『太平広記』第93巻の「七奇和尚」の原文は何ですか？

弁護士シュアン

弁護士シュアン

唐の千豊二年春二月、西明寺の道士朱静は、仏法を修行するために首都の南にある古い静業寺へ行きました。弁護士は長期にわたって徳を積み、高い道徳心を維持すべきである。突然、一人の男性が法律事務所にやって来て、お辞儀をしました。僧侶は天候を詳しく説明した後、「あなたの寄進者はどこですか？姓は何ですか？」と尋ねました。彼は答えました。「私の姓は王、名前はファンです。私は大呉の朝廷の大臣です。軍隊が最初に建業に到着したとき、太陽王はそれを承認しませんでした。彼は珍しい吉兆のためにあなたのために寺院を建てるように私に命じました。その時、天地の神々は皆精霊を示しました。37日目に、私は聖遺物を感じました。呉王は銅瓶を持ち、銅板の中身を注ぎました。聖遺物は銅板にぶつかって割れました。火や槌でさえそれを損傷することはできませんでした。カンゼとチャンユジ弟子よ、それはまた神々の保護と援助であり、彼らの体に入り、彼らを明晰で聡明にし、質問に調和して答えることができるようにします。今私は天国にいて、仏教を宣伝し保護しています。私は南天の王である魏将軍の使者です。将軍は多くのことを抱えており、3つの大陸で仏教を支援しています。紛争や危険があるときはいつでも、彼は自らそこに行き、それらを解決するように説得します。今私は南と調和しており、天の意志はすぐに来るでしょう。前の事件は騒動であり、すぐに到着します。私は弟子や他の人々に師匠と話すように言います。」すぐに別の人がやって来て、彼の姓は羅で、蜀の出身だと言いました。彼は蜀語で話し、法律の諸側面を詳細に説明した。初めて会ったときは、慣習的な礼儀作法に従って、非常に秩序だった理由を説明しましたが、すぐに忘れてしまいました。次にフェイという姓の人がやって来ましたが、彼も前と同じように礼儀正しかったです。 He said: "My disciple Kasyapa was born in the first heaven during the time of the Buddha, under General Wei. The gods were intoxicated by their lust, but due to my previous vows, I did not engage in the gods' lust, but lived a pure and quiet life, and was particularly respectful of Vinaya. General Wei lived a pure and innocent life, and did not accept the gods' lust. Under one king, there are eight generals, four kings, and thirty-two generals. They travel around the four worlds to protect and assist the monks. Among the four worlds, there is little Buddhism in the northern continent. Buddhism is widely spread in the other three worlds. However, many monks break the precepts, and few follow the Dharma. In the eastern and western worlds, few people are clever, and it is difficult to convert them to afflictions. Although there are many crimes in the southern continent, they can be converted to good and their minds can be easily subdued. When the Buddha was about to enter Nirvana, he personally accepted the entrustment and asked me to protect them and not let the devil seduce them. If you don't protect them and break the precepts like this, who can practice my teachings?

