明代読本『遊学瓊林』第4巻：訴訟に関する全文と翻訳ノート

『遊学瓊林』は、程雲生が書いた古代中国の子供向けの啓蒙書です。 『遊学瓊林』は、明代に西昌の程登基（子雲生）が初めて編纂したもので、原題は『遊学注』で、『程宇考』、『物語起源』とも呼ばれています。清代の鄒聖邁が加筆し、『遊学瓊林』と改名し、『遊学物語瓊林』とも呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 4 巻「訴訟と刑務所」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

世の中の人々は不当だと感じた時にだけ不平を言うが、賢明な人は訴訟を起こさないことを重んじる。上には君主に対して慈悲深い君主がおり、雨は木々やポプラの木に優しく降り、不当な扱いを受けた人々はおらず、風は肺の中で澄んでいる。刑務所は楽園だが、土地も刑務所になり得る。他人と訴訟をするのは、ネズミの歯や雀の角をめぐる争いのようであり、犯罪者が不正を訴えるのは、領土を求めて天に向かって叫ぶようなものである。

ビアンは警戒の強い凶暴な犬なので、牢獄の門にはビアンの形が描かれています。イバラの木は外側はトゲトゲしていますが、内側はまっすぐなので、訴訟はイバラの木の下で行われます。郷の監獄には銀行があり、朝廷には牢獄がある。誰があえて罪を犯すのか？死者は蘇らず、罰を受けた者は継続できず、騙された者は元の状況に応じて有罪判決を受ける。その監獄は周の監獄であり、幽里は商の監獄であった。足かせは犯罪者を鎖でつなぐために使われます。刑務所では善良な人が不当な扱いを受けることがよくあります。両者が互いに手を離そうとしないことを「シギとハマグリの膠着状態」と呼び、無実の人々が巻き込まれることを「池の中の魚が苦しむ」と呼ぶ。

周星は王に壺に入るように頼みましたが、それは彼自身の過ちでした。彼は車を降りて自分の罪のために泣きました。それを見て夏羽は民に対して深い同情を覚えました。訴訟好きな人は健全な訴訟者と呼ばれ、告発をする人は家族全員から共犯者と呼ばれます。他人のために争いを解決することを争いを解決するといい、他人に罪をなすりつけることを他人に責任をなすりつけるといいます。追放されることを成丹といい、駐屯地に送られることを兵営といいます。三フィートは法廷の法律であり、三ウッドは犯罪者に対する刑罰です。

古代の五大刑罰は、入れ墨、鼻の切断、足の切断、去勢、死刑であったが、現代の法律における五大刑罰は、鞭打ち、むち打ち、死刑、投獄、流刑である。古代では、人々は木を彫って役人を作った。今日ではこの正直な習慣はどこにあるのか？唐の太宗皇帝は囚人を釈放し、再び牢獄に戻した。古代人の正直さと誠実さは称賛に値する。法廷では花が散り、牢獄では草が生え、民を治めるのは容易であると歌われ、官吏は氷の上に立ち、民は鏡の中を歩き、呂歓の事件に対する公正な判決を称賛した。混乱を治す最良の薬は罰であり、平和を維持する最良の方法は道徳教育であることがわかります。

第4巻 訴訟翻訳

翻訳

人々は不公平なことに遭遇すると、不満を表明します。賢明な人々は、この世で最も貴重なことは、争うべき訴訟がないことだと信じています。

法を慎重に用いる君主がおり、刑罰は万物を潤す霧雨のようであり、犯罪者は感化されて善人となる。下には不当な扱いを受ける者はおらず、正義を訴える肺石は冷たく、荒涼としている。

苦難は人々が悪を捨てて善を行う助けとなるが、刑務所は祝福の場所となり得る。古代の人々は素朴で正直であり、地面に描かれた円は刑務所となることもあった。

恨みを抱いて法廷に立つことは「小さな口論」と言えるが、囚人が正義を求めて訴訟を起こすことは「土地を求めて戦い、天に向かって叫ぶ」ようなものだ。

毗安は勇敢で強く、門や家を守る能力があったため、古代では牢獄の扉にその姿がよく描かれていました。茨の木は外側に茨がありますが、内側はまっすぐなので、古代の司法官は主に茨の木の下で裁判をしました。

