唐詩の代表的人物略歴：典型的な勤勉な詩人として知られる賈道

賈道（779-843）は、萬仙とも呼ばれ、唐代の詩人である。漢民族、唐代の河北省幽州樊陽県（現在の河北省涛州市）出身。彼は若い頃に僧侶になり、武弁と名付けられました。彼は自らを「傑師山人」と名乗った。賈道が洛陽にいた頃、僧侶が午後に外出することを禁じる命令が出ていたが、賈道は文句を言って詩を書いたところ、韓愈に才能を見出されたという。その後、彼は韓愈に師事し、還俗して科挙を受験したが、何度も不合格となった。唐の文宗皇帝の治世中、彼は疎外され、長江の司書長に降格された。唐の武宗皇帝の徽昌年間の初めに、濮州四倉燈君から四湖に転任したが、就任前に病死した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、賈島について詳細に紹介しますので、見てみましょう！

バイオグラフィー

若い頃に僧侶になる

賈道は若いころに僧侶となり、武本と名付けられました。元和5年（810年）の冬、彼は長安に行き、張基に会った。翌年の春、彼は長安に到着し、初めて韓愈と会い、韓愈の詩に深く感銘を受けた。その後、彼は還俗し、科挙に何度も失敗した。文宗皇帝の治世中、彼は誹謗中傷により長江（現在の四川省彭渓市）の太書記に降格された。彼はかつて「官吏を批判する」ために「病蝉」という詩を書いた（『唐詩篇』）。 840年、彼は軍に加わるために溥州四倉に転属した。彼は武宗皇帝の徽昌3年（843年）7月28日（8月27日）に溥州で亡くなった。賈島の詩は唐代末期に一つの流派を形成し、大きな影響力を持った。唐代、張維は『詩客図』の中で「清らかで奇麗、上品で正直」な性格を理由に朝廷に昇進した7人のうちの1人として挙げられている。清代、李懐民の『中唐末期詩客図』では、李懐民を「清純で風変わりで苦悩する師」と呼び、「彼の部屋に入り」「彼の名を授かった」多くの弟子を挙げている。唐代末期の李董や五代の孫勝は賈島を非常に尊敬し、香を焚いて肖像画や詩集を拝み、まるで神のように扱った（『唐代人伝』『郡館読書記』）。賈道は『長江叢書』を10巻著したが、その中で最も有名なのは宋代本を明代に翻訳した『四部叢書』のコピーである。李嘉厳の『長江詩新注』は、『全唐詩』に収録された賈島の詩を底本とし、他の版や関連詩集・アンソロジーと比較している。付録には『賈島年譜』『賈島交友研究』、賈島の詩評集などがあり、比較的充実している。

賈島の故郷である樊陽はかつて安禄山の古巣であった。安史の乱が鎮圧された後、長い間地元の軍閥に占領され、半ば孤立した状態にあった。賈道は貧しい庶民の家庭に生まれた。したがって、彼の初期の行動は検証できません。伝説によれば、彼は30歳になるまでに何度も科挙を受けたが、毎回不合格だったという。生計を立てることに不満とプレッシャーを感じた彼は、僧侶になって武本という法名を名乗るしか選択肢がなかった。貧しい家庭環境と禅寺での孤独な生活により、彼は孤独で冷たく内向的になった。孤独と好奇心を好み、名声や富に無関心で、感情を顔に表すことはほとんどなく、世俗的な事柄に関心を持つこともほとんどなかった。しかし、賈島は詩を詠むのが好きで、美しい文章を詠むことに我を忘れることも多かった。「歩いている時も、座っている時も、寝ている時も、食事をしている時も、詩を詠むのをやめなかった」。そのため、賈島は、一生懸命詩を詠んだ典型的な唐代の詩人として知られている。

起源に関する推測

ある日、賈島は李寧という友人を訪ねて長安郊外へ行きました。彼は長い間山道に沿って捜索し、ついに李寧の家を見つけた。この時、夜も遅く、月明かりが明るく、彼がドアをノックすると、木の上にいる鳥たちが目を覚ましました。残念ながら、その日は李寧が家にいなかったので、賈島は詩を残しました。