したがって、仏陀は私たちに教えを与えたのであり、私たちはそれに従わないわけにはいきません。たとえ禁止事項が破られているのを見たとしても、私は同情心からそれを守ります。誰かが一つの善行をしているのを見たら、その人の欠点をすべて許しなさい。物事が終わったら、その人の欠点を忘れ、過去の損失にこだわらないでください。さらに、人体から出る悪臭は四十万里離れた天空まで広がるが、すべての天は清らかで、それを嫌悪する。しかし、仏陀の託宣により、彼は法を守るよう命じられました。私たちが他の人と一緒にいる限り、神々は来ないだろう。魏将軍の32人の将軍の中で、洪虎が最も優れていた。僧侶や霊力の弱い者を見下し、惑わす鬼の少年少女も多い。将軍は急いで駆けつけ、状況を利用して敵を排除した。したがって、何かが起こったときは、4人の王のところへ行かなければならず、王たちは彼ら全員が立ち上がるのを見ることになるのです。魏将軍は清浄無垢の道を修行し、仏法を守ったからです。弟子たちは如来が生前に定めた戒律や律蔵を享受し、聴衆の中で戒律を聞いて受け取っていました。 「私は律蔵に隠されたすべての文の意味を尋ねましたが、すべて解決しました。しかし、東華の三宝は山、海、岩に常に現れており、人々はそれを霊的なものとして尊敬しています。しかし、私がそれらを探すと、見失ってしまい、どこに頼ればいいのかわかりませんでした。そのため、この理由で彼に従って相談しました。さらに、冥界の出現は理によって要約できます。私はその見解を抱いたことがなく、それについて話すことはできません。」玄法師はまた、神々に霊的通信の記録について尋ねて、「益州の成都には多くの宝石の仏像があります。どの王朝のときに地中から像が現れたのですか？」と言いました。 「彼は答えた。「蜀の元の首都は、現在の成都の海上にある青城山にありました。昔、迦葉仏の時代に西戈河畔に般若波羅蜜多仏の全身像を模して建立され、現在は西戈河畔の九山寺に安置されている。成都の男が貿易を始めるためにそこへ行き、像を持ち帰るよう要請した。現在、像は多宝寺にあるが、海の神によって引き起こされた難破で沈没した。男が最初に像を撮ったとき、海の神が岸で泳いでいるのを見て、山の幽霊だと思い、それを殺した。あなたの怒りのせいで、神は圧倒され、人々も像も同じ船で溺れてしまいました。多宝塔はかつて九頭山寺にあり、古い基礎が今も残っており、いつも明るい塔が残っています。もしその地へ行こうと命じるなら、西爾江に到達するまでに3,000マイルを超える長さの朗州を通過しなければなりません。川は広大で、幅が 100 マイル、500 マイルのこともあります。真ん中に山の島があり、古い寺院もあります。経典や仏像は残っていますが、僧侶は住んでいません。このテキストと同じように、時々鐘の音が聞こえます。人々は裕福で、毎年2回、この古代の仏塔に供物を捧げていました。塔は戒壇のようなもので、3層の石で造られ、その上に蓋付きの釜が置かれています。その数は非常に多いため、その土地の人々はそれを神の墓と呼んでいます。光が輝くたびに、人々は祝福と幸運を祈って野菜を供え物として捧げます。その場所は西州の北西2,000マイル以上離れている。聞いてみると、インドはそんなに遠くないと言われ、よく行くそうです。下記の文章の時代から晋の時代まで、ここには僧侶が住んでいました。土で埋めた墓が掘り起こされると同時に片付けられていくのを見ましたが、平らにならなかったのが不思議でした。後でそれが開けられたのを見て、私は深く驚きました。彼らは10フィート以上深く掘り、船上で彫像や人骨を発見した。彼らの頭蓋骨、肘、すねは、現代人のものより数倍も厚い。これは、迦葉仏の時代にジャムブドヴィーパの人々が2万年間生きていた時代を指します。昨今、災害は以前より少なくなり、人々の寿命も短くなっています。これは普通のことであり、驚くべきことではありません。初めて出てくるときは、それを導くのは難しいです。弟子は老人に変身し、指をさして便宜を図り、一瞬のうちに周に到着し、法は一時的に消滅した。隋が復興すると再び現れました。蜀の人々は、その霊が地中から来るということだけは知っていたが、その起源を突き止めることはできなかった。花台に「多宝」の文字が書かれているのを見て、人々はそれにちなんで名付け、多宝寺とも呼ばれています。 「彼はまた尋ねた。「『多宝』という言葉は彼の公式の文字であり、滅亡した秦王朝の統治時代に書かれたものです。」なぜ迦葉釈迦の時代にすでに中国の書道があったのか？」