『三朝北孟慧編』第172巻の主な内容は何ですか？

延行第二巻は72巻です。

それは紹興7年正月15日に始まり、同日に終わりました。

公選の人材とはどういう意味か。事業を起こし、国を復興させるリーダーには多くの資源が必要だ。制度を継承し、文化を守り、古いルールを守ることができれば、困難な時代に一緒に統治できる凡庸な人材を獲得できる。秩序を復元し、カオスを終わらせたいなら、傑出した才能がなければ、王は10の反乱を遂行しました。 Ongは反政府勢力を抱えていました。犯罪、または君主に美徳を奉仕する人は、自分自身を前進させることを恥ずかしく思います夜は皇帝のようなものであり、ファン・デュが皇帝タイゾンに信頼された理由。陛下は即位されて以来、多くの有能な人材を雇用してこられました。世の中で正直者とされる人たちは、怠惰で役に立たないことが多い。陛下が日夜人材不足を嘆いているのは、この誹謗中傷のせいではないだろうか？才能と技術を持ち、国に貢献したいと願う人たちは、出世のチャンスがない。陛下、どうかこのことに気を付けてください！洪凡。

黄其之初は言った。「善を行わず、王の道に従い、悪を行わず、王の道に従い、公平にして偏りを持たず。王の道は広く、偏りやえこひいきがない。王の道は公平である。好き嫌い、えこひいき、偏りは、公平を極めるのに十分負担となる。好き嫌い、えこひいき、偏りをなくして、公のために道を用いるときのみ、王の道は明らかである。」魏の鄭公が亡くなった後、太宗皇帝は彼の家に人を遣わして（本の半分）を発見した。判読できる部分には、「世の中には善人も悪人もいる。善人を任命すれば国は安泰だが、悪人を任命すれば国は危うい。公や大臣の心情はそれぞれ違う。憎む者には悪しか見えず、愛する者には善しか見えない。愛と憎しみの区別には注意しなければならない」と書かれていた。愛するときに何を憎むかを知り、憎むときに何を好むかを知り、悪を避け、疑わず、徳のある人を任命し、疑わしく思わなければ、繁栄することができます。太宗は、君主が常に好き嫌いのない状態を保つことは不可能だと悟った。人民を繁栄させるためには、まず好き嫌いをなくさなければならない。好き嫌いは個人的な感情から生じるものであり、国を繁栄させるために人を雇うことは公平さに基づいていなければならない。管仲は斉公を憎んでいたが、斉公を使おうとした。雍治は漢帝を憎んでいたが、雍治は他の者はもちろん、彼にも恩恵を与えようとした。陛下が本当に公平な方法で昇進させれば、才能ある人材が大量に現れ、復興の事業を達成するのは難しくないことがわかるでしょう。士気を変えるとはどういうことか。人が武力を使うとき、一見士気とは関係ないように見えるが、実はそれは表裏一体である。学者の性格が清らかであれば、その意見は正しいものとなり、善悪をはっきりと区別し、功罪を適切に評価し処罰することができれば、人々は納得するでしょう。逆のことをすると、行動が不適切となり、だんだん弱くなってしまいます。晋の学者は軽薄で何もしなかった。その時の措置は邪悪で、匪賊が蜂起し、五夷の災難を引き起こした。我が朝廷の嘉有の頃までは、学者はどれほど純粋だったか？数十年の間、彼らは何もしなかったばかりか、互いに競って邪悪な考えを広め、その雄弁さは君主の耳を傾けさせるのに十分だった。司馬光などの元有の大臣は皆正しい意見を持ち、朝廷のために長期的に考え、長期的に計画し、国の大臣でもあった。しかし、嫉妬深い群衆は彼らを裏切り者と非難した。彼らの言うことを聞けば、重罪人は抹殺され、軽罪人は処刑されるかもしれない。国の寛大さのおかげで、彼らはただ従って彼らを追放した。その後、学者たちはそれに倣い、善悪を逆転させ、白黒を混同し、政治を大きく腐敗させた。靖康の変が起こったのは偶然ではなかった。 40年以上が経ち、世の中は変わり、愛憎の感情も消え去りました。その時になって初めて、人々は元有官吏の忠誠心に気づきました。彼らは官職を与え、子孫を雇用しました。しかし、何の役にも立ちませんでした。この傾向を早く変えれば、忠臣が不当に殺されることもなく、国も平和で安全、双方に利益がある。素晴らしいことではないか。近年の学者の道徳を見ると、さらにひどい。国家体制に関わらず、好き嫌いに従って社会的地位を得、自分の出世だけを気にし、事実を検証せず、人を傷つけることだけを考えている。高く評価されると昇進させ、誹謗されると降格させる。これは常套手段となっており、朝廷にとって幸先の良いことではない。陛下は関中の強敵に対抗するために張鈞に重要な権限を委ねました。鈞は国に忠誠を尽くしていますが、チャンスを逃したため、悪口を言う者から厳しく罰せられ、重罪で告発されました。それはやりすぎではありませんか？鈞の日光浴の功績は陛下の認知を得るのに十分であり、大臣としての雄弁さは陛下の寵愛を得るのに十分です。そのため、彼は身を清め、再び天幕で皇帝に仕えることができました。しかし、彼は傷ついていました。沢山あります。大臣たちが中傷され、罠にかけられても、何も成し遂げられないだろう。また、大臣たちは議論をせず、石を投げて締め出そうとする者もいる。国王と父の前で、どうして潔白を証明できるだろうか。真実ではないことを願う。朝廷は耳目官を立てて、視力と聴力を広げ、噂として聞くことを許す。重大な出来事については、必ず検証しなければならない。言ったことが真実であれば、処罰は軽くしてはならない。言ったことが真実でなければ、濡れ衣を着せられ、誹謗中傷を集めて善を害する。これらはいずれも、政治と正義を向上させる方法ではない。

