古典文学の傑作『太平天国』：木巻第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、木材部門第8巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○

『禹書』には、荊州の貢物は竹、竹籠、竹棒のみであると記されている。 （注：木の真ん中にある矢じりのような幹はすべて雲夢湖から採取されたものです。）

『茅詩』の「乾いた麓」にはこうあります。「ヘーゼルナッツとオークが豊富に生育する、乾いた麓（山のふもと）を見てください。」

陸季の『茅氏書易』には、ヘーゼルナッツはサンザシに似ているが赤く、葉はノコギリソウに似ていると書かれている。上当の人々は竹ひごで牛壺を作り、またそれを曲げて簪も作りました。そこで尚当は女性に尋ねました。「黄土を買いたいのですか？」彼女は言いました。「ストーブの中に黄土があります。」 「かんざしを買いたいのですか？」彼女は言いました。「山には桑の木があります。」

『文賦』にもこう書かれている。「ハシバミや樫の木は切ってはいけないが、それでも緑に恵まれるだろう。」

○ リンショウ

『漢書・孔光伝』にはこう記されている。「グランドマスターは霊寿杖を授かった。」 （孟康曰く、「それは老人が使う杖だ」。傅謙曰く、「霊手とは竹に似た節のある木の名前で、長さは8～9フィート以下だ」。）

『山海経』にはこうある。「広都の平原には霊寿の花が満開だ。」

○キャセイ航空

「Er Ya」曰く：Castanopsis は山楡のことです。 (イヌジイはシイに似ていますが、色が少し白く、山地に生育します。ウルシにも似ています。)

『毛詩』の「私は荒野を歩く」にはこうあります。「私は荒野を歩き、霧に包まれながら春の到来を待ち望んでいます。」 （邪悪な木でもあります。）

陸季の『茅氏書易』には「碧風其環」とあり、その木とその樹皮は漆のようで、色は緑色で、葉は悪臭を放つとある。

『荘子』にはこうあります。慧子は言いました。「私には大きな木があります。人々はそれを楚と呼んでいます。ガマは膨らんで膨らんでいて、物差しで引くことができません。小枝はねじれて曲がっていて、物差しで引くことができません。それが道に立っていると、大工は気にしません。今、あなたの言葉は大きくても役に立たず、誰もがそれを捨ててしまいます。」慧子は言いました。「何もない場所、広大な荒野に植えて、その下で自由に眠ったらどうですか。」

『風蘇童』は次のように述べている。嘉平年間、楚の獣が二匹と、長さが十フィート以上で、人間の形をしており、頭と目がはっきりしている獣が一匹いた。

「和洛記」は言った。「洛陽の北の山は芒山と呼ばれ、そこには大きな木はありません。」大冶都の北の尾根には、起源不明の古いカタルパの木があり、朝晩揺れ、周囲は4〜5エーカーあります。現在はイケの真南にあります。越国の瓜豫王が都を建てる際、この木を南北の基準とした。瓜豫の悪名を嫌い、瓜豫の木と名付けた。

○ジン

『春秋実録』には、宇衡星が散って精となったと記されている。

「Guangya」は言う：Chu は Jing です。 Vitexは、バイテックスとも呼ばれます。

『広志』には、茎が赤く、果実が大きいものをVitexと呼び、Vitex mountainensisもあると書かれている。

『毛氏漢光』には「薪は上下に積み上げられており、それは薪が荒く切られていることを意味する」とある。 （Chu は Jing を意味します。）

また、『周牧』には、周牧が楚を縛り、門に三つの星がある、とある。

『左伝昭公』は言う。武居が鄭に入り、盛子が晋に向かおうとしていたとき、鄭郊外で彼に会った。バン・ジンは一緒に食事をしながら、いつもと同じ話を続けました。 （バンは布を意味します。彼らは地面に座って一緒に物事を話し合います。）

『史記』には、廉頗が上半身裸で、とげのある棒を持って、林香如の門に客として赴き、罪を詫び、二人は義兄弟になったと記されている。

『漢書』には、淮南の王安が反乱を企てていたとき、呉備が彼に助言して言った。「子胥はかつて呉王に助言して言った。『私は姑蘇台に鹿が歩き回っているのを見た。』宮殿にイバラが生え、露が私の衣服を濡らすのも見るだろう！」