という質問に対する答えは、「秦末の李斯の官字が近代から受け継がれたものである。」公式の文字の出現は古代仏教の時代に起こりました。私は、南大陸の四方に千余りの島々、雄大なジャンブー、そして片側に百余りの国があり、現在の唐国と同じ文字と発音をしているのを見ました。しかし、海路は数十万マイルに及ぶ長い航路であり、翻訳による情報の伝達も難しいため、この地域の守備隊がわずかしか残っていないのも不思議ではありません。先生、あなたはこれについて聞いたことがありますか？スクリプトは、この国のシールと公式のスクリプトはまだ曖昧です。このプラットフォームを追加して、鳥の軌道を観察することはありません。

無駄な言葉を繰り返す必要はありません。 「また、陸玄昌という名の天人が僧侶を訪ねてきて言った。「私は周の穆王の時代に第一天に生まれました。私はもともと迦葉仏の時代の天人でしたが、周の時代に彼の教えを広めるために一時的に現れました。あなたが尋ねている四つの高台とは、釈迦牟尼仏が人々を救うためにこの第三回会で説いたものです。穆王の時代に、文殊菩薩と目連菩薩が人々を改宗させるためにやって来て、穆王も彼らに従いました。これを列子は「人々を改宗させる」と呼びました。改宗者は穆王にこう言いました。「四つの高い台地は迦葉仏が説法した場所です。 「三つの集会所が設立されたからです。」秦の穆公の時代に、扶風で石仏が発見されました。穆公はそれが何であるか分からず、馬小屋に捨てて汚しました。像の守護神は怒り、公爵を病気にさせました。公爵もまた天神のもとをさまよう夢を見て、厳しく叱責された。傅が従者の有宇に尋ねると、有宇は答えた。「周の穆王の時代に、化身した者がこの地にやって来て、自分は仏神だと言ったと聞きました。穆王はそれを信じ、中南山に高さ1000フィートを超える中天台を築き、その基礎は今も残っています。彼はまた、蒼頡台に三会道場という寺院を建てました。あなたが今心配していることは、仏様のせいではないのでしょうか？」これを聞いて、公は恐れ、幽玉に言いました。「私は最近、石人を見つけました。彼の服や帽子は私のものとは異なっていました。私は彼を馬小屋に捨てました。これは仏様か神様でしょうか？』と聞いた悠悠は見に行きました。悠悠は答えました。『これが本当の仏様か神様です。』公爵は像を水浴びさせ、静かな場所に置くと、像は光を放ちました。公爵は神が怒っていると思い、再び恐怖を感じ、神への生贄として3匹の動物を屠殺しました。善良な神々やその他の者たちはそれを遠くへ運び去りました。公爵は再び非常に恐れ、幽宇にそのことについて尋ねました。彼は答えました。「私は、仏陀は清浄で、肉を食べず、酒を飲まず、命を大切にすると聞いています。例えば、一人の子供だけを守る場合、供物は線香を焚くだけで、供えられるのはケーキと果物だけです。 「公爵は非常に喜んでいました。」仏像を作りたいなら、職人を見つけなければなりません。彼は再び有宇に尋ねた。有宇は答えた。「穆王が寺を建てたとき、その傍らに職人がいたはずだ。 「それで、台南の高溪村で、アンという180歳の老人を見つけました。彼は、三慧道教寺院で誰かがそれを作っているのを見たことがあるが、今は年老いていてそれができないと言った。私が住んでいる村の北に、道教寺院の職人として働いていた4人の兄弟がいます。彼らに倣って、一緒に寺院を建ててください。彼は指示通りにそれを作り、それはブロンズ像になりました。夫婦は仲が良く、公爵も満足し、多額の報酬を与えました。その人は富を得て善行をし、土台の上に高さ三百フィートの複数層の塔を建てました。当時の人々はそれを高下、あるいは高思楼と呼んでいました。彼の姓は高、長男は嗣と名付けられた。これは4人の兄弟が一緒に王位を築いたためだという説もある。ある人たちは彼を兄にちなんで名付けたので、彼は高朔と呼ばれ、それは今でも使われています。 「彼はまた尋ねた。「目連、舎利弗よ、あなたはどのようにして仏陀が亡くなった後に再び仏陀に会うことができるのですか？」彼は答えた。「同じ名前の人は6人います。この無蓮は大無蓮ではありません。宇文周の治世中、文殊菩薩は梵天の僧侶に変身してこの地を訪れ、迦葉仏が説法していた場所に敬意を表したいと言い、文殊菩薩が住んでいた清涼山という場所に行きました。道教徒にも一般人にも尋ねましたが、誰も知りませんでした。当時、智孟法師はわずか18歳で、僧侶に尋ねました。「どうして二人の聖人の痕跡があるのがわかるのですか？」僧侶は答えました。