『隋唐演義』はどのような英雄像を描き出すのでしょうか？なぜ彼らは英雄と呼ばれるのでしょうか？

『隋唐志演義』は清代の長編歴史ロマンス小説で、清代初期の作家朱仁火によって執筆されました。英雄伝説と歴史ロマンスの二重性を持つ小説で、隋唐時代の歴史に基づいており、その中にある古典的な文章は永続的です。次に、Interesting Historyの編集者が読者と一緒に学び、参考にさせていただきます。

本書の全体的な構成は、歴史と人物や出来事に基づいており、隋の煬帝、朱桂児、唐の明皇帝、楊玉環の「二生の結婚」を大きな枠組みとし、隋の文帝が軍を率いて陳を攻めてから明皇帝が都に戻って崩御するまでの170年余りの伝説的な歴史を物語っている。小説の描写は柔軟で多彩、時には華やかで時代の香りに満ち、時には荒々しく大胆、人物は生き生きとしている。隋の煬帝の華々しい宮廷生活、隋末の英雄たちの反乱、李世民の天下統一、唐の武則天の放蕩、唐の明皇帝と楊貴妃の恋愛などを物語っている。本書が隋の滅亡後に世界を放浪した十六人の宮女に同情し、英雄秦瓊の挫折を嘆くのは、明朝の滅亡後に「貧困」で「閉じ込められた」明朝の生き残りであるという著者の心境と密接に関係している。

『隋唐志演義』は、隋唐時代の正史、非正史、民間伝説、大衆小説を編纂・編集したものである。この作品の創作は唐代を題材にした小説創作の転換点となり、明代末期から清代初期の長編国語小説の発展の潮流を象徴するものであり、その成功体験は『紅楼夢』などその後の小説創作にも一定のインスピレーションと模範的な影響を与えた。

ヒーローイメージ

『隋唐志演義』は、英雄救世主の輝かしいイメージを作り上げました。彼らはそれぞれ異なる背景や境遇にありました。しかし、その多くは文武両道の才能を持ち、忠義を重んじていました。彼らの存在があったからこそ、真の君主は流れを変え、民衆は窮地から逃れることができたのです。

隋唐の英雄の多くは、威厳と奇怪なイメージを持っており、人々の注目を集めました。秦瓊は「身長10フィート、腰は腰の10倍、川のような目と海の口、燕のような顎と虎の頭」、柴思昌は「眉は三日月、目は星、鼻は垂れた胆嚢、歯は真珠のよう。陽気で、心は氷のように清く、骨は玉のよう。威厳があり、虎や龍のように歩く」、山雄心は「身長1フィート、顔つきは精霊官のよう」、程耀進は「眉は二重で、目は水晶の二つ。顔にはニキビがあり、肉は変で、口はだらしなく、牙が生えている。頬には薄い赤いひげ、耳の後ろには長いひげ」でした。 「髪は高く広く、腰は腰の10倍あり、眉と目は繊細で、髪とひげは長くカールしている」、また、于池公は「身長は9フィート、肩は2ブロックの幅があり、ひげは豊かで、顔は鉄のように、目は明るい星のようである」。これらの奇妙な顔と英雄的なイメージは、彼らの並外れた武術と勇敢さを表現するのに非常に役立ち、同時にこれらの英雄の性格の壮大さと高貴さを反映しています。

隋唐の英雄たちは、壮麗なイメージを持っているだけでなく、さらに重要なのは、優れた武術によって英雄になったことです。たとえば、秦瓊は「槍で矢を射ることができただけでなく、独特の武術を持っていました。彼の先祖は2本の金銅の棍棒を持っていて、重さは130ポンドでした。彼はそれを使って踊ることができ、最初は2匹の奇妙なニシキヘビが波の中で跳ねているように見え、次に地面に落ちる雪片のようでした。それは最高のものでした。」この2本の棍棒は唐公を救い、秦瓊が唐の建国の英雄となる基礎を築きました。高麗との戦いは、彼の優れた戦士としての評判を遠くまで広めました。柴思昌の剣は白い雪の玉のように舞い、程耀金の玄花斧は世間から恐れられ、羅世鑫の槍は幽霊のように現れては消え、于池公の鞭は無敵です...すべての英雄は独自のスキルを持っており、それが英雄になるためのサインです。

