陰嬌と陽人はともに元師天尊から太歳神の称号を授けられました。両者の違いは何でしょうか？

太歳神は一年間の世界の吉凶を司るので、人々は太歳神に特別な敬意と配慮を示すことが多いです。

60の匈奴神をさらに細かく分類すると、それぞれの年に対応する太歳神が歴史や民間伝説の中に見つかることがわかります。

では、これらの太歳神はどのようにして来たのでしょうか?

「袁易元」は、中国の有名な神話作品『冊封神』の中で、袁世天尊の命により、姜子牙が冊封神壇で365柱の神々に称号を授けた際、陰焦と陽仁に「太歳神」の称号を授けたことに注目した。

『封神演義』を読んだ読者は、陰焦と陰洪をよく知っているでしょう。

二人の兄弟は、商の周王、帝辛の実子でした。彼らの母親は姜王后で、妲己に陥れられ、両目をえぐり出され、両手を火で焼かれました。

「虎でも自分の子は食べないよ。」しかし、姜王后が亡くなった後も、商の周王は二人の息子を逃がさず、国中に彼らを捕らえるよう命じた。

陰嬌は災害を生き延び、元師天尊玉虚の弟子である光成子に救出された。尹嬌は光成子の弟子になってから、九仙山の桃源洞で数年間学んだ。

武王が周王を倒した後、殷嬌は師匠の広子の命令に従い、山の宝である按田印と男女の剣を持って山を下りた。

意外にも、殷嬌は沈公寶にそそのかされ、当初の誓いと主君の命令を破り、周を捨てて周を助け、ついに耕作の災難に遭った。

楊仁は商王朝の忠実な大臣でした。呂塔を建てるために人々のお金と時間を無駄にした周王に正直に助言し、率直に抗議したため、周王の目が眩んでしまいました。

楊仁の誠実さと忠誠心は、清鳳陽紫陽洞の清虚道徳真君を感動させた。

清虚道徳真君も元師天尊の12人の黄金仙弟子の一人です。

「袁一元」は、授神の中で、道徳公が楊仁の命を救い、再び光を見られるようにするために、楊仁の目に二つの金丸を入れたところ、奇跡的に彼の目から二つの小さな手が生えたのを見ました。

「手の中に目があり、目には手があり、手と目は天に届く！」道徳様が楊仁に授けた目が並外れていることがわかります。

『封神演義』の原作小説には、楊仁の目は天界、冥界、そして人間界を見ることができると書かれている。

楊仁は、神眼と、師匠から授かった飛雷銃や神火扇などの魔法の武器を頼りに、商周戦争でも大きな貢献を果たした。残念なことに、梅山七怪との戦いで楊仁は袁紅に殺されてしまった。

陰嬌と陽仁の死後、二人とも太歳神と名付けられましたが、細かく分けると役割が異なっていました。今日、「Yuan Yi Yuan」は次のことについてお話します。

1. 陰焦は太歳神と名付けられた

『神代志士伝』では、姜子牙が殷焦に「歳月主」の称号を授けた。

漢字の「执」は把握して実行するという意味で、「值」と同じ意味です。

四大経典の一つである『西遊記』を読んだことがある人なら、唐の僧侶が仏典を求めて旅する時に彼に従い守った神々の中に、六丁六甲、五方界帝、四貴官、護法迦蘭がいたことも分かるでしょう。

そのうちの「四つの仕事の公草」は、年ごとの公草、月ごとの公草、日ごとの公草、時間ごとの公草です。

陰焦は今年の太歳として、その年の吉凶を警戒してコントロールする役目があります。

道教文化では、その年の太歳は非常に高い地位を与えられ、「その年の皇帝」と呼ばれます。

つまり、その年の太歳は、一年を通じて世界中のすべての神々を指揮するだけでなく、その年で最も強力な神でもあるのです。

2. 楊仁は嘉子太歳（かじたいせい）の主神である。

「賈子と易周は海の黄金、冰阳と丁茂は炉の中の火、呉塵と季思は森の木、耿武と辛為は道端の土、仁神と桂有は剣の刃の黄金…」

中国の伝統文化である易経では、60回の嫡子周期の最初の年を「嫡子年」と呼んでいます。

楊仁は夾子太遂の主神に任命されており、太遂の神々の中での彼の名誉ある地位も示しています。

「袁一元」はまた、楊仁が嘉子の主神であることに加えて、その日の主神としての役割も与えられていることに気づきました。

彼の配下には、昼をさまよう神である文良、夜をさまよう神である喬坤、財運を増す神である韓多龍、財運を減じる神である薛鵲、顕現する神である方弼、道を開く神である方翔などの星々がおり、天と地の善と悪を監督しています。

どうやら、陰嬌と楊仁はともに、唐和尚の仏典獲得の旅を守るために部下を派遣したり、参加したりしていたようだ。

3. 陰嬌と楊仁は太歳部の部長と副部長である。

これまでの記事で、「袁易源」は神話や伝説における天の八部を分析してきました。

文忠率いる雷部の他に、水部、火部、格闘部、疫部、財政部、太歳部、痘部という7つの部署があります。

60厘の各年の太歳は年主によって支配されるため、楊仁は毎年の星と天の周期を記録するパートタイムの仕事も担っており、天や地の善悪や正邪を検査して記録する責任も負っています。

姜子牙が殷嬌と楊仁に与えた地位から判断すると、殷嬌の階級は文忠と同じであり、二人とも天廷の八つの部の専任リーダーであると考えられる。

楊仁は天朝の太歳部の副官に相当し、監督部門も兼任しています。