『東莞漢氏』はこう言っています。「韓氏」こと殷欽之は、豚飼いで、親孝行をしており、友達はおらず、弟子たちはイバラでした。

『後漢書』には、鮑雍が魯県の太守であったとき、董献は彭鋒、于秀、皮昌らからそれぞれ千人以上の兵を引き離し、自らを将軍と称して降伏を拒否したと記されている。やがて、孔子の村のイバラや雑草は取り除かれ、孔子は講堂から村の門まで歩いた。雍は驚いて、宰相と魯の知事に言った。「今、状況は危機的であり、魯の門は開かれています。知事に祭祀を執り行ってもらい、悪人を処罰するのを手伝ってもらいたいのですか？」そこで、雍は人々を集め、村で弓矢の儀式を準備し、馮らを招いて見物させ、彼を捕らえようとした。馮らも雍に対して陰謀を企て、雍をもてなすために牛や酒を持ち込んだが、密かに武器を落とすと脅した。それを悟った容は自らの手で馮らを殺害し、党于を捕らえて倒した。皇帝は彼の戦略に満足し、彼に関内侯の称号を与えた。

『晋書』には、蘇景が酒泉の太守に任命され、恵帝が即位すると、彼に関内侯の爵位が与えられたと記されている。先見の明があり、世界が混乱に陥ろうとしていることを知っていた男がいました。彼は洛陽宮殿の門にある青銅のラクダを指差してため息をつきました。「茨の中で会おう！」

老子は言った。「師がいるところには、棘が生える。」

周敬石の『孝子伝』にはこう記されている。「昔、兄弟が突然別れたくなったことがありました。外に出てみると、同じ植物に3種類のトゲがあり、葉がつながって影を落としていました。彼はため息をついて言った。「木々が集まって喜んでいるのに、私なんてどうなってるの？」それから彼は戻って雍和となった。 （一人は田震兄弟です。）

『仙人伝』にはこう記されている。呉に徐遂がいて、丹渡に住んでいた。左慈が隋を訪れた時、彼の家の玄関に何人かの客が泊まっていました。彼らは6、7台の馬車を持っていて、左慈に嘘をつきました。「徐氏はここにいません」と。慈が去った後、客は皆、ポプラの木のてっぺんに牛がいて、馬車の中央に12フィートの長さのイバラが生えているのを見ました。客は皆入って来て隋に報告した。隋は「甘左公だ」と言った。隋は人を遣わして彼を追わせた。客人は慈の後を追いかけ、頭を下げて感謝の意を表した。客が戻ってみると、昔の場所には牛がいたが、とげのある木はなかった。

顧慧の『広州記』には、「金経は扶余県で作られている」とある。

『弓矢絵巻』には、朱雲（屠盾の複製）がジャポニカで作り、まっすぐに燃えるように燃やしたと書かれている。いばらの木について言えば、他のすべての木の心は丸いですが、いばらの木の心は四角いです。

『地理記』には「荊楚は才能の多い地であり、それが地名の由来である」とある。

『広州記』には、白いほうきは靴を作るのに使え、赤いほうきはベッドを作るのに使えると書かれている。

『淮南子万備書』にはこう記されている。「南山梔子、指の根は自然に治る。」太陽の周期は同期しておらず、月暈の存在によりそれが抑制されます。

杜氏の『大業世益録』にはこう記されている。「5年目に、南方に北京、臨沂、海陰の3つの県が設立された。」北京は臨沂の南シナ海に位置し、海陰と隣接しています。その土地は東西に千マイル以上、南北に300マイル以上あり、四方を海に隔てられており、北の本土からは300マイル以上離れています。馬越の柱はまだそこに残っていると言う人もいます。この土地は暑く、大きな森林が多く、そのいくつかは高さが数百フィートにもなります。高い山や険しい丘に生える金色のとげがあります。最も大きいものは周囲が 10 フィートあり、枝はねじれて結び目があり、美しい錦織りのような模様があり、本物の金よりも色鮮やかです。真夏に海の端で発見されました。多くの職人に使用され、非常に精巧で、沈香よりも価値があります。