小説に登場する隋と唐の英雄たちは武術に長けているだけでなく、並外れた勇気と知恵も持っています。たとえば、Wang BodangがYang Xuanganの反乱を追って逮捕されたことを知った後、Li Miは偶然に出会い、護衛を酔わせ、最終的にcosionのcriongeを救いましたエド・ザ・リアーヘ川は平壌に行進し、Yi Zhiwenli将軍を殺し、Xu MaogongはXia王国の100,000人の強力な兵士に直面しました。 Ang Open、そしてLi MiのようなWang Shichongも獲得しました。また、彼らの英雄的精神も本当に素晴らしいです。このような英雄的精神は、生死を恐れず、困難を恐れない英雄的な精神です。たとえば、第41章では、秦瓊が宇文叔の息子である宇文慧基を殺害し、高麗遠征中に文叔に認められたため、宇文叔は秦瓊を殺害しようと計画しましたが、秦瓊が強すぎたため、成功しませんでした。宇文叔が理由を説明した後、秦瓊は言いました。「私はあの日、人々のために害を取り除きました。そして、あなたは今日、息子の復讐をしました。だから、あなたの首を返します。両親の恩が報われず、高麗が平定されていないのは残念です。行って、好きなように切り落とせばいいのです。」正義の英雄的精神は立派です。第58章では、秦瓊が唐に帰国した後、彼は唐の皇帝は、郁池公の勇敢さを語ると、まず歯を食いしばって睨みつけ、郁池公の肖像画を汚した。その後、軍令を出し、わずか3000人の兵士を率いて郁池公を殲滅する用意があった。第58章では、唐軍が夏軍と対峙した。秦王は、鄭大王万が大元から貢ぎ出した青馬に乗っているのを見て、その馬に愛情を示した。郁池公は何も言わず、一人で夏軍に入り、大王万を殺し、青馬を奪った。第60章では、山雄鑫が処刑される前に、子供たちが秦瓊と結婚していたため、心配事がなくなった。死に直面しようとしていたが、それでも笑った。「私は行く、君たちは急いでやれ」。彼は死を恐れていなかった。

隋唐の英雄のイメージには、他の歴史ロマンス小説とは異なるもう1つの特徴があります。それは、彼らの文学性です。彼らの多くは詩を暗唱し、連句を作ることができ、特に秦瓊はそうでした。小説の第四章では、彼は勉強するのが一番怠け者だと言われており、槍と棒で戦い、拳を使うことしかできなかった。彼はそのような人物だったが、後に文人になった。彼は蘆州で困ったとき、次のような歌を書いた。「宿屋は荒れ果て、雨風が吹き、天は故意に英雄を閉じ込めている。人生で未完成のことを知りたいなら、長いため息の中に見つけることができる。」東岳寺では、花火師が米を持ち帰り、母親のために粥を炊くのを見て、郷愁をかき立てられたので、別の詩「満江紅」を書いた。「サイとトラは逃げている、なぜ彼らは来るのか？彼らは世界の終わりの足跡をたどっている？白い雲の中で、私は希望を持って見つめ、私の戦闘服は血で滴っています。溝魚はどうして泳ぎ、跳ぶことができるのか。ネズミやキツネはどうして岩の翼を知ることができるのか。私は天の意志に尋ね、なぜ私の帰還を妨げているのか、そして私は泣いています。 7フィートの体ですが、それは英雄に他なりません。3フィートの剣ですが、箱のように輝いています。 空と太陽を持ち上げ、本に名前を残すことに何の意味がありますか？ 霜が古い緑の山を汚します。私の心の情熱的な血はいつ流されるのでしょうか？ 若い髪がむだに白くなるのではないかと心配しています。誰が知っていますか？」羅公のところで、秦瓊もホームシックについての詩を書いた。「家を出る日、私はより深く感じます、冷たい森の中の孤独な鳥のように。ここの景色は美しいですが、私はまだ故郷を恋しく思います。」文体と内容に関係なく、作者が私に思い出させなければ、この詩は銃と棒を振るうことだけに関心のある人の作品のようには聞こえません。柴思昌のような他の詩人は、かつて連句を書いた。「塔は天にそびえ立ち、河と空はこんなに穏やかで、金色の灯は月を表し、世界はこんなに明るく澄んでいる。」その言葉は広大で賞賛に値する。また、山雄心もある。秦瓊が自宅で療養していたとき、雪の日に雪が降り、二人は書斎のストーブのそばに座って雪を楽しんだ。このような優雅な趣味は、通常、文人だけが楽しむものである。

