古典文学の傑作『太平天国』：文学部第2巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省の第2巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○詩

「文人心と龍彫」にはこうあります。「詩とは、人間の感情と自然を抱くことです。三百の詩の意味は純粋で無垢であり、それを訓練点として抱くことで、それが現実になります。」人間には七つの感情が備わっており、見たものに感動し、その気持ちを詩に表現する。自然なことは何一つない。堯は『大唐歌』を、于は『南風詩』を創作した。この二つの作品を見ると、ただ言葉の表現に過ぎない。大禹が成功したとき、九つの階級は歌を歌い、少康が堕落したとき、五人の息子は皆彼を非難した。善に従い悪を正すのは長年の伝統である。商周の時代以来、「雅」と「宋」は完成し、四季が輝き、六理が深遠であった。子夏は『玄素』の章句を高く評価し、子貢は『左墨』の文章を理解したので、商と慈の二人の息子は詩について語り合うことができた。王の恩恵が尽きて以来、詩人たちは詩を集めることをやめ、春秋記は民の志を振り返り、古い章を朗読し、客人を敬う挨拶を交わし、息を吸ったり吐いたりして声楽文学を形成するために使われています。楚の国を風刺した作品といえば、『李炳』が風刺である。秦の王は古典を破壊し、「仙詩」も作りました。魏孟は漢代初期に初めて四字詩を詠み、その戒めと矯正の意味は周の人々に受け継がれました。孝武帝は文学を愛し、『百良』に韻文を列挙し、馬とその従者に対して厳格で、詩のスタイルも多様であった。成帝が編纂した時点では、朝廷文書や国宝など300点以上の資料が収められており、網羅的なものであったとも言われています。しかし、筆を使って詩を書く詩人は、五字の詩を書くことはほとんどなかった。そのため、李凌と班潔は後世の詩人と比較された。 『邵南の行録』によれば、それは半章に過ぎず、汝子の『蒼浪』にも全曲あり、『夏雨』は春秋時代のゆったりとした歌であり、卑猥な童謡は最近になって世に生まれたものである。時代から判断すると、五字詩は古くから存在していた。美しい古代詩もあり、その中には梅詩と呼ばれるものもあります。彼の「竹の子」は傅毅の詩の作品です。比較対照すると、本当に漢代の作品でしょうか？彼の散文の構造を見ると、率直ですが乱暴ではなく、遠回しに対象に結び付けられ、憂鬱で深い感情に満ちています。それはまさに五音節詩の最高峰です。張衡の『憤怒』は優雅で古典的であり、味わう価値がある。仙女詩はゆっくりと優雅で、新しい調子である。建安の初めには、五音詩が盛んになりました。文帝と陳思は手綱を放して疾走し、王・徐・英・劉は競って馬を走らせました。彼らはみな風月を身近に感じ、庭園や池を楽しみ、恩恵や栄誉を語り、宴会を主宰しました。彼らは寛大で遠慮がなく、才能を率直に開放的に使用しました。彼らは自分の考えを表現し、出来事を指摘し、繊細で精妙な技巧を求めず、言葉で外見に従い、明瞭な能力のみを求めました。これが彼らの共通点です。正始の時代、詩は仙思想と混じり合っていました。何厳とその弟子たちの作品は表面的なものが多かったのに対し、季の志は明確で崇高であり、阮の志は深遠でした。英羽は独立心が強く、勇猛果敢で、言葉も巧みで、意味もはっきりしており、魏に残された最後の正直者であった。晋の才人はやや軽薄で、張、左、潘、魯は詩において互角であった。彼らの文章は正史の時代には精緻であったが、建安の時代には弱くなった。彼らの中には言葉を巧みに折り畳むのが得意な者もいれば、美しさをアピールするために優雅で優美な者もいた。これが彼らの文章の一般的な考え方である。江左の詩の風格は神秘的な風に浸り、公務を追求する野心を笑い、野心を忘れる話を賞賛している。袁、孫などはそれぞれに絶妙なスタイルを持っているが、彼らの詩の好みは同じで、誰も彼らに匹敵することはできない。そのため、景春の「仙片」は正直で優雅である。宋代初期の文学詩のスタイルは変化を遂げ、顔と老が退き、山水詩が栄えた。連句は数百の流派から集められ、人々は文章のユニークさを競った。物事を描写するには、感情をできるだけ生き生きと表現する必要があり、あらゆる努力を払って新しいものを追求する。これが現代人が競っていることだ。したがって、時代を通じた状況の変化を見ることによって、私たちはそこから学ぶことができ、類似点と相違点を強調することによって、プログラムの重要なポイントを明確にすることができます。楷書の四字熟語は、上品さと滑らかさが基本であり、流麗な五字熟語は、清楚さと美しさが主眼であり、華麗さと内容は才能に応じて使い分けられる。したがって、平子はその優雅さを獲得し、水野はその滑らかさを封じ込め、茂仙はその清らかさを模倣し、静陽はその美しさを刺激した。それらがすべて良い場合は、子建と中軒があり、それらがすべて美しい場合は、太充と公干がある。しかし、詩には決まったスタイルがありますが、思考は決まったものではなく、その人の性にあわせて行われるため、完璧なものになることはめったにありません。難しいことを深く理解していれば、簡単な部分はすぐに簡単になります。突然簡単だと思うと、難しい部分もやって来ます。三六雑語については随筆から、分離と結合の語源は予言から、回文の発想は道元から、同じ韻の連句は『百良』の残りの部分から来ています。大きさは違っても、感情と理由は同じで、すべて詩の範囲内なので、詳しくは述べません。