郷の牢獄には「銀行」があり、朝廷の牢獄には「監獄」がある。誰が悪事を働き、罪を犯すだろうか？死者は生き返ることができず、刑期を終えた者は金銭で償還することはできないので、上級官僚は実際の状況に応じて判決を下し、有罪判決を下すべきである。

「霊嶼」は周王朝の監獄、「幽里」は商王朝の監獄であった。

足かせや手錠は犯罪者を逮捕するために使われる拷問器具です。囚人の中に、誤って告発された善良な人々がいないはずがありません。両者が口論して譲歩を拒む場合、それは「シギとハマグリが互いに争っている」と呼ばれ、一方が理由もなく関与している場合、それは「池の魚が苦しんでいる」と呼ばれます。

「壺に入ってください」は唐代の残酷な官僚である周星が自らの行為の結果を被ったことを指し、「車を降りて罪を悔いて泣く」は大禹の民衆に対する慈悲心を指す。

訴訟好きは「訴訟好き」と呼ばれ、罪がないのに関与していることは「連座制」と呼ばれます。

訴訟の解決を他の人に手助けすることを「紛争の解決」といい、罪を着せられて不当に告発されることを「他人に責任を負わせる」といいます。流刑や重労働を宣告された者は「成丹」と呼ばれ、国境警備のために国境に派遣された者は「文君」と呼ばれた。

「三足」は朝廷の法律を指し、「三木」は囚人の首、手、足に手錠をかけられる3種類の拷問器具を指します。

古代の五大刑罰は、入れ墨、鼻を切る、足を切る、去勢、死刑であったが、隋代以降の刑法は、鞭打ち、むち打ち、死刑、投獄、流刑であった。

古代、人々は木製の杖を彫って木製の杖を作り、囚人はその木製の杖を持って法廷で裁判を受けることができました。この素朴で誠実な習慣は今日どこにありますか？唐の太宗6年（西暦632年）、200人以上の死刑囚が釈放されて家に送られ、翌年の秋に刑罰を受けるために刑務所に戻るよう求められました。その結果、これらの囚人は予定通りに到着しました。古代人の誠実さは、本当に賞賛に値します。

「花が散れば法廷は静まり、草が生えれば牢獄は静まる」これは唐代の宜昌県の県令何易の誠実さと善政に対する人々の賞賛である。「官吏は氷の上に立ち、民は鏡の中を歩く」は唐代の南海の県令陸桓の清廉で誠実な裁判に対する人々の賞賛である。

このことから、混沌とした世界を統治するには、病気を治す良薬のように罰を優先しなければならないことがわかります。また、平和を取り戻すには、体を強くするおいしい食べ物のように道徳教育を優先しなければなりません。

注記

物事が均衡を保てなければ、文句を言うだろう。韓愈の『孟東爺を追放する序文』には、「一般的に言えば、物事は均衡を保てなければ文句を言うだろう」という一節がある。後に、不公平なことに直面したときに表明される不満の声を指すことが多くなりました。訴訟がないことは貴重である：「論語・顔元」：「先生は言った：訴訟を聞くと、私も他の人と同じです。訴訟がないようにしなければなりません！」これは、この世に訴訟がないことが貴重であることを意味します。

懲罰における慈悲: 古代中国では懲罰を過度にではなく慎重に適用していたという事実を指します。 『書経・舜典』：「刑罰だけが慈悲深い。」衡陽雨潤：元々の意味は、衡陽は万物を潤す霧雨のようなもので、後に、賢明な君主が慎重に刑罰を執行し、万物を潤す霧雨のように、犯罪者が善行をするように影響を受けることを表すために使用される。衡陽は、囚人の足や首に付けられる古代の拷問器具です。 『荘子在有』には「この世では死に直面する者は互いに仰向けに寝そべり、罰を受ける者は互いに押し合い、処刑される者は互いに見つめ合う」とある。肺冷風清：肺は非常に冷たい。これは、不当な扱いを受けていないのに告訴した人々のことを表現するのに使われる。伝説によると、肺石は古代に朝廷の外に置かれていた石で、人々はその上に立って地方の役人を告発することができた。その赤い色と肺の形から肺石と名付けられた。