また。陛下、明文の勅を発して学者や官吏に徳を体現し忠誠を尽くすよう警告し、近年の不誠実な風潮を改めさせてください。昔、賈懿は文帝に臣下を礼儀正しく、義に忠実に、恥じないように教育するよう進言し、陸智は徳宗帝に意見を聞き事実を検証して法を正すよう進言しました。処罰を無視するのは適切ではありません。これらはすべて統治の鍵です。陛下が真に責任ある良心的な政策を遂行されるならば、国民の士気は高揚し、国家復興の達成も難しくないでしょう。日々の努力を大切にするということはどういうことでしょうか。それは、高い志を持って偉大なことを成し遂げ、良い模範を示すことです。仕事は勤勉と拡大を通じて蓄積されます。大きな建物やホールのように、その規模は1日で完成することができますが、蓄積するには1日以上のことが必要です。あなたは彼と三脚を確立するために彼と話し合いました。罰せられていないので、国の復活は復avenではありません。物事が大体解決すると、朝廷が推進しているのは、記録や会議といった些細なことばかりで、攻防の戦略や国家の大計については、まったく注目されません。簒奪した大臣や有力な捕虜（敵になる）にいじめられないようにするにはどうしたらよいでしょうか。これからは、一日一日を大切にしなければなりません。昔、禹は壁を一寸も大切にせず、一瞬一瞬を大切にしていました。今日（朝廷が混乱している）、私たちは一分一秒を大切にしなければなりません。陛下が二、三人の大臣に命じて、規模を慎重に協議し、実施するすべての行動の計画を立て、カリキュラムを設定し、それを順次実行するなどしてくださいますように。また、各県や郡に陛下のご厚意を理解し、陛下のご意志に従うよう命じます。定められた期限は、急ぎすぎて混乱を招くものであってはならないし、緩みすぎて機会を逃すものであってはならない。物事は秩序正しく、混乱なく行うべきである。これが正しい戦略である。この世にできないことはなく、できない時もない。時を逃せば、小さなトラブルは大きくなり、簡単なことは難しくなる。医者が病気を治療する機会を逃してはならないのと同じである。鍼灸や焼印で皮膚に届き、煎じ薬や薬で五臓六腑に届き、骨髄に届くのであれば、扁鵲や于福でもできないことはないだろう。この機会を逃すわけにはいきません。 『詩経』には「雨が降る前に桑の木と窓が覆われる。今、この地の人々は私を侮辱するかもしれない」とある。孟子は「国が休む時間があり、この時に政策と罰則を明確にすれば、大国でも恐れるだろう」と言った。賢者を雇いたいなら、勝利に駆けつける千日前に集めておき、適切な時に使えるようにすべきです。喉が渇いたまま戦ったり武器を鋳造したりして、どうしてそれができるでしょうか？陛下が本当に太陽を愛する心を持ち続けることができれば、国の復興の事業を成し遂げることは難しくないでしょう。最善を尽くすとはどういう意味でしょうか。私は、天の道と人の道は実際には同じであることに気づきました。人のすることは天のすることなのです。国が栄えようとするとき、その国はみな天の恵みを受ける。農夫が草取りや鍬入れに全力を尽くしたのに、まだ秋が来るのを待っているようなものだ。耕作や草取りに一生懸命働いたことがないのに、農業で利益を得ることを期待しても、得られるだろうか？ 天は人ではなく、人なしには何も成し遂げられない。天がなければ、何も成し遂げられない。これまですべての仕事を成し遂げたのは人である。雷、稲妻、風、雨が昆陽の勝利につながり、国の復興の始まりとなったのは神の意志であると知りました。孫権はわずか3万人の兵士を率いて曹操の数十万の軍に抵抗した人物です。 。

