中国蹴球の起源と発展：古代サッカーはどこで始まったのか？

古代サッカーはどの国で生まれましたか?中国古来のスポーツである蹴球は、戦国時代から数千年の歴史を持っています。漢、唐、宋の時代には彗星のように輝いていましたが、その後、清朝社会の水に沈み、わずかな泡を残して衰退しました。

「托菊」という言葉は、『史記・蘇秦伝』に初めて記録されています。蘇秦が斉の宣王に働きかけた際、臨淄について「臨淄は非常に豊かで繁栄している。そこの人々は皆、竹竿を吹いたり、琴を弾いたり、托菊を弾いたりするのが得意だ」と描写しました。蹴球は、「大蹴球」、「蹴球」、「蹴院」、「竹球」、「鉄院」とも呼ばれます。「蹴球」は足で蹴ることを意味し、「球」は革のボールです。「蹴球」は足でボールを蹴ることです。これは古代中国のスポーツで、直接対決、間接対決、自由対決の3つの形式があります。

毬戯は2300年以上も伝承され、春秋戦国時代の斉国の首都であった臨淄で発祥し、唐宋時代に最も栄えました。「一日中、毬が落ちない」、「毬が足から離れず、足が毬から離れない」という光景がよく見られ、宮廷の人々はそれを眺めて感嘆していました。

儒教を中核とする中国の伝統文化は、「調和」と「節度」を重視します。ほとんどの場合、社会文化心理学は「軍事的功績」よりも「民政」を重視します。人々は謙虚な紳士の優しさと優雅さを賞賛し、強い男の競争心を軽蔑します。このような社会的、文化的背景の中で、蹴鞠は徐々に対決ゲームからパフォーマンススポーツへと進化しました。

『史記』と『戦国兵法』はサッカーに関する最も古い記録である。 『史記』と『戦国兵法』によれば、当時の斉国の首都であった臨淄では、托鉢が成熟した娯楽として発展し、民衆の間で広く親しまれていた。斉の宣王は紀元前319年から紀元前301年まで統治していた。したがって、2,300年以上前、あるいはそれ以前に、斉の国の旧首都であった臨淄では、すでにサッカーの活動が広く行われていたと結論付けることができる。蹴鞠は人々の間で人気のあるスポーツや娯楽活動へと発展しました。

秦が六国を統一した後、蹴球競技はしばらく沈黙した。西漢の成立後、再び繁栄した。漢代の人々は、蹴鞠を「国を治め、武術を修める」手段とみなしていました。蹴鞠は軍隊で広く実践されていただけでなく、宮廷貴族の間でも人気がありました。 『西都雑記』には、劉邦が皇帝になった後、父の劉太公を長安の未央宮に連れて行き、そこで余生を過ごし、最も豪華な食事と衣服を与え、一日中芸者の遊びを観賞したと記録されています。しかし彼は満足せず、一日中不幸でした。劉太公は子供の頃から都市の下層階級に住み、庶民や犬肉屋、牛肉屋と親しく、仕事後の娯楽活動は闘鶏や蹴鞠と切っても切れない関係にあったことが判明した。そこで、劉邦は勅令を出し、長安の東百里に、沛県の元の豊饒をモデルにした新しい都市を建設しました。元の豊饒の住民はすべて新しい都市に移住し、劉太公と劉文もそこに移住しました。彼らは再び楽しみのために闘鶏や蹴鞠をし始め、その時初めて満足感を覚えた。

この物語から、戦国時代にはサッカーが都市の下層階級のお気に入りの娯楽だったことがわかります。前漢初期には、サッカーは貴族階級にも愛されていました。桓寛は『塩鉄論』の中で、西漢の社会は長い間平和で、「貴族は毬蹴りや闘鶏を楽しんだ」が、庶民も「広い通りを駆け回り、貧しい路地で毬蹴りをして遊んだ」と述べている。

野心的な漢の武帝は蹴鞠の試合を観戦するのが大好きでした。 『漢書』によると、漢の武帝は宮中で「鶏とサッカーの会」を頻繁に開催し、闘鶏や蹴鞠の競技も行っていた。武帝の寵臣董献の家族には、サッカーができる「蹴鞠客」（現代のサッカー選手のような存在）もいた。西漢時代には、サッカー活動の社会的範囲がさらに拡大したことがわかります。

蹴鞋の人気により、漢代に蹴鞋に関する論文が出版されました。漢代の誰かが「蹴鞋二十五帖」という本を書きました。これはわが国最古のプロスポーツ本であり、世界初のプロスポーツ本でもあります。班固が『漢書易文志』を執筆していたとき、彼は『戊午二十五帖』を軍事書として挙げており、軍事訓練と軍事技術の分野に属していたが、残念ながら後に紛失してしまった。西漢時代の項楚はサッカーの歴史に記録された最初の人物だが、彼の経験は不運なものだった。 『史記 扁鵲蒼公伝』によると、名医の淳于易が項楚を治療し、過労しないように警告したが、項楚は言うことを聞かず、サッカーをしに出かけた。その結果、血を吐いて死亡した。これにより、項楚は記録に残る世界初の熱狂的な「サッカーファン」となった。