「列子」は言った。姚は私服で通りを歩いていると、子供が歌を歌っているのを聞いた。「私の民を立てよ。そうすれば、誰一人として義務を果たさないように。もし無知で知らないのなら、皇帝の例に倣えばいい。」姚は尋ねた。「誰があなたにこれを言うように教えたのですか？」子供は言った。「大臣から聞いたんです。」姚は大臣に尋ねた。医者は言った。「それは古代の詩です。」

「詩の種類について」には、詩は人の願望を表現し、歌は人の考えを表現すると書かれています。古代には詩を集める役人がいて、王は詩によって損得を知った。古代中国の四字詩は「振鹿于飞」であり、漢代の郊外の寺院の歌でよく使われていました。五字詩には「雀に角がないと誰が言ったのか。どうして私の家を突き通すことができようか」などがあり、月譜にも使われている。六字詩は「私はあの金瓶から飲む」であり、『岳府』でも使われている。七字の詩は「黄色い鳥が鳴いて桑の木に止まる」で、喜劇や音楽に使われています。九字古詩は「浻虑彼行浥互注此」で、歌謡曲の巻には入っていないため、世間ではあまり演じられません。詩は感情に基づいていますが、音で構成されています。

Yan Yanzhi's "Tinggao" says: Xun Shuang said: "Poetry is the ancient song, so the elegant and reciting music is complete. After that, the poems are generally named as songs. When Qin Le looked at the mountains, Han worshipped the suburban palaces, and wrote poems in the ancient history, it was the high system of literary change. Although the elegant sound has not yet reached, the grandeur and beauty are hard to catch up. When it comes to Li Ling's many works, they are all mixed and different. They are fake, not all of Li Ling's style. As for his good works, there are some that are sad enough, and Zhi Yu's literary theory is good enough. Since "Bailiang", there have been more than one subsequent works, and the compilation is only seven words. The nine-word is not seen, which is probably because the sound is absurd and does not match the metal and stone. As for the five-word popular, there are Liu Zhen and Zhang Hua; the four-word is subtle, there are Zhang Heng and Wang Can. As for Chen Siwang, it can be said that he has both.

鍾融の『詩評』には、古代の詩の中で、李凌、潘潔宇、曹植、劉震、王燦、阮季、陸季、潘月、張謝、左梓、謝凌雲ら12人の詩は、いずれも優れたものであると書かれている。曹植の詩は『国風』に由来し、その精神は高尚で独特、言語は多彩、感情は優雅で恨み深く、文体は優雅、容貌は古風で傑出している。悲しいことに、陳思の文学に対するアプローチは、人間関係における周と孔子、鱗と羽における龍と鳳、音楽における笙と羽、そして女性の職人技における夫と夫のようなものです。孔子の弟子たちが文学を使うときは、公干がホールに行き、思王が部屋に入り、王陽と潘禄が廊下に座ります。劉震の文体は古代の詩に由来し、秘められた精神と奇妙なものへの愛着を持ち、彼の行動はしばしば衝撃的で非凡である。彼の性格は霜のように強く、道徳的誠実さは常識を超えているが、彼の精神は文章よりも優先され、洗練さに欠ける。しかし、陳思以来、彼を超えることができるのは真だけだった。張謝（子静陽）の詩は王燦に由来する。彼の文章は優雅で静かで、欠点はあまりない。また、類語の構成も上手である。潘月よりも力強く、太充よりも優美である。彼の文体は優雅で遠大であり、まさに時代の巨匠である。言葉は色彩豊かで、韻は響き渡っており、飽きることなく味わうことができます。阮紀の詩は『小野』に由来する。彫刻ほど巧妙ではないが、感情を表現する作品は、人の本性と精神を養い、繊細な考えを引き出すことができる。彼の言葉は耳と目の中にあり、彼の感情は広大な宇宙に表現され、優雅さと優美さに満ちている。陶謙の詩は英邨に由来し、左思の作風にも協力している。文体は簡潔で、長文はほとんどなく、思想は誠実で古風、言葉は優美で魅力的である。「春酒を楽しく飲み、夕暮れの空は雲一つない」という詩は、文体が明快で優雅で、農民の言葉なのだろうか。古今東西の隠者詩の祖である。