追い風のおかげで火をつけることができ、赤壁の戦いで勝利し、三つ巴の勢力均衡が築かれた。すべては天の思し召しであった。謝安はわずか8,000人の兵士を率いて苻堅の100万人の軍隊を打ち破った。秦軍が小規模であったことは天意であり、そのため毗水の戦いで勝利を収め、東晋の繁栄が長く続いた。国を興し復興する指導者は皆、最善を尽くし、その成功を天の恵みとみなします。我々は最善を尽くさず、敵が来た今、我々は先に退却し、天のせいにしようとしている。そうでしょうか？陛下が二、三人の大臣に命じて、協力して最善を尽くし、残りは天に任せてください。そうすれば、我々は国土を取り戻し、鯨を殺し、いつの日か二人の役人を迎えることができるでしょう。女性の心は天の心です。人民の心をつかみ、天意と調和することができれば、成し遂げられないことは何もありません。陛下は真に天と人との調和がとれ、偉大な業績を達成することができ、復興の事業を達成することは難しくないでしょう。用心して天を戒めるとはどういう意味でしょうか？ 天は王にとって、親が子に対してであるようなものです。 愛が極端であれば、警告も極端になります。 したがって、孔子が春秋を書いたとき、彼は用心して天を戒めるために災害や異常を記録しなければなりませんでした。 私は商王朝（武定）の繁栄、周王朝（万易）の繁栄、漢唐王朝（文経と太宗）の繁栄を見てきました。 自然災害による災害は常にありました。 これは、用心深く、恐れる心を持つことができ、自分自身を振り返ることができるからです。したがって、統治者は天からの警告に直面したとき、恐れと反省を持たなければならないことがわかります。彼が真摯に恐れていれば、災難を祝福に変えることができます。天と人間の関係はこのように明確です。近年、火星の位置が悪くなり、太白が地震や洪水を引き起こしたり、雨が降らない長い雨や暑い夏に寒さが続いたり、正月の1日に日食がありました。これらはすべて陛下を祝福する天意です。丁寧は何度も陛下に警告しました。陛下は天罰に応じて学者や官僚に職務を遂行するよう求める良いことを送られましたが、私は密かに、言葉ではなく事実で天に応答するべきだと考えています。誠意を持って応答するのは陛下の責任です。昔、宋公が一言言うと火星が後退し、宮中で太武と桑の木が一緒に生え、良い兆しとされていました。陛下が本当に天意に応えることができれば、百の吉兆が来るのを見るでしょう。復興の事業は達成するのが難しくないでしょう。これら六つは陛下がまず心を正して朝廷を正し、朝廷を正し、諸官を正すために心を正す事です。それゆえ、愚かな臣下である私は自分の生死を忘れ、陛下にこれを詳しく説いて私を鎮めさせようとしたのです。また、人々は多くの困難を恐れるのではなく、困難がないことを恐れるだけだと聞いたことがあります。多くの困難は国を安定させ、領土を拡大することができますが、困難がまったくないと、国とその領土を失うことになります。昔、少康は1つの旅団で夏を崇拝し、古いものを失うことはありませんでした。光武と太宗はどちらも甲冑を身に着けて危険に踏み込みましたが、国に平和と長寿をもたらしました。現在、朝廷には十分な人材、将軍、兵士がいます。江蘇、浙江、景淮、福建、広川、陝西の財源を管理でき、国の復興に十分です。陛下は勇敢で賢明であり、春秋時代は繁栄しました。何かをしたいのであれば、なぜ過去を変えないのですか？唯一のことは突破口を開くことです。昔、鍾馗が唐を褒めた時、欠点がないとは言わず、欠点を直すことに惜しみないと言った。皇帝が欠点を直す道は天地の無関心のようなものだ。正しいことをするなら、間違ったことを直すべきだ。なぜ恐れる必要があるのか​​？ 李世奇は高祖に六国の子孫に印章を授与するよう進言したが、子芳の言葉はすぐに印章を取り消した。鳳徳は太宗に刑法で世を脅かすよう進言し、魏の鄭公は一言で仁義を実践し、貞観の治世に至った。自分の大徳を傷つけずに大功を成すことができた。本当に人々の批判を恐れているのか？ 陛下は最近、許成の後の過ちを深く反省し、自ら軍を率いる勅令を出された。これは大徳の動きである。しかし、今日の措置はどうして過去の過ちを繰り返すのでしょうか。私が今提案しているのは、過去のやり方を変えることです。（旧版には「梁西集」と書かれています。陛下、建炎以来の措置を見て、それが正しいか間違っているかを見てください。

