「Mantingfang: Cricket」をどう理解するか?創作の背景は何ですか？

マンティングファング·クリケット

張伝（宋代）

月は高い木々を照らし、露は草を濡らし、宝柴塔の外では秋が深まっています。縁に沿って地花が緑に染まり、壁の影に蛍が舞い落ちる。冷たさの断続的な音を静かに聞いていると、微妙なメロディーが変化し、悲しく深い響きが聞こえてきます。彼らは仲間を求めて争い、私たちに真剣に織りをするように促し、夜明けを早めました。

子どもの頃、ランプを灯してツボに水を注ぎ、音を頼りにしていたのを覚えています。たとえ身体が花の影に覆われても、私は追い求める。彼らは、金で巧みに装飾された檻のある小さなパビリオンで遊んだり戦ったりするために、大広間へ運ばれました。今はそれについて話さないで、私は彼のベッドを離れて涼しい夜に一人で歌います。

翻訳

月の光は水のように澄んでいて、背の高いプラタナスの森を照らしていた。夜露が暗い秋草を潤し、宝柴塔の外は秋が深まっています。壁の土台には苔が広がり、突然、壁の影にホタルが落ちてくるのが見えました。断続的で悲しいコオロギの鳴き声を静かに聞いています。配偶者を探しているのではなく、むしろ女性たちに布を織ったり服を作ったりすることを熱心に促しており、多大な努力を払ってきたと言えるでしょう。

子どもの頃、友達と電話をしながら、手にランタンを持ってコオロギを探していたことを思い出します。彼はコオロギの穴に注ぐための水を持ってきて、逃げるコオロギの音を追って軽やかに歩きながら注意深く耳を澄ませた。月の光と花の影が私の体を覆っても、私は一人でそれを追い続けます。捕獲されたコオロギは、精巧なホールに熱心に運ばれ、他の人のコオロギとの戦いに参加します。小さなケージは小さく、金色に塗られており、まるでパビリオンのようです。興味がなくなったので、今は子供時代の楽しい思い出を思い出す必要はありません。寒い夜に、孤独な私の嘆きに、コオロギがベッドの下で鳴きながら寄り添ってくれます。

感謝

対象に関する詩は、主に対象を通して感情や願望を表現するために使用され、詩人の個人的な感情体験や願望は、歌われている具体的で有形のイメージに置かれるように選択され、抽象的なものを具体的なものに、無形のものを有形のものに変えます。さらに、詩人の主観的な感情や願望は、歌われている客観的なイメージと一体化し、切り離せないものでなければなりません。張伝の詩はこのレベルに達した。

最初の節では、コオロギの鳴き声を聞いたときの気持ちが表現されています。

「ムーンウォッシュ」の 5 行は、コオロギの鳴き声が聞こえる場所についての歌詞です。詩人はまず、秋の夜の中庭の美しい環境を描写します。夜空は澄み渡り、背の高いプラタナスの木々は月明かりに照らされています。 「洗う」という言葉は明るい秋の月の美しさを伝え、言葉は鮮やかです。

「野には草が生えている」『詩経・鄭風・野には草が生えていて、露が滴っている。」毛沢東の「評論」：「野には草が生えていて、露が滴っている。」 「深い」という言葉は、凝縮した露の美しさを伝えます。保載塔は咸陽の古い遺跡です。かつて邵伯は塔の頂上で客人を見送り、李白の詩「秦鄂を偲ぶ」（邵伯後見聞録第19巻）を歌いました。この詩は杭州の張徳の家の塔を指しています。張伝の雅号は公夫（公夫）、旧名は世科。祖先は西秦で、張大は彼の兄弟である可能性があるため、故郷への郷愁を表現するためにこの名前を使用しました。秋の深まりとともに季節が到来。月明かりと露が美しい秋の夜、塀の下の苔が塀の足元に広がります。 「延」という言葉は静的なものを動的なものに変え、言葉の使い方が非常に生き生きと巧妙です。突然、ホタルが現れて壁に落ちました。コオロギの鳴き声はここからでした。徐昊の『慈宗欧平』には「蛍は引き立て役」とある。引き立て役とは、視覚の蛍が聴覚のコオロギの鳴き声を引き立て、落ちてくる蛍の無関係な筋書きがコオロギの鳴き声という中心テーマを引き立てるという意味である。ホタルを見たり、コオロギの鳴き声を聞いたりすることは人生への興味に満ちており、この人生への興味はゆったりとした生活から体験することができます。 『武林九志』巻10には、張伝が12月に旅行した際の記録「張月斎の遊楽記」が収録されている。序文には「線路や林を掃いても、年を感じない。季節の移り変わり、花や鳥、泉や石がわかる。楽しいときはいつでも、小さな庭を眺めて、景色と人が一体になっていると感じる」とある。長い間、悠々自適な生活を送ってきた王子として、張伝はこのような趣味を深く理解していた。

