黄庭堅の『徐如子祖殿』：この詩は杜甫の『蜀の宰相』に深く影響を受けている。

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の「徐如子祖廟」を紹介します。見てみましょう！

徐如子祠

黄庭堅（宋代）

3エーカーの家に住み、草の束だけを相手に話す隠者は、誰と話すのでしょうか?

ブドウの木は天に届くほど誇り高いのに、どうして笛や太鼓を奏でながらワインを飲むことができるのでしょうか。

白武には子供がいないかもしれないが、黄堂は陳凡に借りはない。

古代人は無関心だったが、現代人は微笑み、湖の水は年々昔の痕跡に戻っていく。

王毓の『滕王閣序』を読んだ人なら誰でも、「徐芝が陳凡の寝椅子に座っている」という暗示の意味が理解できるだろう。祖廟は曾公によって建てられました。黄庭堅は徐志に敬意を表すことで、評価されなかった高貴な人の孤独を表現しました。この詩は杜甫の『蜀宰相』の影響を強く受けているが、杜甫の詩の精神が欠けている。

この詩の最初の連句は、「宰相の祠はどこにあるのか。金官城の外には密集した糸杉がある」という芸術的構想をとっているが、上句と下句の順序が逆になっており、「生草」という暗示が加えられている。黄庭堅が杜甫の詩を「外見を変えて」学んだことを称賛する人もいるが、この変化によって、杜甫の詩ははるかに読みやすいのに、醜い模倣者のように見えてしまうのではないかと心配だ。一方、2 番目の連句は非常に興味深く、暗示を調べなくても理解できます。蔓は、空を覆い太陽を遮ることができると考えて、誇りを感じながら木に登ります。蔡靖とその同類の人たちはこれを読んだら激怒するだろうか。蘇軾がそれを朗読したとき、彼は間違いなく驚いた。次の文の「意図は何ですか」という質問は良い質問です。荒れ果てた祖廟と並外れた超人的な学者の中で、誰も彼に敬意を払う心を持っていません。それは確かに興味深いですね。

韓愈の『馬上』の一節「良い馬はいつもいるが、良い調教師はいつもいるとは限らない」を使ってこの連句を説明すれば、すべての問題は解決するだろう。屈原の「黄色い鈴は壊されて捨てられ、土鍋は雷鳴を響かせる」、杜甫の「高潔な人なら文句を言うな。昔から、偉大な才能は使いにくいものだから」、そして龔子珍の「私は神が自らを奮い立たせて、さまざまな方法で才能を降ろすように勧める」は、すべて中国の才能に関する悲劇的な歌です。

最後の連句の議論は意味が非常に明確です。思い出す価値があるのは、次の一文です。「潮の満ち引き​​は自然の法則であり、社会の盛衰は社会の法則である。」 「（韓）信や（彭）越のような才能は取るに足りないものだ。なぜ他の勇士のことを考える必要があるのか​​？」この「古い痕跡」はどの王朝にも見られます。婉曲的で曲がりくねった言葉の中に詩人の深い皮肉が込められており、風景とともに終わる結末は本当に素晴らしい。