『漢書』には、王豹は字源といい、蜀の人であったと記されている。宣帝の治世中に武帝の物語を編纂し、六芸について論じた。劉翔と張子喬は、金馬門で勅命が届くのを待っていた。彼らは鮑に中和、月詩、玄宝詩（如春曰く、王の政が和合し、官吏が職務を楽しむべきという意味）、玄宝詩（宜林曰く、宣帝の詩名）を作らせ、興味がある者を選んで呂明の曲に合わせて歌わせた。

『魏書』には、李康の雅号は蕭元であったと記されている。彼は頑固な性格で慣習に馴染めず、村人からも妬まれていたため、官職に昇進することはできなかった。彼はかつて「九邑を旅する」という題の詩を書いた。明帝はその詩に感銘を受け、家来たちに「この男はどこにいるのか。彼を昇進させたい」と尋ねた。その後、彼は西陽の市長に任命され、そこで亡くなった。

『晋伝』には、李寿は贅沢をし、権力を確立するために人を殺したと書かれている。大臣の公荘は、英玉を口実に寿を風刺する詩を七編作った。誕生日の報告にはこう書かれていた。「この詩を読んで意味がわかれば、現代人が書いたものであれば、それは現代の賢者の言葉である。古代人が書いたものであれば、それは死んだ幽霊の一般的な言葉である。」

また、桓玄が王位を奪った後、孟昌を使役しようとして、劉邇に彼について尋ねたとも言われている。邇は「私は京口にいましたが、昌に特別な能力があるとは聞いていません。ただ父と息子が詩を交換しただけです」と言った。玄は笑って話を止めた。

『宋書』には、陳君の顔延之と謝霊雲は詩ではどちらも有名だが、両者の違いはその速さにあるとある。文帝はかつて彼らにそれぞれ『月府北上篇』を起草するよう命じた。燕之は命令を受けてすぐに完成させたが、凌雲は完成させるのに長い時間を要した。燕芝はかつて鮑昭義と凌雲に彼らの優劣について尋ねた。昭義は「謝の五字詩は蓮の花が咲き始めたように、自然に美しい。あなたの詩は錦や刺繍のようで、彫刻や絵が目の上に満ちている」と言った。鍾栄は『詩評』の中で「凌雲の詩は陳思に由来し、静陽の風格が優雅である」と述べた。栄は、もし人が教養があり才能があり、見たものを何でも書き、内に文学的な考えがなく、外に省略がなければ、その詩は複雑で豊かであると言った。しかし、名句や美しい文章が至る所にあり、素晴らしい旋律や新しい音が溢れ出ている。まるで青松が木から抜け、白玉が竹を映すようだ。これは彼の高い才能を軽視するのに十分ではない。

謝慧蓮は方明の息子とも言われている。彼は10歳で書けるようになった。いとこの凌雲さんは、彼が記事を書くたびに慧蓮さんに応えて良い言葉を思いつくと絶賛した。かつて永嘉の西殿で詩を思いついたことがありましたが、一日中書き終えることができませんでした。突然、慧蓮の夢を見て、「池に春草が生える」という詩を思いつき、傑作だと思いました。「この詩は神のものであり、私のものではない」とよく言っていました。

『趙書』には、徐光の雅号は季武であったと記されている。彼は14歳か15歳のとき、将軍のために馬の餌やりをしていた。光は馬柳朱を讃える詩を書いただけで、馬とは何の関係もなかった。

『梁書』には、秋雉の雅号は西凡であったと記されている。言葉は美しく、優雅です。当時、鍾容は詩評に「范の詩は風が吹き、雪が舞い戻るように、優雅で清楚で優美である。耀の詩は散り草にしがみつく花のように、装飾的で愛嬌がある。意味は浅いが、文章は流暢で、景子の詩よりも優れている」と書いた。このように彼は賞賛された。

