古典文学の傑作『太平天国』：木巻第9巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、木材部門第9巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ トウゴマ

「Guangzhi」によると、鶏の布団はムクロジの一種です。

『宋書』には、明帝は嫉妬深い女性を嫌っていたと書かれている。劉秀の妻の王は嫉妬し、皇帝はそれを聞くと、秀に妾と離婚し、汪を棒で二十本殴るように命じた。また、秀に家の裏に小さな店を開かせ、王にほうきやムクロジを売らせ、辱めを与えた。

『斉書』には、明帝が常に于楽とその従者たちにムクロジを与えて「茎はまだ明日まで十分使える」と言ったと記されている。

また、王建は昔から于万之を憎んでいたと伝えられており、于万之が東に帰ったときも王建は見送りに行かず、朝廷では送別会も開かれなかった。万の死後、元外孔愛は会稽の五人の官吏を尋ねるために建の元を訪れた。建は顔を洗っているときに、石鹸の豆を地面に投げて言いました。「あなたの故郷の人々は邪悪です。お香で遊んで捨てるのは、人々に迷惑をかけているのです。」

『三国志』にはこう記されている。梁の宣帝の治世の初め、荊州のムクロジの木に甘い露が降った。

『南史・陳氏志』には、梁の末期に「馬に乗った人は見当たらず、黄砂が舞い上がるばかり。黄砂は人の衣服を汚し、ムクロジで対処する」という童謡があったとある。王僧弁が敗れたとき、大臣たちは高祖に報告した。「王僧弁はもともと巴馬馬に乗って侯景を攻めた。馬に乗った人は王を指し、黄砂は陳を指す」。世の人々はムクロジの意味を理解していなかった。陳が隋に滅ぼされたとき、隋の氏の姓は楊であった。楊は羊を意味する。江東の人々は羊の角を「シャボン玉」と呼んでいたという話もある。

『仙人伝』には、劉剛が老君から教えを受け、成功すると、大きなムクロジの木に登って雲の中へ飛び去ったと書かれている。

また、雲仙翁はムクロジの木を何本か切り、その酒を杯に注いだが、その酒はどれも上等なものだったとも言われている。

『洛陽宮書』にはこう記されている。「建師宮の前には淮と早甲の巫女がいる。」

『扶南史』にはこう記されている。「パルティア国は酢ムクロジを生産しており、これは食用に最適で味も最高である。」

『冥界の記録』には、次のように記されている。瞿阿玉万が住んでいた家の中には、周囲が 10 フィート以上、高さが 10 フィート以上のムクロジの木があった。その枝は茂り、数軒の家に日陰を提供し、多くの鳥がその木に住んでいた。夕方、彼女は奴隷たちに枝を切り落とすように命じたが、彼女は流産で亡くなった。空中の誰かが彼女を罵り、「もう遅いのに、なぜ私の家を壊すんだ」と言った。彼はまた彼女に瓦や石を投げつけ、大小両方の家を倒壊させた。この状態は1年間続きましたが、徐々に消えていきました。

『梵子紀然』はこう言っています。「槐は三府産で、最高価格は1本1銭です。」

葛洪の『溺死治療処方』には、ムクロジを砕いて綿で包み、死者の下半身に入れると、水が抜けた後、死者は生き返ると書かれている。

○ マグノリア

『本草綱目』には、心意は心音、後涛、方母とも呼ばれると記されている。

『神農本草』には、信義は漢中、衛星、涼州の谷間に生育すると記されている。この木は高さ 10 フィートを超えるトチュウに似ており、果実は冬桃に似ていますが、より小さいです。

「楚辞」曰く：キノコの朝露を飲み、キンモクセイの木で部屋を建てよ。（彼らが食べる食べ物は清潔で、彼らが住む場所は香りがよい。）彼らはオレンジとグレープフルーツを混ぜて庭を作り、モクレンやコショウの実も植えます。

また、赤豹に乗って狸猫に従い、木蓮の馬車に乗って月桂樹の旗を掲げていると書かれています。

○ ミズキ

「東林」は言った。郭普が新西に避難したとき、誰かが郭普にハナミズキを与え、それを撃つように頼んだ。プーは言った。「それは黒い真珠が入った小さな鈴のようなもので、枝はハナミズキのようです。」

『碩文』によると、コショウはサンシュユに似ており、サンシュユの木がある淮南省揚州が原産である。

『風土記』によると、サンザシはコショウの一種です。 9月9日に成熟し、色鮮やかな赤色になります。この日にはハナミズキを摘む人々もいます。費長芳は「髪を束ねると魔除けになる」と言った。