それが正しいと思うなら、なぜその効果を見ないのですか？それが間違っていると思うなら、どうして同じ道に戻ることができますか？私が以前に言ったことはすべてあなたの道を変える方法であり、古い方法に従うことでは達成できません。善を選択し、それに従って行動することが賢者の判断です。聖祖二百年の建国と、世界億万の人々の命は、すべて陛下の悠久の知恵にかかっています。どうして恐れおののき、自らを強くしようと努力しないでいられるでしょうか。そうすれば、天国にいる祖先の霊を慰め、世界の人々の期待に応えることができるのです。昔、周王朝は南征と北征によって勢力を回復し、古代を復興しました。復興の美しさは、小夜の中に歌われています。将軍の文武紀夫、献雲芳書、そしてあなたの側にいた小有張忠がいました。そのため、内政を改善し（この2つの言葉を削除）、蛮族を撃退し（この2つの言葉を削除）、文武の領土を取り戻すことができました。陛下は周王朝の詩を深く研究すべきです。そうすれば、理解できるでしょう。いわゆる大臣に謙虚になります朝と夏には宮殿から離れていますMa下の斬新さと帝国のdict令を受け取って、私に報いる。私も勅令で時の事について諭されていましたが、無知で無謀で、狂気じみた盲目的な発言をして、天の耳を不快にさせました。以前、太宗皇帝は鄭公が敢えて発言したことに感謝し、こう言われました。「陛下が私に違うことを言うように導いてくださったのに、どうして何度もあなたを批判するのですか？ 今では陛下の方が太宗皇帝よりも徳が高くなっています。私、魏の鄭公が敢えて発言しているとはいえ、私は自分の本当の気持ちを十分に自覚し、深く考えてきました。」良薬は苦いが病には効き、正直な忠告は耳に痛いが大義には効く。陛下はただこのことに気づいてくださればよい。また私自身も苦難や病気、発作を経験し、貧しい家庭に落ちぶれて陛下の大恩に報いる人がいなくなるのではと常に恐れていた。今、陛下の誠実な忠告をお受けする栄誉に浴し、私は満足しております。死の日は人生の年である。陛下が私に慈悲をかけてくださり、私の愚かさと正直さをお許しくださり、最大限の忠誠を保ってくださりますよう、謹んで願っております。私は天の威厳に逆らう勇気を持った幸運な人間であり、その結果を非常に恐れ、恐れています。