隋唐代志の英雄たちの生き生きとしたイメージは、その輝かしい容姿、武術、知恵、文才だけでなく、高貴な内面のイメージも含んでいます。ここでの内面のイメージは主に「義」に反映されています。本書の「義」は、忠、騎士道、孝、義の4つの側面に分けられます。

ここでの「忠義」とは、主に忠誠心と王に忠誠を尽くすことを指します。第53章では、李密が王世充に敗れた後、唐に降伏するしかなかった。李密配下の将軍は皆、王伯当を含めて李密の決定に従った。王伯当の家族はまだ瓦岡にいたが、王伯当は「私は生死を問わずあなたと共にあると誓った。どうして今日、あなたを見捨てることができるだろうか？たとえ荒野で暮らすことになったとしても、私は喜んでそうする。ましてや家族など！」と忠誠を誓った。第54章では、李密が唐に降伏した後、反乱を起こし、逃走中に雄児山を通り過ぎたところで唐軍に待ち伏せされた。唐軍の矢がイナゴのように飛び交う状況で、王伯当は逃げることができず、必死に李密を抱きしめて身を挺して守らなければならなかった。李密の忠誠心は李密を...人々は、Xu MaogongとQin Qiongに知らずに、55章に賞賛しました。王王朝は、忠誠心の両方を選びました武houが殺され、彼は王王朝に降伏する前にLi wuzhouを埋めました。

『隋唐志演義』における「忠義」とは、主君への忠誠だけでなく、国家への忠誠も含んでいます。第90章では、安史の乱が勃発した後、唐の将軍である高献之と馮長青が潼関で反乱軍と血みどろの戦いを繰り広げ、双方は膠着状態に陥りました。軍の監督官である宦官の卞霊成は、この機会を利用して唐の玄宗皇帝に両将軍の悪口を言い、玄宗皇帝はそれを信じ、密かに軍に両将軍を処刑するよう命じました。馮長清は死ぬ前にも率直にこう語った。「敗軍の将軍は死刑に処されるべきだが、朝廷は皆、安禄山の部下を殺すのは難しくないと考えているが、それは事実ではない。私が死んだ後、この盗賊を軽蔑しないでほしい。良い将軍を任命し、もっと優秀な兵士を訓練して、この盗賊に対処させるべきだ。」二人が処刑されたとき、部下たちは皆、二人は無実だと叫び、その声は天地を震わせた。安史山の反乱が始まった当初、常山の知事である顔高清は降伏したふりをして、安史山の将軍である李勤攀を殺害しようと計画し、高妙と何千年を捕らえ、河北のすべての県に反乱を起こすよう勅令を出した。その後、顔高慶は奮戦したが捕らえられ、降伏を拒否し、丞相の袁禄謙とともに洛陽で殺害された。第94話では、張勲と徐淵が食料も援軍もない状態で綏陽を守っていた。張勲は将軍の南季雲に包囲を突破させ、臨淮に食料を借りに行き、救援のために軍隊を要請した。南季雲が命がけで臨淮に来た時、臨淮の司令官賀蘭金明は、自分が兵を派遣した後、桓県の徐淑機が本城を攻撃するのではないかと心配した。また、張勲と徐元が何度も賊を破り、武功が目覚ましいのを見て、彼らを非常に妬み、兵を派遣して救援することも、食料を貸すこともしなかった。南季雲は何度も要請したが、賀蘭金明は拒否した。彼はこの機会を利用して南季雲を説得し、張勲とともに苦しみから逃れ、彼のために宴会を催した。南季雲は泣き崩れて言った。「私がここに来た時、綏陽城の人々は一ヶ月以上も食べ物を食べていませんでした。今は一人で食事をしたいのですが、どうしたら飲み込めるでしょうか。閣下は軍隊が強いのに、困っている人を助けるつもりはありません。どうして忠臣で義人になれるのでしょうか。」彼は怒りで自分の指を一本噛み切り、金明道に「私はもう司令官の意思を伝えることができません。どうかこの指を伝言として残してください。司令官に報告し、一緒に死にます。」と言った。指から血が噴水のように流れ出し、客人は皆涙を流した。