『易源』には、于少が東君の太守で、宗謝は邵の従弟である。ある朝、彼はハナミズキ酒を飲んでいた。突然、邵が来るのが見えた。宗謝はもっと酒を頼んだ。彼は酒杯を取って元に戻し、「ハナミズキの匂いがする」と言った。謝は「嫌いか？」と言った。邵は「上司が私を恐れているのに、私が上司を恐れるわけにはいかない」と言った。

『五行雑記』にはこう記されている。「家の東側にポプラの木とハナミズキの木を 3 本ずつ植えると、寿命が延び、害を防ぐことができます。」

『蜀の都歌』には、庭にはコンニャクとハナミズキがあるとある。

曹植の『月府歌』には、ハナミズキには独特の香りがあるが、シナモンや蘭ほど良い香りではない、とある。

○{枯れ木}

『毛詩』の「鶴の歌」にはこう書かれている。「あの美しい庭には白檀の木があり、その下には枯れ木がある。」（殸木、邪悪な木）

『世易書』には、幽州では殸木と呼び、あるいは楚桑と呼び、荊・楊・焦・光では殸木と呼んでいるとある。現在、揚子江の南では、人々はその皮を布に織り、叩いて紙を作っています。長さは数メートルあり、白色で光沢が非常に優れています。葉が生えたばかりのときは、拓本として使用できます。

「殸文」曰く：{殸木}は桑の実。

裴元の『広州記』には、蛮族は枯れた木の樹皮を取って、それを叩いて茶色の布を作り、髪を包み、模造フェルトの上に広げたと記されている。

「千堂記」はこう言った。「霊隠山は四方八方に蓮の花のようで、中央には非常に高い穀樹が生えている。」

「韓子」は言う。宋の国に、王の姿を象った楮の葉を作った人がいた。完成までに3年かかったが、その姿は楮の葉に絡まってしまい、判別できなかった。

『呉の薬物学』にはこう記されている。「殸木（チュム）の樹皮は喉の詰まりや麻痺の治療に用いられる。殸木（チュム）としても知られる。」

魏王の『花木記』にはこう記されている。「南方では、コウゾの種子は梅の実のようなものであり、2月に花が咲き、実はまだ付いていて、7月から8月にかけて熟します。」地元の人たちはそれを塩と一緒に保存しており、辛い味がします。交趾から出た。

○茑（とり）

「エルヤ」は言う：「ユ・ムーは若い男の子です。」（寄生樹。別名ツンベルギア）

『漢書』には、武帝が東方朔に弓矢を射るよう命じたとある。郭世仁は「朔は百人の中で第一位だ。外れたら絹を与えよう」と言った。すると木に寄生虫が生えていた。朔は「ビワだ」と答えた。世仁は「朔は外れた！」と言った。朔は「新鮮な肉は刺身、干した肉はジャーキー、刺さった肉は寄生虫、鉢の下の肉はビワ」と言った。皇帝は世仁に名前を挙げるよう命じた。

○ ネムノキ

「古今ノート」にはこう書いてある。「誰かの悩みを癒したいなら、赤いトゲを贈りましょう。」ダンジ、別名ワスレナグサ。誰かの怒りを鎮めたいなら、緑のドレスをあげましょう。清湯は合歓とも呼ばれ、怒りを忘れさせてくれます。枝葉は密集して弱々しく、互いに絡み合っています。風が吹くと、枝葉はほどけて互いに絡み合うことがなくなります。季康忠さんの家の前。

『本草綱目』には、桂皮の味は甘く穏やかで、河川や渓谷に生育し、五臓六腑を鎮め、心の気を調和させ、人を幸せにし、心配事から解放し、長期摂取すると体が軽くなり、視力が良くなるとあり、宜州に生育していると記されている。

鍾昌同の『長厳』にはこう記されている。漢の安帝の時代、楽宮の東の棟のヒノキの木と永祥の南の閨房のネムノキの木に不思議な生き物が生えていた。一部の人はそれを芝草だと思ったが、大臣たちは皆、その贈り物を受け取ったことを祝った。