「李寧隠居碑文」

隣人が少なく隔離された生活を送っており、草の小道は荒れた庭へと続いています。

池のそばの木には鳥が止まり、月明かりの下で僧侶たちが扉をノックします。

橋を渡ると野原と色が分かれ、石が動くと雲の根が動きます。

私はしばらくここを離れて戻ってきます。そして約束を守ります。

翌日、賈島はロバに乗って長安に戻った。途中で、彼は昨夜即興で作った短い詩を思い出し、「池のほとりの木に鳥が止まり、月明かりの下で僧侶が扉を押す」という詩の「押す」という単語は適切ではなく、「ノックする」という単語の方が適切かもしれないと感じました。賈道はロバに乗って、詩を朗読しながら戸をたたいたり押したりして、いつの間にか長安の城に入っていった。通りの人々は彼のこの姿を見てとても面白いと思った。この時、都で官吏を務めていた韓愈が儀仗兵に囲まれて彼らの方へ向かってきた。歩行者や車両は皆道を譲ったが、賈島はロバに乗ってジェスチャーをしながら、実際に儀仗隊に割り込んだ。

韓于は賈島になぜ乱入したのか尋ねた。賈島は自分が書いた詩を韓愈に読み聞かせたが、ある行では「押す」を使うべきか「たたく」を使うべきか迷っていた。これを聞いた後、韓宇は大きな興味を持って考え始めました。しばらくして、彼は賈島に言った。「『ノック』の方がいいと思うよ。ドアが閉まっていたら、どうやって開ければいいんだ？それに、夜に他人の家に行くときは、ドアをノックするのが礼儀だよ！それに、『ノック』という言葉は夜の静けさに少し音を加えてくれる。静けさの中に動きがあると活気があるだろう？」賈島は聞いてから何度もうなずいた。彼は今回罰せられなかっただけでなく、韓愈と友達になった。

それ以来、「推考」は、何かを書いたり実行したりするときに、最良の結果を得るために何度も熟考し検討する過程を表す一般的な言葉になりました。

科挙に合格したかどうか

賈島は劉其初初を怒らせたのか？科挙に合格したのか？科挙に合格したのは何年なのか？検証するのは不可能だが、彼の官歴が波乱に満ちていたのは事実だ。賈島は何度も試験を受けたが、毎回不合格だった。一度は「病気の蝉の詩を暗唱して官僚を風刺した」という理由で退学処分を受けたことがあり、「試験場の十悪」の一人とも呼ばれた。彼をさらに悲しませたのは、元和9年（814年）に親友の孟嬌が急性の病気で突然亡くなったことでした。長慶4年（824年）、韓愈は再び病気で亡くなった。しかし、この頃の賈島はまだ庶民であった。賈道が長江県の郡司に任命されたのは、年老いてからのことであった。開成5年（840年）、賈道は科挙に合格し、武官として溥州（現在の四川省安岳県）に転任した。徽昌3年（843年）7月28日（8月27日）、賈道は在任中に病に倒れて亡くなった。

賈島が長江の書記長として在任中にどのような業績を上げたかは歴史書には記されていない。唐代の学者蘇江は『賈思倉墓誌』の中で、賈道が「三年間在職しながら一度も書物を手放さなかった」ことを称賛した。賈島が官吏になってからも、詩を読んだり暗唱したりする習慣は変わらなかったようだ。

詩を書くための努力

賈島は詩を書くことに熱心で真剣なことで知られていました。これは彼自身の詩にも反映されています。例えば、彼の詩「呉克先生を送る」の「池の底に影を落とし、木の傍で息を数えながら一人歩く」という一節の下に、彼は「二行を成すのに三年かかり、詩を詠むたびに涙が流れる。もし私の詩が私の心の伴侶に気に入られなければ、故郷に帰って秋に眠ろう」と書き添えている。「二行を成すのに三年かかった」というのはもちろん誇張だが、彼が詩を詠むのに苦労したことは事実である。

まさにその努力によって才能のなさを補い、スター揃いの唐代の詩界で地位を獲得し、多くの優れた作品を残すことができたのです。例えば、「河上呉氏を偲ぶ」では、「福建国は船出、月は満ち欠けし、渭河には秋風が吹き、長安には落ち葉が満ちている。今夜は集まっているが、雷雨で寒い。藍駁はまだ帰って来ず、知らせは海上の雲の中にある。」と歌われており、詩全体が力強く詩的である。特に「秋風が渭水に吹き、落ち葉が長安に満ちる」という連句は、自然な対比、機知に富んだ言葉、流れるようなエネルギー、荒涼とした芸術観念、そして充実したイメージを備えており、詩人の友人に対する深い愛情を伝えており、時代を超えて伝わる名句に値する。

