黄庭堅の「任公堅に贈る二篇の将棋詩」：詩人が将棋仲間と将棋をする場面を描写している。

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、黄庭堅の「任公堅に贈られた2つの将棋詩」を紹介します。見てみましょう！

任公建に贈られた2つのチェス詩

黄庭堅（宋代）

時々、公式の用事がないときは、座って番組を観て、ワインを飲みながらチェスを300回プレイします。

洞窟に隠れて座っているだけでは喜びは分からない。普通の人と話すよりも、手で話すほうが良い。

机の上には本が積み重なり埃をかぶっており、ドアの前にはたくさんの馬車と客が待っている。

勝利した将軍は傲慢になり、必ず敗北し、予想通り、最終的に敵を倒すでしょう。

時々、公務がなく客が休憩しているときには、テーブルで軍事について話したり、チェスをしたりします。

心は青空に浮かぶ蜘蛛の糸のようであり、体は枯れ枝に変わる蝉の抜け殻のようである。

翔東が死ぬ覚悟があれば、世界はまだ半分に分割できる。

我々がまだ太陽を愛しているなどと誰が言ったのでしょうか? 我々は月が沈むことを知らなかったのです。

最初の詩は、作者が一人で座ってチェスを語る喜びを、2番目の詩は友人とチェスをする喜びを表現しています。この一連の詩は、チェスを主題として、作者が囲碁を打つとき、気を散らすことなく全力で勝利を目指す無私の心境を表現しています。これらの詩はチェスのゲームを非常に詳細に描写しており、意味にあふれています。寓話に満ち、考えさせられる内容で、多大な創意工夫を必要とします。

初め

最初の連句の「负」という言葉の使い方は実に巧妙です。「负」はがっかりさせるという意味です。普段は事務作業に精を出している人が、たまに何もすることがない真っ昼間にチェスをします。確かに時間の浪費ですが、一種の自嘲でもあり、忙しいスケジュールから抜け出す楽しみもあります。

二行連句の「隠遁して座る」と「将棋をする」という二つの行為は、実際の洞窟での隠遁生活を超え、俗悪な人々とおしゃべりするよりも良い、将棋をする喜びを表現しています。

2 番目の連句では、2 人がチェスをどのくらい長くプレイしたか、ゲームにどのくらい夢中になっていたか、そして、2 人がどのくらい互角だったかを誇張して表現しています。二人はチェスをしていて、テーブルと本は埃まみれでした。客は外で長い間待っていましたが、彼らは彼らを無視していました。これは、第二連句の孤独に座るメロディーと響き合い、二人がチェスに夢中になっていることを示していました。彼は「たまには公務がない」と言ったが、実際にはチェスをしながら時間を忘れていた。公文書が山積みになり、ドアの外には客が待っていて、仕事が本当に遅れた。

最後の連句は天才的な一撃で、前のチェスのゲームの沈黙を突然破り、嘆きと議論を盛り込み、チェスから人生哲学を要約し、理解しています。彼はチェスをしながら、チェスが自分に与えるインスピレーションに注意を払い、「傲慢は転落を招く」と「過度の疑いは失敗を招く」という原則がチェス盤にも当てはまることを思い出しました。それは警告であり、また自分自身への戒めでもあります。そして最終的に相手を倒すと、究極の満足感、安堵感、そして大きな喜びが得られます。

2番

最初の連句は、詩人には仕事がなく、友人は休憩中なので、これは絶好の機会なので、テーブルで彼と良い競争をしなければならないというものです。これはタイトルを反映しており、チェスをする次の描写の舞台を設定します。