『晋の宮殿と亭の名』には、華林園にネムノキが 4 本あると記されている。

『神農本草』には、ネムノキは豫州の渓谷に生育し、その木は犬の骨の木に似ていると書かれている。

済康の『養生論』には、サトイモは悩みを忘れさせ、桂皮は怒りを消し去ると書かれている。

○シルバー

『湘州記』には、益陽県の西側の山々に銀木がたくさんあると書かれている。

『晋の宮殿と亭名の書』には、華林園、銀の木が8本あるとある。

○〈無用〉

「膠州記」によると、「沐有」は色が赤く、ジャックフルーツの苗床として使えるそうです。

『名山紀行』には、婁石山には無用峰が数多くあり、その周囲はいずれも3、4、5フィートである、とある。

鄧徳明の『南康記』には、南康県は永済の源流であり、県から900メートル離れている。その付近には槐有木が多いと記されている。

○シュガーパーム

『蜀記』には、興済南漢県にヤシの木があり、木のてっぺんの葉は光沢があり、大きいものは100斤の実を結ぶと記されている。（華陽国之と同じ）

「呉陸」は言った：交趾の南海県はヤシの木を生産しており、その中の米粉は小麦粉として使われる。

『臨海奇事記』には、ヤシの樹皮にはヤシの樹皮に似た毛が生えているが、散在している。これを編んで縄にすることができ、水に浸しても腐らないとある。木は硬く、鉄のように鋭く、濡れるとさらに鋭くなるつるはし、大ハンマー、鍬などに加工できます。真ん中のバーナーだけが故障の原因になります。皮の中には、すりつぶした米のような、また小麦粉のような粉があり、餌として使えます。

『光志』にはこう記されている。「ヤシの木は周囲が4～5フィート、長さが5～6フィートで、大きくてまっすぐで、枝はない。」上部の葉はヤシの葉に似ています。木を切るときは、厚みがあるので傷がつきにくいです。数センチ切ると表面が取れます。

「ボウウージー」はこう言った。「蜀には菖蒲という木があり、その皮からは小麦粉のような粉が取れ、それをケーキにして食べることができる。それを菖蒲粉という。」

『魏王花木記』にはこう記されている。「興済州のヤシの木は高さが7フィートか8フィートある。」最も大きなものは一本の木に100ブッシェルの果実を実らせることができます。交趾には樹皮に光沢のある薄片がある木があり、それを乾燥させてすりつぶし、水をふりかけると小麦粉のようになり、ケーキを作るのに使えます。

『霊標六易』には、ヤシの木の枝葉は青々と茂り、厚く、ナツメやビンロウなどの木とは少し違うと書かれている。しかし、葉の下には太いスギナのようなひげがあります。広東省の人々はそれを着色してスカーフを作るのに使います。そのひげは塩水に浸すのに適しており、太く膨らんで丈夫になるため、釘や糸を使わずに船を結ぶのに使われます。木材は竹に似ており、紫がかった黒色で、質感があり、強度があります。労働者たちはそれを解き、ギャンブルゲームをするのに利用した。この木の樹皮にはケーキを作るのに使える小麦粉のようなパン粉が含まれています。

『水経』にはこう記されている。「漢興県の渓流には瓊竹や椰子の木がたくさん生えている。木からは綿花が採れ、イ族の人々はそれを糧にしている。」

○欀（発音は「シャン」）

『呉路地理』には、交趾県汪県に「涼」という木があり、その樹皮には白い米粉のようなものがあり、乾燥させて水に浸すと小麦粉のようになり、ケーキにすることができると書かれている。郡内全域で見られます。

左寺の『武度譜』には「彼は優雅で貞淑である」とある。

○ シェンムー

『蜀の記録』にはこう記されている。「スゲの木は周囲が4～5フィート、長さが6～7フィートである。」山頂には葉が生え、木ごとに石がついています。白くてヤシのような味がします。

『南中八県記』にはこう記されている。「スゲの木は周囲が4、5フィート、長さが10フィート以上ある。」樹皮は露出しており、最大のものは数百畝の大きさで黄色です。ジウの人々は部族に分かれて暮らし、それを食べます。

『光志』にはこう記されている。「スゲの木には枝葉が多く、葉は飛ぶ鳥の翼のように両側に一列に並んでいる。」彼の顔色は白い。木からの収穫量は1フー以下です。それを叩いてふるいにかけると小麦粉のようになりますが、そうでない場合はチップを挽くようなものになります。ご飯を滑らかで柔らかくします。

○ 綿

『呉路地理』には、交趾の定安県に綿の木があり、その木は背が高く、果実はワイングラスほどの大きさである、と記されている。シルクのような綿が入っています。布にすることもでき、緤、毛織物とも呼ばれます。