○ とげ

『茅詩』の「占路」にはこうあります。「露は澄んで明るく、あそこのとげのある木の上にあります。」

そして「黄色い鳥」は言う: 黄色い鳥は鳴きながら、とげのところで止まります。

「墓の門」にもこう書かれています。「墓の門にはトゲがあり、斧で切ることができる。」

『周書』にはこう記されている。太思は商の庭にイバラが生える夢を見た。

『周書秋官』には、朝廷官吏は外廷を定める法律を担当する。左の九つの棘は、独居の大臣や官吏のためのものであり、右の九つの棘は、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵のためのものであるとある。 （鄭玄曰く：棘の木を棘として使う時は、その赤い芯を取って外側を突き刺し、棘の木に赤い芯を3回刺すような感じだ。）

『左伝昭公』は言う：叔牛は斉に逃げたが、孟忠の息子は彼を殺し、その首を寧風の茨の上に投げつけた。

『春秋玄明報』には「とげのある木の下で争いを聞くと、そのとげには赤い心ととげがある。これは、人々を統治する者は本来の心を保ち、その赤さを失ってはならないという意味である」とある。

『後漢書』には、馮儀が都に上ったとき、皇帝に紹介されたとある。皇帝は大臣たちに言った。「私が軍隊を始めたとき、あなた方は私の筆頭書記でした。あなた方は私が茨と棘を乗り越えて関中を征服するのを助けてくれました。」

秋蘭は、字を稔之、別名を湘といい、陳流の高城の出身であったとも言われている。当時、高城の知事は王桓和内であり、彼は行政が厳格で厳しい人物であった。藍が徳によって民を動かすことができると聞いて、彼は高城の長官に任命された。侯歓は礼を述べて言った。「茨は鳳凰の棲み処ではないし、百里の道も聖人になる道ではない。今日、太子の袈裟を襤袈裟に引きずり、名声を得ているのは皆、書記長の子孫だ！」彼は一ヶ月分の給料を、善行を続けるための手段として使った。

『晋書』には、劉坤が冰州に到着したとき、そこにはイバラの森があり、道にはジャッカルやオオカミがいっぱいいたと記されている。クンは茨を切り取り、死体を集めて埋葬し、官庁を建て、都市と監獄を建設した。盗賊は時折襲撃にやって来て、しばしば城門を戦場として利用しました。庶民は耕作中に盾を持ち、除草中にクロスボウを使用しました。くんは愛撫して一生懸命働き、物事の本質をよく理解しています。

また、祖傅が河南にいたころは官民ともに繁栄し、兵士や馬の数も日に日に増加していたとも言われています。それから敵の前線を破壊し、川を渡り、冀と朔を掃討するべきです。朝廷が戴若思を太守に送ろうとしたとき、戴は若思が呉の出身で、才能と名声はあるものの先見の明がなく、しかもすでに茨を切り開いて河南の地を回復していたので、若思が突然やって来て優雅にその地を治めることに非常に不満を抱いた。

また、石紀龍が大武殿で大臣たちのために盛大な宴会を開いたとも言われています。仏陀成は「殿、殿、茨が森のように生えていて、人々の衣服を台無しにしてしまう！」と言いました。龍殿の右側には茨が生えていました。 (ランミンのあだ名はジヌであり、シロンは彼を自分の息子として育てました。)

崔洪卿は厳格で率直な性格の人物であり、尚書左成であったとも言われています。当時の人々はこう言っていました。「丘の上の棘はボーリンから来ている。南では凧、北では鷲だ。」

また、顧凱之は近所の少女の肖像画を描き、それをとげのある針で釘付けにしたとも言われている。

また、姚昌は苻登の軍を婁源で破り、その軍隊を全て捕らえたとも言われている。彼らは苻堅の死体を捕らえて鞭打ち、イバラで覆い、地面に穴を掘って埋めた。

『宋書』には、袁術が太祖に宛てて書いた、「それはまるで燃える火の上に鳥をとめ、藪の中に魚を飼って日時計を投げるようなものだ」とある。

『北斉書』には、太祖が後の皇帝のために教師を選んだ際、趙延深が馬景徳を勅使に推薦したと記されている。妻は凶暴な獣に襲われる夢を見ました。景徳は茂みの中を逃げましたが、妻は地面に横たわり、動く勇気もありませんでした。景徳は予言して言った。「私は高い地位を得るでしょう。もし私が彊を超えれば、私は九人の大臣以上になるでしょう。もしあなたが地に伏せば、あなたは女性になるでしょう。」

『隋書』には、琉球国は島に位置し、地元の人々が住んでいた場所は博羅丹洞と呼ばれていたと記されている。溝は3層あり、周囲を流れる水と柵のようなとげのある木々が囲んでいます。