「静かに聞け」の5つの文章は、コオロギの鳴き声と聞く人の気持ちを表現しています。 「断続的」かつ「ややリズミカル」なのがコオロギの鳴き声の特徴で、「回転」することで音色が上がったり下がったりします。 「冷たい」とか「悲しく悲しい」というのは、詩人がその音を聞いたときの主観的な感情です。 「相手を見つけようと努力する」と「一生懸命にコオロギに機織りをさせるよう説得する」は、コオロギの鳴き声に対する詩人の理解と想像です。コオロギが鳴くのは、第一に相手を見つけるため、第二に機織りをさせるためです。 『太平遊覧』第949巻には、陸季の『茅詩易』でコオロギについて次のように引用されている。「幽州の人はコオロギと呼んでいるが、これは促すという意味である。地元の言い伝えでは、『コオロギが鳴くと、怠け者の女は驚く』という。」Poは、終わる、または終了するという意味であり、楊万里の詩『地朝応金寨』の「Po」の用法と同じであり、「促す」と「終わる」という言葉が正確であることを意味する。コオロギの鳴き声が、夜明けまで織り続ける織工の娘の傍らに響き、励みとなった。

2 番の節は、子供の頃にコオロギを捕まえて格闘する楽しさを思い起こさせるもので、現代の孤独や悲しみとは対照的で、過去と現在に圧倒される感覚に満ちています。 「幼少時代」の 5 行はコオロギを捕まえる様子を描写しており、後の詩人たちに高く評価されています。 「ランプを呼ぶ」という2つの文章は、詳細かつ緻密です。 「任满身」という2つの文は特に精巧です。何尚は『周水玄慈全』の中で次のように評している。「描写の際、作者は極めて細心の注意を払っており、子供の幼さや遊び心を純粋な平易な言葉で描写し、読者にその場にいるような感覚を与える。周密はこれを『物事を描写する名人』と呼んだ」（『諸代史禹』「慈談」より引用）。 「载向」という2行はクリケットの戦いを表しています。王仁宇の『開元天宝遺話』：「毎年秋になると、宮中の妾たちは小さな金の籠にコオロギを閉じ込め、枕元に置いて、夜、その鳴き声を聞く。民衆は競ってその真似をした。」コオロギを捕まえることからコオロギと戦うことまで、作者は当時の出来事を一貫した文体で書き綴り、一気に完結させ、その後の感動への勢いを盛り上げている。

「今は話さないで」の３つの文章は、過去と現在を比較し、深い感情を表現しています。 『詩経・斌馮・七月』：「十月には、蝉が私のベッドの下に来る。」 杜甫の詩「蝉」：「蝉はとても小さく、その悲しげな声はとても感動的だ。草の根は不安定に歌い、夜はベッドの下で寄り添う。」 今日の孤独と悲惨さは、子供の頃の喜びと楽しさと鋭いコントラストを形成しています。 このコントラストの刺激の下では、賞賛すると同時に抑制し、表現すると同時に撤回し、言うと同時に止める欲求がまさに生じます。春熙14年（1187年）、張伝は病気のため知米歌と臨安通盤の役職を辞し、家に隠遁して「山水を眺め」、「平穏を享受」していた（『武林九誌』巻10「月寨桂音百詩序」参照）。彼は孤独にため息をつくしかなかったため、最後の一文はさりげない発言ではない。

この詩は明確なプロット構造を採用しているため、手がかりが明確で、構造が平易です。多くの暗示が使用されていますが、難解で理解しにくいものではありません。

背景

蒋魁のコオロギ詩『千天月』の序文によると、張伝は宋寧宗の清元二年（1196年）、張徳の家で蒋魁と酒を飲んでいた時にこの詩を書いた。二人は同時にこの詩を書き、歌手に歌わせた。