『広州記』には、枝は桐の枝に似ており、葉はクルミに似ているが、それより少し大きく、膠州県と広州県に分布していると記されている。

『羅浮山記』には、棉花は年明けの1月に咲き、蓮の花ほどの大きさであると記されている。花は散り、実を結び、その後綿や葉が成長します。種子の中には真っ白な綿花が入っています。蚕が成長すると、綿花は熟します。南部の人々は綿花として使います。

『光志』は言う：綿の木には赤い花が咲き、その芽は非常に密集しています。それらが密集しているとき、非常に柔らかいです。膠州永昌から。

○

「Er Ya」によると、「杬」は魚毒を意味します。（郭普曰く「この木は栗に似た木で、南方で育つ。皮は厚く、果汁は赤く、中には卵形の果実が入っています。」）

『臨海易武誌』には「杬の味は桑の実の味に似ている」とある。

『広志』によれば、原木をその汁に浸すと、あらゆる毒を殺菌できる。南方に生育する。

○魂

「Er Ya」によると、「Po」は「榽」（xiと発音）や「醯」（xiと発音）と同じです。（白檀に似た細かい葉を持つ大きな木であるポウは、江宝洞でよく見られます。）

「Guangya」は言う：QingtanはXiに似ています。「斉の人々は白檀を切るとき、まず酢を使い切る」という諺があります。

○樕朴(ソニック)

「Er Ya」はこう言っています。「紫色とシンプルさは心を表しています。」（郭普曰く：オークの別名。）

○檴杔 (檴, 呼化切)

「碩文」曰く、犬の形の棒である。

○ ルアン

「Shuowen」によると、Luan は木を意味し、モクレンに似ています。木の音から。

○文武

「呉陸」は言った。「南竹通県には、水牛の角のような硬くて黒い木があります。馬の鞭を作るのに使えます。」

『山海経』には、扶余山の木にはナツメのような果実が実るとある。

『南方植物記』には、文木は高さ7～8フィート、色は水牛の角のような純黒で、馬の鞭としても使えるとある。南方に生息する。

○ シャオ

裴元の『広州記』にはこう記されている。「少、その葉は栗のようで、色は赤く、種子は栗ほどの大きさで、とげがある。」皮を破ると、中に白い豚脂と、それにくっついた芯が見えます。甘酸っぱい味で、芯はライチのような感じです。

○ 平中

左寺の『武度譜』には、平忠と君前とある。（平中の実は銀のようであり、君前の実はひょうたんのようだ。）

○銭俊

劉新奇の『膠州記』にはこうある。「木を動かせば、その種子は馬乳のように良いものになる。」

『魏王花木記』には「君乾、その種はバナナのように細く、馬乳のように美味しい」とある。

○ 古代

『呉路地理』にはこう記されている。「広州に一本の木がある。枝は明るく、稜線ははっきりしている。花は咲かないが、実がなる。」

裴元の『広州記』にはこう記されている。「昔、葉は栗のようで、木は醜かった。」果実は枝や小枝の樹皮に実ります。果実はヒマシの木の果実に似ていますが、酸っぱい味がします。茹でて団子にすることもできます。数日間調理しないと、飛び蟻になってしまいます。

『呉杜甫』には松、欅、古来とある。

○内閣

「Er Ya」によると、「楥」はキャビネット柳を意味します。（郭普曰く、「桂柳は柳に似ていて、樹皮を煮て飲み物にすることができる。」）

○ベド

『唐書』には次のように記されている。貞観の時代に、隋は朝廷に貢物を納めるために使者を派遣した。この国は臨沂市の南に位置しており、航海には2か月かかります。東はヘリング、西はミリチェ、北は海に接しています。習慣はヘリングと同じです。田植え、月に一度の収穫。葉の多い木に書かれた言葉もあります。

杜宝の『大業世益路』にはこうある。「洛陽一金橋は梵井道場の東街に通じている。」彼の寺院には10人以上のバラモン僧侶とシンドゥ僧侶がいて、さまざまな仏教経典を新たに翻訳していました。彼が翻訳した経典は外国から来たもので、現在の胡文字であるキンマの葉に書かれていた。キンマの葉は長さが1フィート5～6インチ、幅が約5インチです。葉は琵琶のような形をしていますが、より厚く、大きいです。横書きで書かれており、経文の数が片側に縫い付けられているため、雑然とした印象です。