社会の生産性の向上に伴い、サッカーボールの製造技術も向上しました。唐代には玉作りの技術に大きな進歩が二つありました。一つは、二枚の革でできた玉殻を、八枚の尖った革を縫い合わせてできた丸い玉殻に変えたことです。ボールの形がより丸くなりました。 2つ目は、ボールの殻の中に詰めた毛を動物の尿の泡に置き換え、「息を止めて膨らませる」ことで空気注入ボールにするというもの。これも世界初の発明です。世界のスポーツ史の記録によれば、インフレータブルボールは11世紀にイギリスで発明されましたが、これは我が国の唐代より300～400年も後のことでした。

唐代のボールは軽く、より高く蹴ることができました。ゴールは高さ３メートルの竹の棒２本に設置されており、「ネットをゴールにしてボールをパスする」という。サッカーのプレー方法に関して言えば、漢王朝は試合でチーム同士が直接対決し、「守備についた兵士のように、チームが状況を利用する」というスタイルをとっていた。両チームの選手間の肉体的な接触は戦争のようだった。唐代の団体競技は、も​​はや直接対決ではなく、中央にゴールがあり、各チームが両側に分かれて、最も多くシュートを決めたチームが勝利しました。サッカー技術の観点から見れば、それは進歩であるが、身体トレーニングの観点から見れば、間接対決はサッカーにおいて後退である。

ボールが軽く、激しく走ったり戦ったりすることがなかったため、唐の時代に女子サッカーが登場し始めました。女子サッカーではゴールは使用せず、ボールを高く派手に蹴る技術が求められ、これを「ホワイトプレー」と呼びます。唐代の詩人、王堅は『宮中詩』という詩の中で、寒食節の日に宜春の庭の遊女たちがサッカーを楽しんでいたと書いている。唐代の太宗皇帝と玄宗皇帝は、サッカー観戦が大好きでした。当時のゴールは「2本の高い竹の上に網が張られており、ゴールはボールのパスとして使われていました。ボールは左チームと右チームに分かれ、コーナーキックで勝敗を決めました。」唐代には女子サッカーがあっただけでなく、非常に高度なサッカー技術を持つ女性もいました。

このような習慣や活動は皇帝の宮殿だけでなく、民衆の間でも存在していました。詩人の王維は「寒食日城東方見物」という詩の中で、「ボールは飛ぶ鳥の上に蹴り上げられ、ブランコは枝垂れ柳の中で競い合う」と述べており、ボールの高さがいかに高いかを示している。杜甫は詩『清明』の中で「蹴球を十年やると若者は遠く離れ、蹴球の習慣は千里も離れていても同じだ」とも言っており、これもサッカーをする習慣が普遍的であることを示している。この風習は南宋代まで続きました。詩人の陸游は詩「春夕感亭」の中でこの光景を描写しています。「寒食日、涼州の十万戸、ブランコとボール蹴りは依然として贅沢だ」。また詩「郷愁の最終章、私は自分を広げたい」には「涼州に入る道は手のひらのように平らで、清明節にはブランコとボール蹴りをする」という一節があります。

ゲームがあるところにはスターがいる。当時の有名なサッカー選手は誰だったのでしょうか? 古い本をたくさん読んだことがある人なら、おそらく推測できるでしょう。それは「不良少年」です。さらに注目すべきは、唐代の皇帝の中には、例えば唐の文宗皇帝が「秦正楼」に登り、高いところから蹴鞠や相撲をする人々を眺めていたという点だ。この光景は実に皮肉で、彼らの先祖に比べると、はるかに下品に見えた。もちろん、このような人物は彼だけではありませんでした。数世代後、唐の咸宗皇帝は自ら悪童となり、自分で蹴鞠や闘鶏をしました。唐代最後の皇帝昭宗皇帝が朱文に強制されて長安から洛陽に移ったとき、6つの軍隊はすべて逃げ去り、悪童である神軍の一団、つまり「球戯の従者」だけが彼に従いました。彼らと深い関係があったことがわかります。唐代中期以降、軍隊には平日に蹴鞠や闘鶏、路上で賭博をする不良少年が多くいた。

托鉢は宋代に大きな発展を遂げた。施乃安の『水滸伝』には、サッカーで軍司令官になった高丘の話がある。この小説は登場人物の行為や性格を誇張して描いているが、基本的には宋代の事実に基づいている。高秋は優秀なサッカー選手でした。宋の徽宗皇帝とサッカーをしたため、宮廷の総司令官に昇進しました。彼は最も初期の有名なサッカースターの一人でした。