刑務所：拘置所。富塘：幸せな場所。地面に描かれた円は牢獄として使われる：古代の人々は素朴で正直でした。伝説によると、地面に描かれた円は牢獄として使われるそうです。

ネズミの歯と雀の角: 雅​​歌には、「雀に角がないと誰が言ったのか? 雀はどうやって屋根を突き破ったのか... ネズミに歯がないと誰が言ったのか? 雀はどうやって壁を突き破ったのか... どうやって私を訴えたのか?」という一節があります。その後、「ネズミの歯とスズメのくちばし」は訴訟用語として使われるようになった。地面を掴んで空に向かって叫ぶ: 地面に頭を打ち付けて空に向かって叫びます。非常に悲惨な状況を説明します。

ビアン：門を守るのが得意で勇敢で太っている伝説の野獣。そのため、古代には夏羽の牢獄の扉にその姿がよく描かれていた。茨の木の下: 『礼記 王室規則』には、「事件は大司口に報告され、大司口は茨の木の下で事件を審理する」と記されている。後に、茨の森は裁判所と呼ばれるようになった。

湘亭：古代の地方行政単位。昔、郷政府が犯罪者を拘留する場所を「庵」と呼び、朝廷が犯罪者を拘留する場所を「阴羅」と呼んでいました。犯罪を犯す：悪いことをしたり、法律を破ったりすること。当初の状況に基づく有罪判決：犯罪者の行動を調査し、刑罰を決定します。 『漢書 呂書文伝』にはこう記されている。「牢獄はこの世で最も重要なものである。死者は生き返ることはできないし、死者は本来あるべき場所に戻ることもできない。『文経』にはこう記されている。『罪人を逃がすより、無実の者を殺す方がよい』」

幽：河南省湯陰県の北に位置する古代都市の名。かつて商の周王が周の文王をここに幽閉した。 『殷史記』には「周王は熙伯王を幽里に幽閉した」と記されている。

足かせ：手錠と足かせ、古代に囚人の手足を拘束するために使用された拷問器具。 『周書 秋官 囚人管理』：「罪人は足かせや鎖で縛られる。」 鄭玄の注釈：「手にあるものは足かせと呼び、足にあるものは足かせと呼ぶ。」 累绁：「累绁」とも書き、犯罪者を逮捕するために使われる縄が、投獄を意味するために延長された。論語：公業張：「彼は牢獄にいるが、それは彼のせいではない。」

タシギとハマグリの膠着状態: 昔からの寓話: ハマグリは貝殻を開けて浜辺で日光浴をしており、タシギはハマグリをついばもうとするが、ハマグリの貝殻に口が挟まってしまう。どちらの側も譲らない。ついに漁師がやって来て、二人とも簡単に捕まえました。その後、「シギとハマグリが膠着状態になると、漁師が利益を得る」は、2 つの当事者間の膠着状態から第三者が利益を得ること、または他者間の対立を引き起こし、そこから利益を得ることを表すために使用されます。池の魚が苦しむ: 「城門が燃えると、池の魚も苦しむ」ということわざに由来。伝説によると、春秋時代に宋国の城門で火災が発生し、堀の水を使って消火したが、水が流れ出てしまい、川の魚が死んでしまったそうです。後に、この言葉は無実の人々が巻き込まれることを表すために使われるようになりました。

骨壷に入ってください: 「骨壷に入ってください」とも書きます。頼俊塵と周星は、武則天の治世中に残酷な役人として有名で、人々に自白を強要するためにさまざまな拷問を好んだ。周星は謀反を企んでおり、武則天は頼俊塵に尋問するよう命じた。頼俊塵は周星を酒に誘い、「もし囚人が自白を拒否したらどうしますか？」と聞くふりをした。周星は「囚人を火で炙っている大きな壺に投げ込むのです。私たちにできないことはないでしょうか？」と言った。そこで頼俊塵は「誰かがあなたを謀反で告発しています。壺の中に入りなさい」と言った。周星は慌てて頭を下げ、罪を告白した。車から降りて罪の意識に泣く：「沈羽は罪の意識に泣く」とも書く。劉翔の『説元君道』：「禹は外出して罪人を見て、車を降りて尋ね、泣いた。」これは、禹大王が外出中に罪人を見て、車を降りて尋ね、泣いて言ったという意味です。「堯舜の時代には、人々は皆堯舜の心を持っていたが、今は人々は皆自分の心を持っている。これはすべて私の悪い統治が原因です！どうして悲しくないのですか？」後に、「車を降りて罪人のために泣く」は、仁政を実践し、その過ちを自分のせいにすることを意味するようになりました。