顧慧の『広州記』には、ビンロウの実はビワに似ているが、太陽のように輝く光沢がある、と書かれている。枝は地面から4〜5フィートの高さにあり、垂れ下がった根として機能します。枝が地面から伸びると、植物自体の形と同じくらいの大きさになります。この木のように、木には何十もの根がある場合があります。花が白い場合、種子は食べられません。寺院の塔の前に植えられています。

『松高山記』には、松高寺には考える木があり、それはベドゥオの木であると記されている。如来は甲虫の下に座って瞑想していたので、この名前がつきました。

『魏王花木記』には、四維樹は漢代の道士が西域から四維の種子を持ち帰り、松山の西峰の麓に植えたと記されている。その後、木は大きくなった。木は4本あり、それぞれが年に3回花を咲かせます。

○シェガン

「孫清子」は言った。「西に幹の長さが4インチの、沙干と呼ばれる木があります。」高い山の断崖に生まれ、百フィートの深淵に面している。重要なのは木の高さではなく、木が立っている高さです。君子は住むには良い場所を選択し、旅の際には学者を探し出さなければなりません。

「楚辞」は言う。「私は菖蒲と葛、野菖蒲と蓮を掘り起こす。」

○ 楽しい時間

「孫初子」は言った：丘の北側に石昊という木があります。

○モキッチン

「奇異の記録」には「モチューは存在しない、この曲で生まれた」とある。（モチュとはシディ県に生育する木の名前です。）果汁は濃厚でしっとり、食感は軟膏のようで、香りがよく、煮ても美味しいです。 (脂肪と同様に、食品を調理するために使用できます。) その州の人々はそれを珍味とみなしています。（『花樹記』には「揚げ物は香りがよく、おいしい。中国人が油を使うのと同じだ」とある。）

○ バンヤン

「奇妙な事の記録」にはこう記されている。「ガジュマルの木にはさまざまな形のものが点在しており、背の高いものと低いものは異なります。」（幼木のうちは木に実り、後に大木になるので特別な木です。）森の上に高くそびえ立ち、平野や丘陵に日陰を作ります。生まれたばかりのゲーと大根の仲間を知っている人はいますか？

『魏王花木記』には、ガジュマルが生まれたとき、それは香りのよい蔓のように他の木に絡みつき、自立することができない、と書かれている。それは他の木々を包み込み、網のように側面につながり、そして木々はつながり、6〜7フィートの高さまで青々と茂って密集します。

『霊標六易』によれば、桂光栄南州の城壁内にはガジュマルの木がよく植えられている。葉はヒイラギに似ており、秋から冬にかけて枯れません。枝は密集し、葉は細かく、根は絡み合い、枝はねじれています。柔らかい枝がそこから成長し、蔓のように垂れ下がり、徐々に地面に達します。つるの先端が土に入ると、根が張り始めます。あるいは、大きなガジュマルの木には 3 か所または 5 か所に根があり、枝が水平に隣の木に伸びて、絡み合っていることもあります。南部の人々はそれを当然のことと考えており、幸運の木とは考えていません。

○夫リーク

徐忠の『南方記』にはこう書かれている。「野生の木は3月に花を咲かせ、5、6月に実をつけ、まるで魔法の木のようだ。」豚肉、鶏肉、鴨肉などと一緒に調理してもおいしく、塩味も効いています。

○ドゥトン

徐忠の『南方記』には、次のように記されている。「杜甫の木は2月に花を咲かせ、7月に成熟して卵ほどの大きさの果実をつける。」

『魏王花木記』には、南の草は野生の杜甫の木のような形をしていると書かれている。その花は2月に咲き、人々はその果実を求めて狩りに出かけ、果実は8月から9月にかけて熟す。種はアヒルの卵のようなもので、食べられます。皮と芯は酸っぱい味がします。九鎮と交趾から。

○ドゥハン

徐忠の『南方記』にはこう記されている。「この木は独仙と呼ばれ、その種子は指ほどの大きさである。」種子と樹皮は乾燥され、香りのよい飲み物として使用されます。

○ 千歳

袁山松の『易都山水記』には、祁山に奇妙な木があり、誰もそれが朽ちるのを見たことがない、その木の名前は千水とある、と書かれている。葉はナツメヤシに似ており、色は桑の実に似ており、冬も夏も緑で、丈夫で枝が少ない。

○ 火の取り扱いにはご注意ください

『南月志』によると、広州には火を防ぐことができる大きな木があり、山の北にある神火または栄火と呼ばれています。火災を防ぐための屋根にはさまざまな種類があります。

○勝利の火