『三国志』には、周の温州の狄族の首長が反乱を起こしたが、福州の太守である高林がこれを鎮圧したとある。軍が帰還した後、皇帝は大臣全員を招いて宴会を開き、抱負を詩に書くよう命じた。林は「竇車奇に伝言を送り、霍将軍に感謝する。皇帝にどう報いようか。砂漠は静まり、悪霊は消えた」と書いた。皇帝は非常に喜び、「荀熙と魯良はまだ降伏していない。君たちの言葉は国にとって祝福だ」と言った。

斉小胥の雅号は人祖であったとも言われている。王子様のために馬を洗ってください。かつて私は秋の夜に詩を詠んだことがあります。その中の一節に「蓮は露に落ち、柳は月にまばらに散る」という一節があります。彼は「蕭人祖の書は、刻まれた章句の中でも傑作と言える」と言いました。昔、潘と陸は同じスタイルでしたが、建安のスタイルには従いませんでした。炎と謝は同じ声を持ち、このようにして太一の精神を変えました。漢代から晋代にかけて、感情や認識は依然として調和を欠いており、河北省や長江以南の思想や制度は奇妙なものであったはずだ。顔皇門は「私はその荒涼としたスタイルが気に入っています。それは私の目の前に生き生きと広がっています。しかし、陸思道とその弟子たちは優雅さが足りません。一方、季比は特に優れていて、それは妥当です」と述べた。

王羲は長山王の司馬であったとも言われている。彼は穏やかで、欲も少なく、世俗的なことに煩わされることもなかった。当時の人々は彼を方叔司馬と呼んだ。彼はかつて金寺を訪れ、「日が沈むと家に帰る時間になるが、魚や鳥は周りにとどまっている」という詩を作った。当時、常山王は使者を派遣して西を召喚したが、西は時間通りに到着しなかった。翌日、宰相は西閣にいて、酒長の陸思道が習近平に尋ねた。「昨日はもう顔が赤くなっていましたね。魚や鳥に驚かなかったのでしょうか？」習近平は笑って言った。「昨日は酒に酔っていて責められました。あなたも魚や鳥だけでなく、何かに執着しているのです！」

辛徳元はかつて邢紹の食卓で詩を詠んだとも言われている。その詩の10節には「風は寒さを徐々に消し去り、木々からは春が湧き出る」とある。皆がそれを賞賛した。その後、王欣は彼に会い、「今日は冷たい風が去り、木々にはまだ春の景色が残っています」と言った。

『隋書』には、楊素がかつて樊州の太守薛道衡に七百字の五字詩を贈ったと記されている。その詩文は雄大で優雅であり、当時も人気の作品であった。彼はその後すぐに亡くなった。道衡はため息をついて言った。「人が死ぬとき、彼の言うことは良いものだが、どうしてこんなことになるのか？」

『唐書・文人伝』：袁万卿は、前豊年間、英国公李冲に従って高麗遠征に参加し、遼東の太守を務めた。当時、馮本将軍は水軍を率いて郭馮将軍を支援していた。彼らの船は破壊され、期限に間に合わなかったため、馮本は冀に手紙を書こうとしたが、援軍が来ないことを高麗が知り、状況を利用して彼を脅迫するのではないかと恐れた。そこで、婉清に命じて離別と再会の詩を詠ませ、冀に渡した。季は意味がわからず激怒して「軍事は急務なのに、なぜ詩を書くのか？ 処刑されなければならない」と言った。万青が説明すると、季は詩を止めた。

千琦は五字詩も書けると言われている。彼が故郷に初めて推薦されたとき、彼の家族は川や湖に住んでいました。彼はかつて月明かりの夜に客家で一人で詩を朗読していました。突然、誰かが法廷で「歌は終わり、人は消え、川にはいくつかの緑の峰があるだけです」と朗読しているのが聞こえました。彼はびっくりして、正装して見ましたが、何も見えませんでした。幽霊だと思って覚えていました。その年の試験の時、李維の試験詩「香霊遊世」の題名に「清」の文字が出てきたので、「鬼歌」の十字で締めくくった。魏は彼を非常に気に入り、優れた指導者と称した。彼はその年、科挙に合格した。

袁震は、非常に聡明で、若い頃から才能に恵まれていたとも言われています。彼は太原の白居易と親交があり、詩作に優れ、当時の風俗や事物を描写することに長けていた。当時詩について語る人々は彼を「袁白」と呼んだ。学者から庶民まで、誰もがそれを広め、風刺し、「元河風」と呼ばれました。穆宗皇帝が東宮にいた頃、彼の側室の中には金の詩をよく朗誦する者がおり、それを朗誦する者は宮中で「袁才子」と呼ばれていた。この時点で彼は非常に寵愛を受け、長清宮のために数十の詩を書き、近隣の人々に歌われました。