「秦の都から南に20マイルのところに、蒼頡が書物を建てた台があります。ここがその場所です。」 「またこうも書いてある。『沙河の南五十里、青山の北四十里。そこがその場所だ。』 「私は再び『沙河』と『青山』の意味を尋ねた。すると彼は答えた。『それは渭水沿いの中南山のことを指します。僧侶はその後、渭水に沿ってまっすぐ南へ歩き、高い壇上に着いた。そこは昔の仏陀が説法をした場所だと僧侶は語った。その時、智夢法師は参拝に行きました。やがてその僧侶は行方不明になった。智孟は成長して礼大臣の衛清に、元の寺と同じ場所に寺を建てるように頼み、周の君主に三会寺という名前を贈りました。隋の時代に廃止され、大きな寺院に改築されました。破壊されたので菩提と合わせた。現在、北京東市場西平康坊南門にある東菩提寺西殿にある仏頭は三慧寺の仏像である。釈迦牟尼如来が摩訶迦葉を改宗させてから12年後、摩訶迦葉はこの壇上に来られ、その下にある迦葉仏の遺骨を見ました。周の穆王がバクトリアを旅していたとき、仏陀は、その土地には古代の仏塔があり、戻って参拝してもよいと告げました。王はそれがどこにあるか尋ねたが、仏陀は肇京の南東であると答えた。西インドの国についての別の伝記には、獅子国に99歳の三階の穴神であった僧がいたと書かれています。彼はこの素晴らしい場所について聞いて、参拝するためにそこへ行きました。彼はまた、文殊菩薩が座す北戴の清涼山へ行くことを願いました。皇帝はその知らせを聞いて、彼らを支えるために宦官、弟子、役人20人以上を用意するよう命じた。役人や弟子などはすべて官馬に乗っていた。老年期に一人だけいる。幼いころから真摯に苦行を続けており、他の動物には乗らない。岱州の清涼山に到着したら、肘と膝を使って中台仏殿（文殊菩薩寺）まで登ることができます。底から頂上まで、30マイル以上歩くことができます。岩は強くて鋭く、血も乳も残さずに肉や骨に突き刺さります。彼は七日間、顔を土で覆い、地面にひれ伏して起き上がることも食べることもしませんでした。七日が経ったとき、突然彼は立ち上がり、興奮して命令を下した。四方八方、上空と下空のどこにでも、文殊菩薩、聖なる僧侶、そして阿羅漢の姿が見えた。数十人の道士と一般人が彼に従っていたが、そのうちの何人かは見え、何人かは見えなかった。また、北からやって来て何年もまっすぐ上へ進み、一年中幸せを見ている、体長数マイルのニシキヘビもいました。彼は師匠の足を掴んで僧侶に変身しました。チャンニアンだけは冷静を保っていたが、他の全員が怯えて逃げ惑った。霊的な反応は非常に多く、すべてを説明することは不可能です。そこで法師は天人に尋ねた。「昔から文殊菩薩は清涼山にいて、五百人の仙人を率いて説法をしていたと伝えられています。経典によれば、文殊菩薩は娑婆世界に長く住んでいる菩薩である。 「娑婆とは宇宙の総称なのに、なぜこの場所に集中しているのですか？」と尋ねると、答えは「文殊菩薩はすべての仏陀の指導者です。文殊菩薩は状況に応じて物事を見て利益を得、さまざまな状況に対応します」でした。菩薩の偉大な功績は人間の領域を超えています。それについてコメントする必要はありませんが、ただ感心し、信じるだけでいいのです。そのほとんどは現在北戴州の西側に属する清涼山の五台に位置しており、五台県内には清涼州がある。唐の時代から、杞陀という僧侶がいました。彼は洞窟の中で30年以上死んでいましたが、彼の体は腐らず、まるで涅槃の境地に入ったかのようでした。

もう一人の尼僧も瞑想状態に入り、動かずにいました。それぞれ何年も経ってから。ガランの聖遺物。菩薩、聖なる僧侶、仙人、仙花などがよく見られます。それはすべて別の記事に書かれていますが、どうして信じないのですか? 「彼はまた尋ねた。「五台山の中央峰から南東に30マイルのところに、大夫霊鷲寺があり、その二つの堂は今も小川で隔てられています。南側には、約2ヘクタールの広さを誇る庭園があり、四季折々に色彩が変わり、木々に囲まれています。人が花や植物を他の場所に移したり（移すの原語は「奢」で、法元竹林22に従って変化した）、植えたり（植えるの原語は「伏」で、法元竹林22に従って変化した）、全く成長しないであろう。この庭園でのみ、永遠にわたる栄えを享受できます（栄えの原語は「栄え」で、法源竹林22によって変化しました）。人々は年月日を調べましたが、起源を知る人はいません。漢の明帝が建てたと言う人もいれば、魏の孝文帝が植えたと言う人もいます。 「古代の伝承によると、この物語にはさまざまなバージョンがあります。