中国の神話や伝説の中で、「八仙人」という称号はどのようにして生まれたのでしょうか?

いわゆる「八仙人」とは、中国の民間伝説に登場する8人の神、すなわち李鉄凱、鍾離全、藍才和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹国九のことを指す。今日の状況から判断すると、「八仙人」はまさに蓬莱の大きな見所である。しかし、「八仙人」はどのようにして生まれたのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

秦の始皇帝や漢の武帝が仙人や薬を探した時代から千年が経ちましたが、八仙人は秦以前の時代に始まった仙人の概念や神話、特に漢王朝末期以降に徐々に形成され進化した道教文化と同列に扱われています。最も古い八仙は漢代に現れました。彼らは「淮南の八仙」として知られる8人の文学者であり、当時は「八君」と呼ばれていました。 『小学館集』には「淮南八仙：左武、李尚、蘇飛、田有、茅皮、雷備、金昌、武備」と記されている。このことから、淮南八仙は仙人ではなく、単なる8人の文人であったことが分かる。しかし、後に淮南王が仙人になったという伝説から、後世の人々は彼の8人の弟子も仙人だったという話を捏造し、「八仙人」と呼んだ。

晋の時代に喬秀が著した『蜀記』には、「蜀の八仙」という記録があり、次のように記されている。「第一は容成功、紅洛（現在の青城山）に隠棲。第二は李二、蜀生まれ。第三は董仲舒、やはり青城山の隠者。第四は張道玲、現在の鶴鳴寺。第五は荘居平、成都に占い師。第六は李八百、成都龍門洞に住んだ。第七は范長生、青城山にいた。第八は爾朱先生、崖州にいた」。上記の「八仙」は、現在知られている八仙とは何の関係もない。

八仙の事績は唐代や宋代の書物に多く記載されていますが、当時は「八仙」はまだ集団として形成されていませんでした。前述の道教の人物である鍾離全、呂洞賓、曹国九、李鉄凱に加えて、「八仙」の原型には張国老を含む他の 4 人のアイデンティティも含まれています。 「八仙」の個々の起源を辿ると、張果老に関する現存する最も古い記録は、唐代の李徳裕の著書『辞六氏九文』であり、張果と唐の玄宗皇帝の面会を記録している。この本は唐の文宗皇帝の大河8年頃に書かれたものである。元代の人々が作った坐誦では、この8人を総称して「八仙」と呼んでいました。これらのドラマはすべて八仙人について言及していますが、その名前は各家庭によって異なり、まったく同じではありません。

4番目の行為の終わりに、マジユアンのドラマ「リュ・ドンビンのユージャンタワーでの3つの酔っぱらい」の「ウォーターフェアリー」は、リュ・ドンビンの声で紹介されていますZhaozhou Bridgeで逆さまのロバに乗っています。現在、8つの不死者の中でianguが受け継がれていますが、もう1つXu Shenwengがあります。 「上洞八仙」は、明代の呉元台による小説『東遊記』の出版後に選定された。呉元台は八仙の順序を次のように定めた：1. 李鉄凱、2. 漢の鍾離、3. 簡才和、4. 張国老、5. 何仙姑、6. 呂洞賓、7. 韓湘子、8. 曹国久。八仙の構成と順位は、今日伝わる八仙と完全に一致しており、ほとんどの人が呉の主張を受け入れていることを示しています。