ご厚意に感謝いたします。陛下の特別勅命を受け、国境防衛の長所と短所を列挙するよう命じられましたことを光栄に思います。賢明な指示に従い、報告書を提出しました。数日間の海上での旅と隠遁生活に疲れていました。国境からは毎日優しい勅命が届きました。あなたがたが尋ねたことはすべて、時宜にかなった緊急事項に関するものでした。陛下はそれを捉えて報告されました。皇帝の聖徳についてお尋ねし、良い方法をお伝えしたいと思います。大臣である私は、秦が若い頃に覇権を考え、漢が多くの人材を征服し、皇帝の業績がずっと前に確立されたことを報告するためにここに来ました。皇帝陛下はこの静かな流れに言及することなく、国の困難な状況を嘆き、以前の失敗した計画を罰し、軍車に乗り、自ら第六師団を率いた。文帝は亜夫の陣営を訪れ、すべての兵士に好意を示した。太宗皇帝は渭水の上に立って意気揚々としていた。容族と羌族は暴れ回り、敵は撃退された。彼は当初、その後の計画を練り、老大臣の丁寧と徐を訪ねて指示を受けるよう特別の勅令を出した。あなたが皇帝の現在の問題について敬意を表して、あなたの言葉とYUの王朝よりもはるかに優れているのは、あなたの計画と戦略が並外れているはずです。私はどのようにして、私は補助をしています。彼の狂気と盲目をご容赦ください。そして、私が成果を上げるために有望な戦略を募集します。

秦の宰相恵は言った。靖康の時代から、和平と戦争の話はたくさんあった。戦争を主張する者はただ戦いを挑むだけだが、双方の状況は必ずしも有利ではない。和平を主張する者はただ要求ばかりで、軍の士気を阻害している。いずれも適切ではない。ハッタリで強くなる必要はなく、臆病で弱くなる必要もない。宋襄は覇を企てたが敗れた。斉の閔は皇帝を称したが国は滅んだ。ハッタリがどうして強いと言えるだろうか？孔子は魯を利用して斉に抵抗し、国境を侵略して取り戻した。子専は鄭を利用して晋と楚の仲裁をしたが、両国は依然として大きくて競争が激しかった。弱いのに、なぜ臆病になる必要があるのか​​？例えば、唐が葛伯に供物を捧げたことや、文王が西伯を坤義に仕えさせたことは誇張ではありませんでした。少年を殺したため、葛仲を征服した。天下を治めるのに神の助けが得られなかったため、崇仲を攻撃し、それが坤義の攻撃につながった。彼は決して臆病ではなかった。その後、漢の皇帝高帝は関を抜けてこう言った。「私はただ秦の三国を回復したいだけなのです。どうして彼は「私は強くなければならない」と言えるのでしょうか？ 滕陽と城高では何百もの戦いがありました。どうして彼は「私は回復しないだろう」と言えるのでしょうか？もう一つの例は、唐の光武帝と太宗が匪賊を平定し、四夷（中国と外国に改め）を平定した時、時代の強弱を踏まえて大まかな計画を立てたことです。もし国が金の蛮族に侵略されたなら、旧契丹の領土を与えるだけでよかったのに、朝廷は臆病で、急いで三鎮を与えてしまった。三鎮は蛮族になることを拒否した。手放したいと思ったが、臆病すぎてそれができなかった。魯（金に改名）が撤退した後、彼らも三鎮を放棄し、寺に多額の賄賂を贈ろうとしたが、よく考えずに、金の腹心である契丹の裏切り者と同盟を組み、共謀しようとした。彼はまた、状況を変えるために、国境の役人に密かに命令を出し、土地を割譲した役人を殺害した。以前の提案は非常に良いように聞こえたが、実際には成功せず、誇張しただけの間違いだった。私、Xiang Guiは、帝国の前進をしましたEDとそれをためらうことなく実装しました（その結果、私たちは軍隊をYUに撤回し、ドンギを招待しました。ディズーと彼は、首長を削除するための発疹の提案を知っていました。ヘトンは、ユアン・シェンがヘシュオを譲ったものではありませんこの問題の正当な理由があります。今、泥棒は密かに、軍隊を南に導きます。さらに、泥棒は私たちに攻撃の機会を利用したいと私たちに警告しました。