高秋はサッカーで金持ちになったが、このことから2つのことがわかる。第一に、宋代の皇帝や官僚、貴族はサッカーが大好きだった。中にはサッカーをするのが好きな人もいれば、サッカーを観るのが好きな人もいた。宋徽宗の趙季はサッカーのファンで、宮廷の侍女たちがサッカーをするのを見て、次のような詩を書いた。「美しい季節は清明節に属し、この日に宴会が開かれるのは静かで平和な時間を祝うためである。最近、私は呼ばれて蹴鞠の試合をし、二人の友人はまたもや宮廷で勝ち負けした。」『文仙通考』は次のように紹介している。「宋代の女弟子チームは153人で、四色の服を着て、刺繍の入った絹のゆったりしたシャツを着て、錦の帯を締め、刺繍の入ったボールを蹴り、ボールは足から離れず、足はボールから離れなかった。宮廷は数万人の観客が見守り、感嘆した。」上海博物館には、当時の情景を描いた「宋太祖蹴鞠」という絵画が所蔵されている。

宋代には、サッカーの技術で生計を立てていたサッカー芸術家がいた。記録によると、北宋の汴梁城や南宋の臨安城の宮廷宴会には、蘇叔、孟玄、張鈞、李政など有名なサッカー選手がいた。また、市場町には、黄如意、范老、肖孫、張明、蔡潤などサッカー選手がいた。

宋代のサッカーのやり方は唐代のサッカーのやり方と同じで、ゴールのある間接的なゲームとゴールのない「白打ち」がありましたが、ほとんどの本は白打ちの方法について語っていました。いわゆる「足蹴り百万、方法百万」とは、一連の派手な蹴り動作といくつかのパターンからなる一連の動作を指し、頭、肩、背中、胸、膝、脚、足を使った完全な一連の蹴り技を使用して「一日中ボールが落ちないようにする」ことを意味します。このことから、宋代のサッカーはシュート精度から敏捷性、ボールコントロール技術へと発展したことがわかります。

宋代の玉作りの技術は唐代よりもさらに進歩し、玉の殻は8枚の尖った皮から「12枚の香皮」へと発展しました。原材料は「硝石を含んだ黄色い革、無垢材から軽く切り出したもの」です。職人の技は「縫い目が露出しないようにしっかりと縫い付ける」ことです。ボールの重さはちょうど12タエルになるはずです。フットボールの仕様は「かなり丸い」ものでなければなりません。このようにして作られたボールは、もちろん非常に高品質です。当時、手工芸工房では40種類のボールが生産されており、それぞれに長所と短所がありました。ボール製造技術の向上はサッカー技術の発展を促進し、ボール製造手工芸産業の発展は社会の需要の増加を反映しています。

少なくとも南宋代においては、宋代のサッカー選手たちは自らの利益を守り、相互扶助を促進するために、「麒雲会」あるいは「元会」と呼ばれる独自の団体を組織していた。これは、蹴鞠競技の競技組織と活動の推進を担当する蹴鞠競技の専門組織です。我が国で最も古い単一スポーツ協会であり、今日のサッカークラブに似ています。また、世界でも最も古いサッカークラブとも言えます。

元代には、関寒卿らの『三曲』に男女がサッカーをする場面が記録されている。しかし、男女間のこのようなサッカーは、もはや両者が自らの娯楽を求めるものではなく、女性がサッカーを他人に評価されるスキルとして使うものなのです。サドゥシの「妓女托菊」という歌には、「歌い、踊り、花の前で宴会をした後、彼女が十分に学んだとき、全世界が托菊で満たされるだろう」とある。サッカーのプレーは、歌やダンスと同様に、宴会で披露されるスキルであることがわかります。 「英雄たちと行動を共にするためにフィールドに出た」女性たちは、ほとんどが「謝関秦楼」や「明科巷」出身の「絶世の美女」たちであり、サッカーをすることが売春婦にとって客を楽しませる手段となっていたことがわかる。サッカーの娯楽の社交性は大幅に低下し、もはや祭りでの活動や宴会のプログラムではなく、放蕩行為と結びついた娯楽となっている。

『明書』には、三呉の軍を指揮し、独立政権を主張した呉王張世成の弟張世新が「出陣の際には必ず賭博道具と托鉢を携行し、軍事に拘らず女性と宴会を催した」と記されている。サッカーをすることが色欲と結び付けられるようになったことが分かる。そのため、朱元璋は皇帝になった後、兵士がサッカーをすることを厳しく禁止する勅令を出した。朱元璋の勅令は兵士がサッカーをすることを禁止することしかできなかったが、サッカーの娯楽性を変えることはできなかった。明代社会の百科事典とされる小説『金平梅』には、西門青が李春園で売春婦の李桂潔がサッカーをしているのを見ている場面がある。西門青は酒を飲んで庭に出てサッカーを始め、桂潔と他の二人の売春婦にサッカーを教えた。 「一人が正面からぶつかり、もう一人がブロックし、蹴ったりぶつかったりしながら、みんなが歓声をあげてお世辞を言ったりしていた。」上記の描写は、明代におけるサッカーの娯楽性も表している。

清朝時代になると、歴史書にはサッカーの活動に関する記録はほとんど残らなくなった。中国古来のスポーツである蹴球は、戦国時代から数千年の歴史を持っています。漢、唐、宋の時代には彗星のように輝いていましたが、その後、清朝社会の水に沈み、わずかな泡を残して衰退しました。