どれが真実か、どうすればわかるのでしょうか？」答えは、「2人の皇帝によって書かれたものです」でした。周の穆帝の時代にはすでに仏教が存在していました。この山は神秘的で魔法の山であり、文殊菩薩が住む場所です。周牧は援護のために中央に寺院を建てた。アショーカ王も同様の方法で仏塔を建てました。漢の初めに、神眼を持つ阿羅漢であった莫騰法師もこの塔を見て、皇帝に寺院を建てるように願い出ました。山の形は鷹峰に似ており、「信頼」を意味する「大富」と名付けられました。皇帝は仏教を深く信仰し、人々を説得するために寺院を建てました。北魏の孝文帝は北台の近くに住んでいて、よく参拝に来ていたが、石に人や馬の跡がはっきりと残っており、事件の真相を裏付けている。効果が実証されているのは五台山だけではありません。現在では中南、太白、太華などの有名な山もあります。仏法を守り、長く存続させる聖人がいる。誰かがお供え物をし、反応を得ました。この問題は別の章で説明されているので、このテクニックにこだわる必要はありません。 "I asked again, "What dynasty made the cracked statue in the Hexian Mountain in Xifan (pronounced Pan) of Liangzhou?" The answer was that during the time of Kasyapa Buddha, there was a Bodhisattva named Libin. He saw that this mountain man did not believe in karma and was engaged in killing. At that time, there were tens of thousands of families living in the area, but none of them valued Buddhism. The Bodhisattva saved him and built a garland for him. The Lord Brahma made the body of the statue by hand. After it was first completed, the Bodhisattva's divine power was able to make it look like the real Buddha. He traveled around preaching and teaching people. Although they were taught this way, they still did not believe it. At that time, the Bodhisattva acted in a fearful manner, holding a large stone in his hand, trying to press it down on the people in the village. The Bodhisattva showed his power and persuaded people, and they immediately changed their hearts and respected the Buddha. All the killing tools turned into lotus flowers, which bloomed like plants in the streets and alleys. The auspicious statue then attracted divine power, and the Bodhisattva persuaded the pure believers to build seven temples. It was 140 miles from north to south and 80 miles from east to west, covering the mountains and valleys, with monks' houses and Buddhist temples everywhere. It took 13 years to build.当時、300年の寺院に住んでいました。