秦王朝はなぜ六国を統一した後すぐに崩壊したのでしょうか？楚国が覇権国として成立した背景要因！

秦はなぜ六国を統一した後、急速に崩壊したのか。楚が覇権国として成立した背景要因とは。興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

秦以前の時代は、何百もの学派が争い、さまざまな勢力が世界の覇権をめぐって互いに戦っていた時代でした。しかし、最終的に最強の国となったのは、北西部の秦と南部の楚でした。前者は6つの王国を併合した偉業で注目を集め、後者は自身の強固な基盤でより長く笑顔を浮かべた。

したがって、多くの人がすぐには受け入れられない結論を実際に導き出すことができます。それは、秦よりも楚の方が世界の覇権にふさわしいということです。

秦と楚のトーテムは全く同じである

文化的属性と歴史的遺産の観点から見ると、秦と楚はともに祖先を黄帝に帰し、鳥をトーテムとして使用しました。しかし、自己の位置づけに関しては、双方の文化的精神にはまだ大きな隔たりがあります。両国とも、自分たちと中原文化の間にはかなりの距離があることを認識している。しかし、楚人と中原の間の距離は、秦人と中原の間の距離よりも短い。

楚の人々は傲慢な文化的精神を持っていますが、実際には秦の人々よりも寛容です。歴史的な栄耀化の段階であろうと、その後山東省に人材を求める勅令を出した段階であろうと、秦の人々は功利主義の原則に従って行動した。この種の政策展開は、真にオープンかつ包括的ではありません。それどころか、秦小公の人材発掘の命令と秦の始皇帝の六つの国から人々を追放する計画は、どちらも後に世界中の人々を秦人にするという政策と同じ内部論理を持っています。

秦の人々はかつて、戦車の御者と馬飼いという形態で周の人々を征服した。

秦以前の時代、秦の人々は長い間、商と周の王族と親密な関係を保ち、上流階級の道を歩んでいました。彼らは動物の訓練と飼育の技術を生かして、馬の群れを管理し、国境を守り、皇帝のために馬車を運転しました。しかし、その祖先の神話は商人の建国神話と全く同じであり、秦人が実は商王家と密接な関係を持っていたことが分かります。その後、秦人は西容との関係と強力な戦闘力により周人の尊敬を勝ち取りました。そして平王を護衛して関中地方の法的所有権を獲得した。

それ以来、秦の人々は周の王室との関係を公にすることを好むようになった。山東省の6つの州からは容迪と見なされていたが、秦の人々が容迪に対して自らを「夏」と呼ぶことを妨げることはなかった。秦の人々は東周の王族に対して敬意を欠いていた。春秋時代、秦の軍隊は非常に無礼で挑発的な態度で王城の近くを通過しました。戦国時代、秦の武王が三脚を持ち上げて見せびらかしたが、武王自身の死という悲劇に終わったという茶番劇があった。それは将来の世代にとって少しドラマチックにさえ思えるでしょう。

秦の武王は東周王朝を挑発するために三脚を持ち上げました

楚の人々は商と周の王族に対して複雑な感情を抱いていた。しかし、楚国の領土内には多くの領主や様々な民族が存在し、彼自身も中原の諸侯と長期にわたって交流を持っていました。したがって、楚の人々は実際には周の王室の伝統的なモデルに近いものでした。

楚人の祖先はかつて商王に征服され、中原の鄭の祖先の故郷から南の丹陽へと移住することを余儀なくされました。西周王朝の成立期には、武王と周王の戦いに参加した。しかし、楚族の貢献や軍事的功績は比較的限られていたため、新しい封建制度では子爵国家に過ぎず、厳しい差別を受けました。また、楚族は急速に南方へと勢力を拡大し、南方の貴金属貿易の主要ルートを占領したため、周の昭王の攻撃も受けました。楚人は周王を倒したが、この事件により周人は楚人を政治的に正しくない者の代表とみなすようになり、中原の人々が楚人を受け入れることの障害となった。

