマは枯れたとある。

昔の詩にはこうあります。「露に覆われた井戸には桃が育ち、桃のそばには梅の木が育つ。」

曹植の詩にはこうあります。「南の庭に美しい女性がいて、その美しさは桃や梅のようだ。」

阮記の詩にはこうあります。「東の庭には桃と梅が育ち、美しい木々の下に道が開けている。」

『古月府歌』にはこうあります。「君子は物事が起こる前に予防策を講じ、疑わしい状況に陥らない。」メロン畑では靴を履いてはいけません。また、梅の木の下を遠くまで行かないでください。

魏の文帝は武則天に宛てた手紙の中でこう言っている。「清らかな泉に瓜を浮かべ、冷たい水に紅梅を沈めよ。」