劉玉熙は晩年、少夫白居易と親交があったとも言われている。居易の詩と文章は当時比類のないものでした。彼はかつて于昌と詩を交換しました。彼は彼の詩を集め、序文を書き、次のように述べています。「彭城の劉孟徳は詩の英雄です。彼の鋭い刃は激しく、彼に挑戦する勇気のある人はほとんどいません。私は自分の強さを知らずに彼を怒らせることがよくあります。彼に同意する人は同じ声を持ち、彼と議論する人は同じ力を持っています。私たちは行ったり来たりして止まりません。ここ1、2年、私は毎日筆と硯を探していましたが、詩と詩の数は私が気付かないうちに増えていました。太和3年の春、以前に紙と墨で書いた詩は138冊あります。残りは私が機嫌が良かったときや酔ったときに書いたもので、この数には含まれていません。私はかつて魏志に冗談を言いました。「私はあなたと20年間文学の友人であり、詩のライバルでした。これは祝福であり、また不幸でもあります。」 。 感情を唱えて名声を広めると、彼は体を忘れて老齢を忘れることができて幸せです。これは祝福です。しかし、江南の才能のある男性について話すとき、多くの学者や女性が「元白」と言います。あなたのせいで、私は呉と越を一人で歩くことができません。これは不幸です。今、私が年をとって孟徳に再び会うのは、大きな不幸ではありませんか？孟徳の文章は魔法のように素晴らしく、魔法のように神々しいなら、私はどうして孟徳のようになりたいのですか？「高山の雪は早く白くなり、海の仙果は遅く成長します」、「沈没した船の横を千の帆が通り過ぎ、枯れた木の前に何千もの木が咲く」などの行は本当に魔法です。2人の子供の秘密のコレクションだけでなく、どこにでも霊的なオブジェクトが守っているはずです。」

「世碩」曰く：夏侯小若は周の詩を書き終えると、それを潘月に示した。「この詩は優しく優雅なだけでなく、孝と兄弟愛の本質も表している。」潘月はこれを参考にして「家風詩」を書いた。

また、孫秀は石充と潘月を捕らえ、先に石充を市場に送り、後から潘月が到着したとも言われている。石は潘に言った。「安人よ、あなたも同じか？」潘は言った。「『老後も一緒にいよう』と言えるだろう」潘の『金谷詩』には、「私は友人の石に運命を託し、老後も一緒にいよう」とある。これは実現した予言である。

また、孫子静は妻の喪服を脱がせて、王無子に「文学は感情から生まれ、感情は文学から生まれることを私は知らない。これを読むと悲しくなり、夫婦の大切さが増す」という詩を書いたとも言われている。

『文人伝』には、張兵は自分が若くして死ぬことを知っていたので、その悲しみを表現するために「千年の歌」を作曲したと書かれている。

『燕家訓』には、王冀の詩「入若江」に「蝉の鳴き声で渓は静まり、鳥の鳴き声で山は一層人里離れている」とある。長江南部の人々は文学が絶滅したと信じており、異論はなかった。私は建文を暗唱しますが、忘れることができません。

「金楼子」は言った。「賢者に何を贈ればよいのか？」彼はよく任芳の座の下で詩を詠むが、彼の詩の言葉は他のものと似ていない。任雲は言った。「あなたの詩は奥深くて深いですね。」男は激怒して言った。「あなたは私の詩を犬の鳴き声とみなしているのですか。」

『清代伝』には、薛道衡が陳に雇われ、「春が始まってまだ七日しか経っていないのに、家を離れて二年になる」という詩「人日」を書いたとある。南人は彼を笑って言った。「これはどういう言葉だ。この捕虜が詩を書くことができると誰が言ったのか？」彼が言った。「雁が落ちた後に人は戻り、花が咲く前に思いが湧く」。彼は喜んで言った。「あなたの名の下に偽りの学者はいない」。

『明代雑録』には、沈全奇は詩で有名であると記されている。燕公張碩はかつて沈全奇にこう言った。「沈三兄の詩は、必ず第一の地位に戻るべきだ。」

『国史部』には、徳宗皇帝が2月1日を中和節と定め、官僚全員に詩を詠ませる宴会を催し、官僚全員がそれに応えたと書かれている。徳宗皇帝は、その写しを榮州の戴叔倫に贈るよう命じ、国中がこれを讃えた。

また、杜有が淮南にいたとき、崔淑清の詩百首を皇帝に献上したと伝えられている。皇帝は「これらは悪い詩だ、なぜ献上するのか」と言った。当時の人々はこれを淮致悪詩と呼んだ。

陸季の『文譜』にはこうある。「詩は感情に基づいており、優雅で繊細である。」