彼らは寺院と植民地を燃やし、泥棒が生き残っていたとしても、彼らを吹き飛ばして、彼らを燃やしましたマスター・サハが崇拝されたとき、このサハは彼の体と頭が別の場所にいた。 u入手したアイテムは、仏の死後、皇帝のXiaowuによって得られました。 Xuanzangの伝記は、聖なる痕跡の記録が8フィートであると言います。普通の人は、下層を見ることができます。修道士になり、Xinxing寺院に住んでいて、3番目の果物に到達しました。ウーは、この像がここにいるため、首都にもなりました。彼の生涯にわたるマスターは、なぜ彼はそれを受け入れていますか？そして、彼は再び尋ねたしたがって、大規模な論文では、他のスートラや論文のうち9つが省略されています。冥界からの吉兆は、世代を追うごとに新しくなり、勅命を深く賛辞する、稀少で入手困難なものとなっています。また、文殊菩薩の指導のもと、改訂・改良され、他に類を見ない特別なものとなりました。他人に嘲笑されたからといって、どうして深い洞察力を失ってしまうのでしょうか？ 「彼はまた尋ねた、「方州の仙濟寺の山から発掘された石像はどの王朝に建てられたのか」と彼は答えた、「その像は秦の穆公によって作られたものです。この像の起源は周の穆王が寺院を建てた場所です。釈迦の死後、禹王の四番目の娘が塔を建ててここに奉納した。当時、この寺には1人か2人か3人の果僧が住んでいて、秦湘有宇から尊敬され崇拝されていました。昔、迦葉仏の時代にもここに寺院が建てられましたが、それは修行僧の仙済によって建てられました。寺院名の表示には、現在でも旧名が使用されています。彼はまた尋ねた。「金玉花宮の南、丹台山に、四十段ほど離れたところに煉瓦の塔があります。下層は非常に壮麗で、四方に石の壁龕があり、側面には壊れた煉瓦があります。また、三十以上の窯から積み上げられた煉瓦もあります。とても古いので、いつの時代のものかは誰にもわかりませんが、鐘の音がよく聞こえます。」彼は答えた。「これは木王寺で、霊山とも呼ばれています。禹王の治世中、彼は山の神にここに塔を建てるように命じました。西晋末期には混乱が起こり、五夷が権力を握っていました。劉瑶が首都長安にいたとき、この山の仏陀がレンガの塔に座っている夢を何度も見ました。于瑶は言った。「酒は控え、色欲にふけらず、邪悪で裏切り者を排除し、忠誠心と善良さを奨励すべきだ。」姚は従うことができず、後に洛陽で酒に酔って落馬し、石勒に捕らえられた。夢を見て悟りを開いた楚瑶は、人々に山の中でその像を探すように頼みました。すると、小さなレンガの塔の上に座っている像が目に入りました。それは彼が夢で見たものと同じものでした。彼らは小さな塔を破壊し、19段の大きな塔を建て、寺院も建てました。非常に壮麗な寺院で、法登寺と呼ばれ、300人の僧侶が住んでいます。趙で堯が亡くなった後、寺には三果を修めた人が43人いた。山の神は、三果を得た僧侶たちに食事を与えるために、現在の塔の後ろにもう一つの寺院を建てました。太白に魅了された人々は薬草を摘んで聖なる僧侶に捧げ、皆長寿の恩恵を受けた。その寺院は今も存在していますが、一般の人々は見ることができません。聞こえてくる鐘の音はお寺の鐘です。塔の元々の基礎は劉瑶によって建てられましたが、ここは今でも穆王が寺院を建てた場所であり、迦葉如来の古代寺院でもあります。鎮官の時代には、玉花の北にある紫霧川山に鹿の群れが集まり、互いに追い払ってまた戻ってくる姿がよく見られました。

これに驚いた人が、鹿が集まっていた場所に10フィートの深さの穴を掘ってみると、長さ10フィートほどの石像が見つかり、現在祀られています。 「彼はまた尋ねた。「荊州の前の大明寺にある白檀の像は、ウダヤナ王が作ったと言われています。伝説によると、そこから運ばれ、梁王朝に伝わったでしょう。 「今また首都にありますが、どれがオリジナルですか？」と彼は答えました。「大明のものの方がオリジナルです。梁高が倒れたとき、その像は静珠にやって来た。智元帝の成勝三年、周が梁を征服した後、彼は渤の国宝を集めて北周に持ち帰った。この像は、甄師という僧侶によって部屋に隠され、使者に多くの贈り物や貴重品を与えたため、保管されていました。スイ王朝のカイハンの9年目に、ウェン皇帝は、神殿の僧ksも彫像を要求し、ジンチュに駐留するように命じました。彼は同じ村から来ていたので、彼は彼に続いた。皇帝のメッセージを伝えるために彫られて送られるサンダルウッドの別の部分を注文してください。当時、彼らは職人を探していて、ビルダーで働いていたZhendaという名前のバラモンの僧kを見つけました。