強者の傲慢さは范匡ほどではない。彼は匈奴の傲慢さに怒り、10万の軍勢を率いて自国を跋扈しようとした。冀布が彼を倒した。これは彼らが絶頂期にあった時だった。しかも、現在の状況は都合が悪い。私は以前、狂った蛮族（金人に改め）を慰め、捕らえた捕虜を使って将軍に首長（この2つの単語は指揮官に改められた）と連絡を取るよう命じるよう嘆願したことがある。手紙には、反乱を鎮圧したいだけで、大国を軽々しく怒らせるつもりはないと明確に書かれていた。彼らはハッタリが役に立たないことを知っていた。古来、国を建てるときは君臣の理をはっきりさせる必要がある。陳衡が謀反を起こしたとき、孔子は斉のこの謀反を起こした大臣を処罰するよう求めたが、魯は許さなかった。さらに謀反の禹を処罰しなければ、三卿の秩序は大きく乱れるだろう。どうして国のためになろうか？私は以前、謀反の禹を討伐するよう嘆願書を提出した。宣旨を発して彼の罪を列挙し、晋の人々を標的にしているように見せかけて、国交樹立の努力を容易にすべきだった。そうすれば士気が高まり、謀反の士気も下がるだろう。謀反を鎮圧するのに臆病になる必要はないと知っているからだ。野bar人（ジン）は、Yuの首長を確立しましたが、誰もこれに同意していませんでした私の以前の記念碑では、あなたのMa下があなたの選択と失敗の傾向が逆転する価値があります。したがって、要塞は膨大なものであり、それは捕らえられた捕虜をよく扱う必要があります（これらの2つの言葉を削除します）裁判所は、首謀者を罰し、法律を追いかけ、無視することを強制したいと考えています。 。装備の質、陸軍の食料不足、将校と兵士の才能、山と川の頑丈さについては、これらは職員と将軍の義務です。無知な人は無知であり、知識がありません。賢者だけが彼らを判断して調べることができます。

この本は、四川省などの知事で、一等帽子を授与され、進士の称号を与えられた徐漢度によって編集されました。

※ボリューム172、照合ノート。

世界を支配する人々は、常に国を確立し、復活させた支配者に依存しています。学者の道徳が低い場合、彼らの意見は誤っています。 （「睡微」という2つの単語は省略され、「办法」は誤って「办法」と書かれていました）。調査され、状況は誤って「必考实其情」と書かれており、それらを無視しないようにします（2つの言葉が省略されました）前述：紳士はビジネスを確立し、継承できる伝統を伝えます。 。 。成功に関しては、それは天次第です。 （メンシウスからゼティアンまで19文字を逃した）、そして天国での成功（19文字の逃した）を責めたいと思っていたので、その警告に注意し、意志と調和することができました。 （彼は自分の能力で陰を怖がらせるために誤って書かれていました。）彼は老年と病気で死にかけていました。