『韓子』は言う。宋の民は燕王のために猿にイバラの穂先を投げ、燕王に三ヶ月待って見守るように頼んだ。右近衛兵は王に言った。「君主は10日間も宴会を催さないと聞いています。陛下は斉に長く滞在することはできませんので、3ヶ月という期限を設けられました。棘はとても小さいので、どうやって切ればいいのでしょうか。陛下、ぜひ調べてみてください。」王は彼を牢に入れて尋問したところ、棘がないことがわかり、彼を殺しました。イェの男は王に言った。「学者の空虚な名声は棘だらけだ。」

『呂氏春秋』にはこうあります。「ナツメヤシはイバラから生え、毛皮のコートはキツネから生える。」古代の王たちは、とげのある木のナツメヤシを食べ、キツネの皮をまとい、自分のものではないものを自分のものとして利用しました。唐と呉は、一日で夏と商の領土をすべて征服しました。

「秦子」は言った。「いばらの柵を乗り越えれば、柱に吊るされる危険があるかもしれない。胡椒とシナモンの園を登れば、栄光の香りを楽しむことができるかもしれない。」

『陳流長老記』には、魏尚が皇帝によって投獄され、雀が牢獄の茨に集まったと記されている。尚占は言った。「茨の木は真ん中が赤くて、外側に棘があります。私も同じです。棘がありますが、私の心は赤く、誠実です。」

李昌の『医書』にはこう記されている。「棘の芯は実はナツメの葉である。世間ではアスパラガスの芽を代わりに使っているが、それは本物ではない。」

広武興記にはこう記されている。隋の文帝の開皇の末期、台州に王という男がいた。彼は騎将を務め、狩りを好み、数え切れないほどの人を殺した。息子は5人いますが、娘はいません。その後、絵のように美しい女の子が生まれました。彼女を見た人は皆驚きました。彼女の両親は特に彼女を愛し、村の人々は競って彼女のために素敵な服を作り、彼女に与えました。その少女は7歳で、それを失いました。最初は近所の人が冗談で隠したのだろうと思ったのですが、探しても見つかりませんでした。兄弟たちは遠くまで彼を探し、ついに家から30マイル以上離れたイバラの茂みの中で彼を見つけました。彼は彼を抱きしめようとしたが、彼は驚いて逃げ出し、馬は彼に追いつくことができなかった。兄弟たちは10人以上の騎手で彼を取り囲んだが、彼らが出したのはウサギの鳴き声だけだった。彼は、体中に棘の傷を負い、話すこともできないまま、家に運ばれました。母親はそれを拾おうとしましたが、一握りのトゲを見つけ、餓死してしまいました。

『唐心宇』によれば、陸太一は歳入部の宇文郎であった。税務省と人事省は隣接した省庁です。人事省は、職員同士の連絡を阻止するため、すべての壁にトゲを立てるよう命令する書簡を送りました。太一氏は「人事部を見てください。人事の選考と任命を担当しています。シンプルで明確でわかりやすいものでなければなりません。なぜ頑丈な柵を建てて、そこに棘を植えなければならないのでしょうか」と報告した。省は彼の優秀さを高く評価した。

『楚辞』にはこうあります。「甘いミカンの木は青々とした草の中で枯れ、とげのある木は中庭で育ちました。」

○紳士

『晋の宮殿と亭の名』には、華林園には君子の木が3本あると記されている。

『光志』によれば、君子の木はギョウギシに似ており、曹爽はそれを自分の庭に植えた。

○長寿

『洛陽記』には、明光宮の前に二本の仙樹があると記されている。

「葉仲記」は言った。金華宮の裏には石虎王后の洛室があり、そこには二本の仙樹が植えられている。世の人々はそれを西王母の仙樹と呼んでいる。

○ 1万年

『晋の宮殿と亭の名』には、華林園には樹齢14000年の木があると記されている。

謝玄慧の詩にはこうあります。「風が千年の枝を動かす。」

○ キバナフウ

『朔文』曰く：夷は黄木。

『永嘉県記』には、青田には枯れたポプラの木があり、山道の左側の木は黄色いキンモクセイ、草は地を回復させるオウレンであると記されている。黄鶴を切りに行った地元の人々は皆、酒と食べ物を飲み、寺院で祈りを捧げました。祈りに間違いがあれば、山の神様は不幸になり、薬は別のものに変わってしまい、取り返しがつかなくなってしまいます。