「騎士道」は主に不正を見たときに他人を助けることで表れます。第五章では、秦瓊と樊建為は長安での軍務を解かれ、李淵と臨潼山で戦っていた宇文叔が李淵を暗殺するために派遣した部隊に出会った。秦瓊は状況を見て、李淵を窮地から救うために駆けつけた。第十八章では、秦瓊、柴思昌と一行が提灯を見ていたとき、宇文慧機が王婉児を強盗したと聞いた。彼らはすぐに怒りに満ち、目は火で燃えていた。宇文慧機に会うと、彼らは悪党を殴り殺した。第三十三章では、秦瓊は河川工事を監督する途中、誰かが民の子供を盗んでいると聞いた。彼は民への害を排除する計画を立て、ついに子供を盗んだ泥棒を捕まえた。

「孝と義」。小説の中の隋唐の英雄たちの孝と義は、主に秦瓊と程耀進に反映されている。第四章では、秦瓊は勇敢で母親の教えに従ったため、「荘子より優れている」という称号を与えられた。斉州の太守は秦瓊を盗賊を捕まえる長に任命しようとし、秦瓊は母親の同意を得てその職に就くことを決めた。秦叔宝は蘆州で困ったことがあっても、羅公を失望させても、常に母親の安全を心に留めていた。程耀瑾はさらに孝行だった。第五十四章では、母親が秦王のために長安で地位を獲得したことを知った。老君殿で秦王を殺しかけたことや秦王と大敵を作ったという事実を無視し、母親に会うために命を犠牲にすることをいとわなかった。

「忠誠心」は隋唐の英雄たちの焦点です。この忠誠心は主に、隋唐の英雄たちが身分や親しさに関係なく団結して助け合い、困難や喜びを分かち合うという事実に反映されています。第9章では、Qin Qiongは銀を銀にぶつけて、Bodangにぶつかりました彼がドンキーの寺院で亡くなった兄弟のために儀式をしていたとき、彼はQin Qiongを抱きしめたとき、彼はciongを吸収していることを心配していました。 。 Qiongの母親は、Youzhouに追放されましたそして、王Xiongxinを救助するために、王Xionging、Qin Qiongなどが逮捕された後、60章の章で広く。 Qin Wangは彼を嫌っていました、そして、Qin Wang Li Shiminはそれを決して許しませんでしたが、Qin Wangは最終的に拒否しました。

「義」の存在により、隋唐の英雄のイメージには何らかの意味合いが加わりました。隋唐の英雄たちのこの輝かしいイメージは、他の歴史ロマンス小説の文体の要素を受け継いでいますが、作者の道徳的追求と人々の価値観をより反映しています。