二番目の連句「私の心は青い空に浮かぶ蜘蛛の糸のよう、私の体は枯れ枝に変わる蝉の抜け殻のよう」は、チェスの遊び方を知っている人だけが書ける素晴らしい文章です。これは静かなチェスプレーヤーのイメージです。前の文では、蜘蛛の糸を使ってチェスプレーヤーの細心の注意を払っている心を比喩的に表現しています。巨大なチェス盤は広大な空に例えられており、当然、チェス盤上のあらゆる細部に細心の注意を払わなければなりません。あるいは、このように理解することもできます。チェス プレイヤーはまだ考え続けています。彼の考えは、広大な空に浮かぶ薄い蜘蛛の糸のようで、明確な答えを見つけることを望んでいます。なんと奇妙な比喩でしょう。2 番目の文では、『荘子』の蝉を運ぶせむしの男の喩えが使われています。竹竿を使って蝉を捕まえる老人は息を止めるのが得意で、伸ばした手は枯れ枝のように見える。 「私の体は丸太に縛られた木のようで、私の腕は枯れた木の枝のようです。」チェスをしているチェスプレーヤーも同じように、動かず完全に集中しています。この瞬間、時間が止まったかのようでした。これは、一つのことに集中すれば完璧な状態に到達できるということを意味しています。この連句は、静寂を動きに、目に見えないものを目に見えるものに変えます。私たちはチェスプレーヤーの思考を静かに観察しているようです。

真ん中にはさらに素晴らしい連句「湘東一目」があり、これは「湘東王」と称されたが片目しかなかった貴族のことを指しています。歴史上、比較的有名な「湘東王」が二人います。一人は南宋の劉裕で、後に宋の明帝となりました。彼はチェスがとても下手で、チェスをするときに「8、9マスミス」してしまうことがよくある。有名なチェスのプレイヤーである王康は、彼があなたの飛び駒（囲碁用語で、馬の日常の動きに相当）を決して阻止することはできないと言って、よく彼をからかっていました。その結果、宋の明帝は常に彼が非常に優れたチェスのプレイヤーであると考えていました。もう 1 人は、後の梁の元帝、蕭毅で、「湘東王」と称され、皇帝になる前に荊州の知事を務めました。彼は子供の頃から片目が見えないので、「湘東芸木」は彼のことを指しているようです。この暗示はここで非常に巧妙に使用されています。囲碁では生き残るために 2 つの目が必要ですが、「片目」は死を意味します。しかし、著者は突然口調を変え、世界を真ん中で分割しても世界を支配することは依然として可能であると述べた。つまり、コーナーは役に立たないが、中盤を掴めばまだ希望はある。ここから黄露志の寛大さと度量の大きさがうかがえるが、それはある程度、師である蘇東坡の影響を受けているのかもしれない。諺にあるように、「朝に失ったものは、夕方には得られるかもしれない」というように、私たちはある種の自由で自信に満ちた大局の把握を感じ取る。そしてこの詩は、黄露志がチェスを使って友人の任堅に、将来の大局に希望を持ち、一角に満足するのではなく、意味のない些細なことをあきらめる覚悟をするように勧めた方法なのかもしれない。

ついに黄庭堅はため息をついた。確かに、囲碁はとても魅力的で、時間が少しずつ過ぎていき、時間を最も大切にする学者でさえもそれを忘れてしまい、瞬く間に夜遅くなってしまうのだ...この文は修辞的な口調で書かれています。愛とは大切にすることではなく、けちなことだと理解すべきです。言い換えれば、私たち学者は読書や政務に費やす時間を特にけちだとは考えないでください。チェスをするために時間を取るなら、時間を忘れても喜んでそうします。これはまさに上記のオープンマインドで楽観的な口調と一致しています。

全体

二つの詩は、詩人がチェスの友人たちとチェスをする場面を生き生きと描写しています。彼は、囲碁は山や川の楽しみよりも魅力的であり、普通の人とおしゃべりするよりも良いと信じている。プレイヤーたちはチェス盤に集中しすぎて時間を忘れてしまった。先人たちは「一手で勝敗を比べる時、彼の態度は王静公の態度とは異なっている」と評した。つまり、黄庭堅が将棋で最も重要な一手をつかむ態度は、王安石が細部にまで注意を払い、一歩一歩慎重に進む態度とは全く異なるのだ。