吉夏アカデミーとは何ですか？薊下書院はどの国に最初に建てられましたか?

戦国時代は七つの国が絶えず争いましたが、その分学問が栄える環境も整っていました。斉の東の国には、古代ギリシャのアリストテレスアカデミーに相当する、夷霞書院が出現しました。薊下書院は当時の様々な学派の学者を集め、互いに討論し、話し合い、本を執筆した。一時期、何百もの学派が争い、何百もの花が咲き、壮大な光景が繰り広げられました。この学院は斉国の首都臨淄集門の近くにあったため、後世の人々はそれを「集下学院」と名付けました。斉の桓公（紀元前374-357年）の治世中に創設され、斉の宣王（紀元前319-301年）の治世中に最盛期を迎えました。冀下書院は秦国が六国を征服するまで消滅しなかった。

全盛期には、道教、儒教、法家、唯名論、兵学、農学、陰陽、外交など、当時のあらゆる学問を吸収し、世界中から約1000人の賢者を集めました。その中には、孟子、淳于靜、鄒言、田扁、沈道、桀邑、季真、桓元、彭蒙、田覇、陸仲廉、荀子などの有名な学者がいます。特に荀子は、この学院の「处究」（学院の長）を三度務めました。当時、薊下書院に来たすべての学者や文人は、学派、思想的見解、政治的傾向、国籍、年齢、資格などに関わらず、自由に学問的意見を表明することができ、薊下書院は当時のさまざまな学派の集いの中心地となっていた。これらの学者たちは互いに議論し、疑問を持ち、考えを吸収し、戦国時代の「百家争鳴」の典型的な例となった。称賛に値するのは、斉王が学問界の学者や文人に対して非常に寛容であったことである。斉王は彼らの中の有名な学者を「商大夫」に任命し、商大夫の称号と俸給を与え、優遇措置を享受し、「統治せずに議論する」、「役職に就かずに国事を議論する」ことを許可した。そのため、薊下書院は学術的性格と政治的性格の両方を持ち、公式の学術機関であると同時に政治諮問団体でもあった。

薊下書院の学問知識は奥深く広範であり、さまざまな学派の真髄を結集していた。儒教に関して言えば、かつて蔡霞書院に在籍した著名な儒学者としては、前期には孟子、後期には荀子などがいます。孟子は長い間斉に住んでいたため、彼の思想は冀夏の学者から大きな影響を受けました。例えば、孟子の「大義の精神を養う」という考えは、冀夏の学者である殷文らの「斉論」の影響を受けたと考える学者もいます。

荀子は、済夏書院の最後の先生で、儒教を基礎として済夏の学問を全面的に批判的に総括し、人間性、認識論、政治理論、天と人の関係などの面から済夏の学問を吸収・修正し、各学派の学問を最前線に押し上げ、戦国時代の各学派の教えを総括した人物となった。荀子の「礼法結合」の思想に触発され、荀子の弟子である韓非、李斯らは法家主義の発展をさらに推進し、秦の政治体制に大きな影響を与えた。