「瓊戟」は南宋時代の艾克樹によって書かれたものですが、詩人にはどのような雰囲気が込められているのでしょうか？

艾可書（アイ・コーシュ）は、別名を烏克、廬山とも呼ばれ、南宋時代の詩人である。艾可翁の兄であり、弟の恵山、虎山とともに「艾三氏」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、艾可叔父の書いた『瓊と大』について学びましょう。

人の人生経験は、実はジェットコースターのようなもので、浮き沈みはあるものの、すべてはあらかじめ決められた軌道上を走っています。信じられない人もいるかもしれません。基本的に、彼らは自信にあふれた人たちです。彼らの意志力は非常に強いです。さらに恐ろしいのは、彼らが行うことはすべて順調に進み、何の挫折もないことです。しかし、これは人生が変わったことを証明しているだけではないでしょうか? 結局のところ、これらの人々はグループのほんの一部にすぎません。いわゆる成功とは、人間の幸運の現れに過ぎません。

毎日、三度の食事のために質素な生活を送り、生きるのに必死で苦労している人が増えている。彼らにとって、メンツなど全く必要のないものだ。かつては鋭かったが、やがて社会に打ち負かされ、目立たない、滑らかで硬い小石に変わってしまった。彼らには大きな野心などなかったと思いませんか? 退廃はすべて過去の若さを表しています。残念ながら、古いことわざにもあるように、「幸運が訪れると、鉄は金のようになり、不運が去ると、金は鉄のようになる」のです。運命の軌道は、すでにあなたのために設定されています。

「瓊舍」

【歌】アイケおじさん

他人にへつらうよりも、貧富の差をなくすほうがよい。人の感情は紙のようなもので、世界は浙江の潮のようなものです。凍った井戸と氷で汲み上げた水、雪に覆われた冷たい山々と木こり。紫雲は孤独だが、荘蘇は自由だ。

人生はもっと平凡で質素であるべきです。なぜ偽りの名声や物質的利益に執着し、人生の本質を無視するのでしょうか。もしあなたが裕福で栄光に満ちた人生を送る運命にないのなら、月が明るく風が穏やかであるように、外的なものに縛られることなく、無邪気さの中に心の広さを見つけ、あなただけの偶然の人生を生きてください。

最初の連句はこうです。「他人を喜ばせるために屈服するよりは、貧乏か金持ちのほうがましだ」。貧乏か金持ちになるには、もちろん機会が必要です。多少幻想的ではありますが、こうした外的なものを手に入れるために自分の尊厳を捨てるのであれば、卑屈に生きて自分を見失うよりは、むしろそのような機会を放棄するほうがましです。

これは妥協や婉曲表現のない、誠実な人間としての宣言です。おそらくこれが真の学者の性格なのでしょう。陶淵明が「五俵の米のために屈しない」という伝説を演じて以来、彼はあらゆる王朝から多くの信者を集めてきました。ここで言っておきますが、「米5斗」は少なすぎると考える人もいますが、これは実は間違った見方です。少なくとも、当時は、陶淵明とその家族にとって、お腹を満たす心配をせずに十分な食べ物と飲み物を得ることができただけで十分でした。しかし、陶淵明は上司を喜ばせるために辞職する気はなかった。彼の性格は確かに普通の人とは比べものにならない。

二番目の連句は「人の感情は燕渓の紙のようで、世間のことは浙江の潮のようだ」とある。この世には他人を見下す人が後を絶たない。だから詩人はため息をつく。人の感情は移ろいやすく、あらゆるつながりは小川の紙のように薄く脆く、世間のことは予測できず変わりやすく、すべては浙江の潮のようで急激だ。

ここで詩人は、2つの比喩を続けて使用して、人間性と世俗的な事柄の予測不可能性と複雑さを鮮明に描写しています。 「延喜紙」の脆さと「浙江潮」の無秩序さは非常に適切で鮮明で、本来は多くの言葉で説明する必要があった真実を非常に簡単に説明し、一目で理解できるようにしています。

二番目の連句は「水を汲むのに井戸と氷が凍り、薪を切るのに雪が降る寒い山」で、人生の四季のうち、冬は最も厳しく、至る所に雪が舞い、暗い気分になります。そのため、詩人は2つの絵を丁寧に描いています。天候は凍えるほど寒く、深い井戸は凍り、水を飲むためにはためらうことなく氷を突き破り、氷の破片で井戸水を汲み上げます。山は大雪で閉ざされ、道はでこぼこしています。薪を燃やすためには、雪の中山に入り、氷と雪に覆われた木を切り倒さなければなりません。

この二つの文は、詩人が人間の性質や世俗的な事柄の特定の状態を詳細に描写したものですが、ここでは貧困生活の場面を説明することに重点を置いています。実際、これら 2 つの文は明らかに移行的な性質を持つ説明であり、その目的は最終的な結論の節に導くことだけです。したがって、詩人が言おうとしていたのは、脅迫ではなく、むしろ、多くの困難に直面しても、心の中で主張する貴重な資質を放棄せず、「数杯のご飯」のために他人に迎合するために腰を曲げないという態度を表現しようとしていたのである。

最後の連句「紫雲は孤独だが荘粛は自由だ」は、厳しい生活が一歩一歩近づいてくるにつれ、彼の心は確かに休むこともリラックスすることもできない状態にあることを表しています。この瞬間、二つの状況しかありません。一つは西蜀の文豪である楊雄のように、孤独な日々の中で努力して自己の安定を求めることです。もう一つは、哲学者荘子のように、世間の善悪を気にせず、喧騒を捨て、自然に平穏と静けさを得ることです。道は違っても、結局は同じ場所に行き着き、誰も初心を失っていません。

これらは詩人が最終的に得た2つの現実の場面です。1つは楊雄で、哲学者、漢服の師、天文学者、方言学者などであった西漢の人です。彼は唐代の詩人劉溪熙が『談話室碑』に書いた「西蜀紫雲閣」の紫雲です。彼は生前有名でしたが、苦難に耐え、民の生活のために声を上げました。もう1つは『荘周の胡蝶の夢』の主人公荘子で、あらゆる世俗的な争いを捨て、赤塵から飛び出し、悩みを断ち切り、大きな自由と安楽を求めました。歴史の記録によれば、彼らは富も高い地位も持たず、ただ心の平穏と充実した生活だけを求めていた。二人とも若い世代の模範となる人物です。『太玄経』と『南華経』は読んで学ぶ価値があります。

後世の人々が述べているように、宋代の詩の多くは、人生に対する自分の見解を詩で表現することを好んでいます。基本的に、詩人たちは自然の風景を基準や証拠として使い、表現したい意見、もっと上品な言い方をすれば、それは真実や哲学です。わかりやすい例としては、蘇東坡の「横から見れば山、正面から見れば峰、距離や高さが違えば、それぞれ違う。廬山の本当の姿は分からない、なぜなら私はその中にいるからだ」（『西林壁銘』）が挙げられる。この詩は、体験を回想し、想像力を自由に働かせることができる場所を反映しており、一般的な風景詩とは大きく異なっている。宋代の詩人たちは、努力を重ねて、願望や感情を表現する伝統的な詩の特徴を変え、異なるアプローチを取り、最終的に論理的な特徴を持つ詩のスタイルを形成しました。