楚人は批判されたが、中原の文化に近いものであった。

斉の桓公の時代には、楚は依然として南蛮国とみなされ、攻撃を受けていました。しかし同時に、楚の人々は自らの力も強化し、周の王族から認められ、自らの称号を向上させることを望んでいました。周の王室に拒絶された後、楚の人々は自らを蛮族であると公然と宣言し、周の王と対抗するために独自の南方の属国制度を確立し続けました。

それにもかかわらず、楚の国の王室に対する態度は、台頭してきた秦の人々のそれよりもはるかに丁寧でした。一連の戦争の後、楚の荘王は、暴力的な征服では人々の心をつかむことができないことにようやく気づき、「徳は三徳よりも重要」という周の人々の忠告に耳を傾け、周の王族と和解し、孔子の承認を得た。鄭氏や蔡氏などの倭姓の国との頻繁な婚姻や、金氏との対立と相まって、楚の人々は中原文化との共通点をますます見つけていった。

楚人の内政・外交政策は秦人よりも寛容であった。

そのため、戦国時代には楚は諸国に受け入れられ、連合国の盟主となることも多かった。戦国時代、楚国もかつて東周王族を併合しようとしたが、周の人々の意見を聞き入れず、実行しなかった。

征服した臣民に対する態度において、楚の人々は秦の人々よりも慈悲深かった。国内の文化的多様性という点では、楚国が征服した小国の種類は多岐にわたります。そこには、土着の荊滾、西部の小巴国、淮河・泗河流域の小東夷国、さらには魯国・蔡国などの冀氏の末裔、陳国などの古代皇帝の末裔もいた。最後に、呂渾容族など、中原に移住した容族と獨族の残党がいる。

楚王の配下には、さまざまな文化圏から来た多くの領主がいました。

楚人が泰山を崇拝するために使用した楚高嶺

楚の人々は一般的に、以前の指導者が封建領主になることを許可し、彼らに都市または郡と小さな朝廷を与えました。楚は、強大な陳と鄭の国に対しては、同盟を結んだ上で滅亡国の王たちに国を復興させることさえ許し、必要に応じて義務を果たした。内紛を避けるために楚に逃げた名将田冀であれ、楚に逃げた巴の王子であれ、かつて敵対していた呉の追放された王子であれ、彼らは皆楚に居場所を持っていた。

有名な曽益侯墓は、楚文化と冀州文化が有機的に融合した素晴らしい産物です。かつて敵対していた二つの文明は微妙な形で互いに影響を及ぼし合った。曾国は呉国が楚の昭王を追っていたときにも呉国と戦い、追放された楚王を匿い、傷口に塩を塗ることもなかった。戦国時代後期に楚国に滅ぼされた魯国の例を見てみましょう。魯の文化と文化遺産には明らかな隔たりはなく、楚と魯の文化は共存して発展した。楚の人々が泰山を崇拝するために使用した重要な文化遺跡である楚高林も魯で発見されました。これは、楚漢戦争の終結時に魯地域が項羽のために自国を守ることを選んだ理由の一つでもありました。

秦の人々は征服した人々に対して非常に厳しかった

しかし、秦の人々は敗北した王に対して非常に厳しかった。楚の最後の王は庶民として廃位され、趙と韓の最後の王は楚南部に追放され、斉の最後の王は北方に追放されて餓死し、魏の最後の王は直接殺害された。春秋時代、捕らえられた君主は厚遇され、秦の人々は捕らえられた晋の恵公を天に供物を捧げるために利用することさえ準備しました。秦の人々は、征服した国の臣民に対して、全員を秦の型に押し込もうとするというのが一般的なやり方だった。車輪のゲージと文字体系の標準化は、秦の始皇帝による各国の書籍の没収や破棄、そして秦の人々が各地の土着の神々を禁止することを伴っていました。

したがって、秦と楚の文化の特徴と対外関係を比較すると、秦の人々の厳しさよりも、楚の人々の寛容さが夏人のリーダーになるのに役立ったことが分かる。これがまさに秦国の急速な崩壊と楚国の新旧貴族間の権力闘争をもたらした背景要因であった。