もう一つの例は、彼の詩「漢潮州嶼へ」です。「この心はかつて木蘭船とともに南の空の潮の頭まで旅をしました。山を越えた章は花月に到着し、峠を出た手紙は滝を通り過ぎました。郵便道の雲は峰の上に垂れ下がり、秋には海が城の麓の古い木々を水に浸しました。瘴気は一夜にして風に吹き飛ばされ、明るい月は西の建物の波の上に昇りました。」賈島の韓愈に対する緊張と共感が十分に描写されており、韓愈の正直さ、広い境地、高い音節、そして余韻を強調しており、日常の物事における賈島の深い文章力を示しています。

もう一つの例は、彼の詩「科挙不合格」です。「科挙不合格で何も残らず、どうして帝都で暮らせようか。百舌の嫁は杏園で泣いている、花の傍らで酔っているのは誰か。故郷が遠く離れているため涙が流れ、春草が生えるにつれて病気になる。どうすれば運命の人に出会えるのか。私はたった一人で三河を船で渡っている。」科挙不合格後の辛い気持ちを表現しています。賈道は生涯を通じてあまり成功せず、孤独で貧しく、官職も極めて困難であったため、彼の詩は主に孤独で静かな情景を描いている。しかし、時には情熱的で熱烈な作品もあります。例えば、「病める鷹の歌」です。「美しい鳥は高い所に止まり、雲の梯子をガラガラと飛び降りる。時には空に舞い上がり、風に吹かれて草の中に消える。月の端まで素早く飛んでいき、昼間に金色の雄鶏にぶつかるために遅く戻ってくる。羽が落ちていなければ、どうして私の野望をあなたに譲ることができようか！」彼はまだ野心的で大志を抱いており、空中で戦う機会があることを今でも夢見ています。彼の思考のこの激しくエネルギッシュな要素は、しばしば老練な将軍のイメージを通して表現されました。たとえば、彼の『老将軍を表わす』には、「昔は夢のようだ。誰が私を信じるだろうか。戦場はたくさんあるが、兵士は一人も残っていない。私は日没時に病気の馬を集め、晴れた日に戦場の地図を乾かす。私はまだ聖なる王朝の役に立ちたいと願っているので、白いひげを抜く。」とあります。彼の「国境の将軍に代わって」：「太陽の下、国境で槍を握ると、戦いは終わり、雲は消えます。草の上の露は寒さに泣き、夜の泉は丘に轟きます。3フィートの鉄のグリップを握ると、私の怒りは星と北斗七星に届きます。富に関係なく国に仕え、怒りで敵を鎮めます。」 彼の「剣士」：「私は10年間剣を研いでいますが、凍った刃は一度も試されていません。今日はあなたに見せます、誰か不満がありますか？」 彼の「古い知人に会う」：「私は何年も戦争を止めてきましたが、今日はあなたに酒を飲むように説得するために歌を歌います。私はあなたが白髪ではなく、黄河を馬で渡っていることを羨ましく思います。古い家は兵士によって焼き払われましたが、新しい宮殿は毎日音楽でいっぱいです。邪悪な星にはまだ角があり、数フィートの鉄は再び研がれています。」これらの詩はどれも英雄的な精神と畏敬の念を抱かせる性格に満ちています。賈道は野心があったにもかかわらず、機会に恵まれず、才能を発揮することができなかったのは残念だ。結局、彼の作品に残ったのは詩『長江集』だけだった。

賈島の詩と勤勉な精神は、唐代後期から五代にかけても大きな影響力を持っていました。例えば、唐代末期の李董は「賈長江を敬愛し、賈島の銅像を彫ってスカーフの中に入れていた。彼はよく数珠を持ち、賈島の仏名を一日千回唱えていた。賈島を好きな人がいれば、董は賈島の詩を手書きで書き写して渡し、何度も「これは仏典と何ら変わりない。家に帰って香を焚いて拝みなさい」と諭していた。」例えば、南唐の孫勝も賈道の肖像画を描いて壁に掛け、朝夕拝んでいた。賈道は生前は仏教を信じていたが、死後、詩によって仏陀として崇拝されるようになるとは想像もしていなかっただろう。もし天国にまだ魂が残っているなら、死後「仏陀になる」ことにきっと満足するでしょう！