これは今日、XijingのDaxingshan寺院の像であり、これも非常に魔法のようなものです。元の彫像はジンズフーにあり、僧kはそれを漆塗りの布で覆いました。外観は本当のものほど良くありません。ダムはもともと古代仏の住居だったので、像は北に移動することを拒否しました。最近、神と不滅に賞賛されたチャンシャのマスター・イーがいました。故人の目を開ける儀式は、リンタンによって作られていました。善行をすることは良いことをするようなものですが、それらのそれぞれはオリジナルとは異なります。 「彼は再び尋ねました：「福州のXiangsi寺院の横には多くの古代の遺物があり、碑文が刻まれていますが、私はそれらの起源を知りません。此事云何?答曰：“此迦叶佛时，有山神姓罗，名子明，蜀人也。旧是持戒比丘，生憎破戒者，发诸恶愿：令我死后，作大恶鬼，啖破戒人。因愿受身，作此山神。多有眷属，所主土地，东西五千余里，南北二千余里。年啖万人已上。此神本僧为迦叶佛兄，后为弟子，彼佛怜愍，故来教化，种种神变，然使调伏，与受五戒，随识宿命，因不啖人。恐后心变，故佛留迹。育王于上起塔，在山顶。神便藏于石では、町の塔が存在していますマンジュリは彼に同情し、彼の運命を去り、彼が邪悪なものを取り除くのを助けました天国で生まれた人は彼に同情し、マンジュスリに小さな痕跡を示すように頼みました。

神を変えてから、正しいダルマに従ってください。したがって、今日のこの山にはさまざまなサイズの痕跡があり、この理由があるに違いありません。委任状を参照してください。 「彼はまた尋ねました：「QinzhouのBeishan洞窟の仏は常に光を持っています。この彫像はどのくらい発掘されましたか？ 「彼は再び尋ねました：「ワイナンとZhongnanの2つの山の中には、ブッダフェイスマウンテンとセブンブッダストリームがあります。 「彼は答えた：「この問題は以前と同じだ。 Nanshan Kugu Ti​​anzangは、Kasyapa Buddhas自身によって作成されました。現在、谷に住む13人のプラティエカブドダがいます。 「彼はまた、この土地に仏dhoと言われています普通のものは、すべての王朝に依存して、3000人のサキアスに覆われていますハマの体と報酬体、彼らは常に明確であり、嘆くものは何もありません。」彼は再び尋ねました。第四女所造，其争幽冥，难得其实，此事云何?”答曰：“此实不疑，为育王第四女。厥貌非妍，久而未出，常恨其丑，乃图佛形相，还如自身，成已发愿。佛之相好，挺异于人如何同我之形仪也。以此苦邀，弥经年月，后感佛现，忽异本形。父具问之，述其所愿。今北山玉华、荆州长沙、杨都高悝、及京城崇敬寺像，并是育王第四女造。或有书其光趺，依梵本书。汉人读者，罕识其文。

ユガ王はこの像を幽霊と神に与え、彼らの感情に従ってそれを広め、悟りを得ることができました。イメージを見て、それが女性なのだろうか。尊敬されている寺院の場所は、もともと戦場でした。西ジン王朝の終わりに向かって、5人の野bar人は反乱で立ち上がって、この地域に埋葬されていました。彼は罪のない人々を殺し、残酷で残忍な行為を犯したので、神と幽霊は彼を抑圧するために彼をここに連れてきました。すべての不当な魂が良い考えを持っているようにしましょう。周王朝が仏教を破壊したとき、神も移転されました。 SUI王朝の間（フェユアン・ジュリンの第22記録によると）、仏教は復活しました。 「彼は再び尋ねた：「under界の感情は世俗的な世界で一般的です。精神が去るとき、それはどのように戻ってくることができますか？心はマスターなので、マスターがいなくなったとしても、残りのスピリットがそれを守っていることは驚くことではありません。たとえば、5つの教訓のうち、1つの教訓が5つの神を含むため、5つの神が壊れている場合、残りは残ります。たとえば、偉大な修道士が叙階を受け取ると、叙階には250の神々があり、叙階の中で250の神々が活性化されて僧ksを保護します。 1つの主要な教訓を破ると、250のスピリットしか去りませんが、残りは常に続きます。 「僧kは再び存在しています。」シュウのサヌクスの山の寺院では、なぜそうなのは空のランプがありますか？」神殿の名前はファデンです。その時から今まで、家は常に明るいです。この山で食べ物を控え、永遠に住んでいる300人の若いbobhisattvasがいます。このランプは山の神に属し、人々はそれに犠牲を捧げ続けています。 」（「Fayuan Zhulin」から）