建烈：「易宋」には「危うく強し、訴訟」とある。後世の人々は「健」と「訴」を誤って一緒に読んでしまったため、訴訟に長けた人を「健訴」と呼ぶようになった。

訴訟を解消する：訴訟を終了する。紛争を解決する: 紛争をなくす。他人のせいにする。 『史記 張儀伝』には「楚を譲って梁を強化し、楚を失って秦に行き、責任を安国に転嫁するのは良いことだ」と書かれている。

城壁：秦漢時代に行われた刑罰の一種である城壁の建設。 『史記：秦の始皇帝基本史』には、「30日間命令が出されず、囚人が火刑に処されない場合は、入れ墨を入れられ、市内で強制的に労働させられる」と記されている。流刑：囚人を国境警備に送り、働かせて罪を償わせること。 『史記・秦の始皇帝本紀』には、「始皇帝は三十三年、逃亡者、婿、商人をすべて派遣して呂梁の地を占領させ、桂林、湘君、南海を建設させ、そこに駐屯させた」と記されている。軍に尋ねる：軍に参加したことで処罰される。

3 フィート: 「3 フィート方式」とも呼ばれます。古代では、法律は3フィートの長さの竹簡に書かれていたため、法律は「3フィート」と呼ばれていました。三枷：くびき、足かせ、ボタンなどを含む古代の拷問器具。これら 3 つの器具は、それぞれ囚人の首、手、足に手錠で固定されました。

五つの罰：古代中国における 5 種類の罰。インク：顔にタトゥー。劓：鼻を切り落とす。剕：足を切断する。宮殿：男性の去勢と女性の監禁。死刑：死刑。法律および規則：刑法の主な規定とその判例。法律は法律の原文であり、判例は法律の不備を補うために制定された規則や事例です。その後、古代の五つの刑罰は絶えず変化し、隋代から清代にかけては、鞭打ち、むち打ち、死刑、投獄、流刑となり、すなわち、鞭打ち、むち打ち、斬首または絞首、労働、流刑となった。

木を彫って牢獄の看守を作る: 古代では、人々は木を彫って牢獄の看守を作っていました。伝説によると、昔の人々は素朴で正直で、犯罪者の家に木製の役人を置きました。裁判が始まると、犯罪者は誰かに捕まえてもらう必要がなく、自分で木製の役人を法廷まで運んだそうです。唐の太宗皇帝が死刑囚を釈放し再び牢獄に送還: 唐の太宗皇帝の貞観6年（652年）12月、唐の太宗皇帝は死刑囚を釈放し帰国させ、翌年の秋に再び牢獄に戻って死刑に服することを定めた。その結果、囚人たちは翌年の秋に予定通り刑務所に戻った。その後、太宗は囚人全員を赦免した。囚人を釈放してください。囚人を釈放してください。

どれくらい簡単か: どれくらい簡単か。唐代の宜昌県の県知事は誠実で民を愛し、統治がうまく、民からの訴訟もほとんどありませんでした。昔、庶民は「花が散れば法廷は静まり、草が生えれば牢獄は静まる」という歌を作った。 呂歓：唐代の南海の知事は正直で清廉な人物だった。庶民は彼を称賛し、「書記官は氷の上に立ち、原告は鏡の中を歩く」と言った。 裁判する：事件を決定する。

薬と薬で乱を治し、米と肉で平和を取り戻す：後漢の陳式は『政論』の中で次のように書いている。「国を治める法律は、身体を管理するようなものだ。平和なときには養い、病気のときには攻撃する。懲罰は薬と薬で乱を治し、道徳教育は米と肉で平和を取り戻す。道徳教育で残虐行為をなくすのは、米と肉で病気を治すようなものであり、懲罰で平和を取り戻すのは、薬と薬で栄養を与えるようなものだ。」米と肉はおいしい食べ物のことである。