『淮南子万備書』には「薩作面喜喜歡」とある。 （ツルニンジンの茎3インチ、キウイフルーツ3個、ナツメ7個を取り、ペーストと混ぜて顔に塗ります。4〜5日で顔が治ります。まず顔を水で洗ってから薬を塗ってください。）

『宝朴子』はこう語った。「千年の古木である黄鶴の根は三胡の器ほどの大きさで、主植物から三メートル離れており、細い根が互いにつながっていて、糸ほどの大きさである。」 1メートルの長さの粉末を摂取すると、地上の仙人になることができます。

○ 支店

『漢代商伝』には、「赤酒千石の富を持つ一族は、戦車千台を持つ一族に匹敵する」とある。

『地経図』にはこうあります。「気を見て、他人の家から黄色い気が出ているのを見たら、木の枝がその家から出ていることを意味する。」

『晋の令』にはこうある。「すべての官吏には息子がおり、彼らを守るために書記官がいる。」

『晋の宮殿と亭の名前』には、華林園、5つの枝がある、と記されている。

『名山紀行』には、婁石山には多くの支脈がある、とある。

『本草綱目』には、芝子（牡丹とも呼ばれる）は、両端が尖った葉を持ち、芒茸のような形をしていると書かれている。種子を剥くと、繭のような黄色がかった赤色をしている。

葛洪の『コレラと発作の治療処方』には、小枝二本を燃やし、それを粉末にして飲むと、すぐに治ると書かれています。

○心配いりません

「Zhuanwen」によると、Wulu は木の名前です。別名は「糅(女收逆)娄」で、実際に汚れを落とすことができます。

崔葭の『古今注』には、程雅が「なぜ樫の木の名前が『烏鹿』なのですか」と尋ねたところ、答えは「昔、毗（『ビ』と発音）という魔術師がいて、お守りを使って何百もの幽霊を召喚することができました。幽霊を捕まえると、この木で棍棒を作り、その棍棒で殺しました。この木はすべての幽霊に恐れられ、彼らは競ってこの木を使って悪霊を追い払う道具を作ったので、烏鹿と呼ばれていると言われています」でした。

卞景宗は『五路真爾著』の中でこう言っている：「これは単純で、洗練されていないので、集事と名付けられる。」職人は紳士に贈るためにこれを作りました。

○ 手のひら

「Guangya」は「栟（ビンと発音）ヤシはヤシの木です」と言います。

『呉志』はこう言っています。孫権が黄祖を攻撃したとき、祖亨と孟冲は棕櫚の縄で石を釘のように縛り、面口関を守った。

『斉書』には、高帝が晋の安公子と戦っていたとき、朝廷の武器や防具はすべて南方での戦いに使われ、皇帝の軍隊は人手が不足していたと記されている。彼らはヤシの樹皮を馬具に編み、母親は竹を割って寄生虫を作り、夜になると火をつけて進軍した。泥棒たちはこれを見て怖くなり、戦わずに逃げ去りました。

『梁書』には、張小秀は率直で、見せびらかすことを好まないと書かれている。彼はよく樹皮のマフラーを巻いたり、ガマの靴を履いて歩いたり、手にヤシの葉の泡立て器を持ったり、冷たい粉食を飲んだり、真冬に石の上で寝たりしていた。

『唐書』にはこう記されている。「和陵国は南の海の島にあった。人々は木の壁を築き、ヤシの樹皮で覆われた何階建ての大きな家を建てた。王は真ん中に座っていた。」

『山海経』には、崔山にはヤシの木がたくさんあると書かれている。 (ヤシの木には枝がなく、高さは約 20 フィートです。大きくて丸い葉と、尖っていてしっかりした枝があります。樹皮で覆われており、1 列の樹皮が 1 つのセクションを形成しています。ロープとして使用できます。)

「Guangzhi」によると、ヤシはCangluとしても知られ、車輪のような葉が木のてっぺんにあります。下から皮膚が巻き付いて、地面から立ち上がり、突然色がつき、そしてまた生えてきます。

「Shuowen」によると：ヤシ、別名 Pummelopa。

『武陵地理』には、武陵の臨源県の山にはヤシの木がたくさん生えていると書かれている。

『晋の命令』にはこう記されている。「イ族は、掌皮の民を守る者たちに、自分たちの体の一部さえも譲り渡さないだろう。」