『呂氏春秋・直義を重んじる』にはもともと何が書かれていましたか?それをどう理解すればいいのでしょうか?

『呂氏春秋・帰之論』に書かれた本来のナンセンスとは何だったのか？それをどう理解するのか？これは多くの読者が知りたい質問です。次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

【オリジナル】

混乱があるところには必ず兄弟がいる。大混乱は5、小混乱は3、混沌は3です。だからこそ、雅歌には「混沌とした門を通るな」と書いてあるのです。そうすれば、混沌とした門から離れることができるのです。完璧を達成するために、幸運が来る前に幸運を、そして災難が来た後に災難を思い起こしてください。武王は武力でそれを獲得し、文化によってそれを維持しました。武王は武器を向け、弓を外すことで、武力を使う必要がないことを世界に示したので、武力を保持できました。晋の献公は李冀を妻とし、希奇を皇太子とした。リック⑥は部下を率いて彼を攻撃し殺害した。荀熙は弟の卓王を後継者に立てた。彼が埋葬された後、リックは部下を率いて彼を攻撃し、殺害しました。それで、ジンには王がいなかった。義武公は秦に多額の土地を賄賂として差し出し、入城を懇願した。秦の穆公は軍を率いて義武公を受け入れた。

晋の人々は彼を王とし、恵公と呼ばれた。恵公は晋に定住した後、秦の恩を裏切り、秦に土地を与えることを拒否した。秦の穆公は軍を率いて晋を攻撃したが、晋の恵公は抵抗し、漢遠で秦軍と戦った。晋軍は大敗し、秦は恵公を捕らえて連れ戻し、霊台に幽閉した（10）。 10月、彼と金成は恵公のもとに戻り、禹公を人質とした。禹王は故郷に逃げ帰った。恵公が亡くなった後、禹が王となり、淮公と呼ばれた。秦の穆公は彼が逃亡したことに怒り、息子の崇娥を率いて淮公を攻撃し、高梁で彼を殺した。そして崇娥を文公に据えた。

文公は施しをし、廃れて停滞していたものを復興させ、貧しく困っている人を助け、災難から民を救い、浪費と悪を禁じ、税を減らし、罪を赦し、道具代を節約し、民を適時に雇用した。彼は城址で荊の民を破り、宋の襄王を立て、宋の包囲を解き、谷の守備隊を解放し、内外の朝廷を服従させた。その後、晋の混乱は終息した。そこで献公は李冀の言うことを聞き入れ、梁武と有氏に近づき、皇太子神勝を殺害した。その後五つの大災難が起こり、三人の王が死に、一人の王が捕らえられ、数百人の大臣や官僚が死んだ。災難は20年間続いた。前世紀以来、混乱は一度も起きていません。秩序を乱す人々によって引き起こされた騒動に関しては、皆が一つのことを言うだけで、この問題には同じ同情は反映されていません。異なる懸念や共感を持つ人々は、異なる心を持っています。したがって、混乱を引き起こす人は、災害から逃れることはほとんどないでしょう。

【注意事項】

①Di：順序、ここでは開発プロセスを指します。 ②三：何回もを指します。 ③及：実際のレベルに到達することを指します。 ④完了：保存。 ⑤李冀：李容王の娘で、初め献公の側室、後に献公の妻となった。皇太子神勝らを誹謗し、晋の国を混乱させた。 ⑥リック：ジンの医師。 ⑦ すでに埋葬されている：晋の献公の後に埋葬されたことを指す。利公は晋の献公が亡くなり、まだ埋葬されていない時に希斉を殺害し、埋葬後に卓公を殺害した。 ⑧ 賄賂：金銭や財産を贈り物として与えること。 ⑨逆: 会う。

⑩霊台：高い台の名称。归: 使役動詞として使用され、送り返す。人質: 人質として...を取る。禹(yǔ): 晋の恵公の王子の名前。高梁：山西省臨汾県の北東部にある金地域。鎮：育てる、活用するという意味。廃棄: 捨てられ、追放された人。停滞: 最下層に留まり、昇進できない人。悪(tè): 邪悪な。定襄王：周の襄王の王位を安定させた王を指します。古佗を退出せよ：古佗に駐屯する楚軍に撤退を命じる。神勝皇太子の殺害：献公21年（紀元前656年）、献公は李冀の讒言を信じ、神勝皇太子を自殺に追い込んだ。三公子：西斉、卓子、淮公を指します。 Li：「li(lí)」と同じで、苦しむという意味です。感情：リアル、現実的。

【翻訳】

災害は必ず優先順位に従って発生します。多くの大きな混乱が起こった後、いくつかの小さな混乱が起こり、その後数回の鎮圧を経て、混乱は鎮圧されるでしょう。したがって、古い詩にあるように、「問題を起こす人の家の前を通ってはならない」。これが災難を避ける方法です。恵みを過小評価し、災難を過大評価する方がよい。これが自分自身を守る道である。武王は武力で天下を取り、文化で統治しました。武力で形勢を逆転させ、弓の弦を緩め、もはや武力に頼らないことを世に示しました。これが天下を保つ彼のやり方でした。

晋の献公は李冀を妻とし、希奇を皇太子とした。献公が死ぬとすぐに、陸は部下を率いて西斉を攻撃し、殺害した。荀熙はその後、熙斉の弟である卓王を王とした。献公を埋葬した後、リックは民を率いて卓王を攻撃し殺害した。当時、晋には君主がいなかったため、義武公は秦に土地と寛大な贈り物を提供し、帰国して君主となることを願った。秦の穆公は軍を率いて彼を晋の国に派遣した。晋の人々は義烏を王としたが、それは恵公であった。

恵公は晋に定住した後、秦の恩を裏切り、秦に土地を与えることを拒否した。粛穆公は軍を率いて晋を攻撃した。晋の恵公は敵を迎え撃ち、漢遠で秦軍と戦った。晋軍は敗れ、秦は晋恵公を捕らえて秦に連れ戻し、霊台に幽閉した。 10月になってようやく金との和平が成立し、恵公は解放されて帰国を許されたが、皇太子の禹は人質にされた。その後、禹公は晋の国に逃げ帰りました。恵公が亡くなった後、禹が王となり、これが淮公となった。秦の穆公は禹の逃亡に激怒し、崇娥公子を支持して淮公子を攻撃した。淮公子は高梁で殺され、崇娥公子は文公子子として王となった。

文公は慈悲深く、廃位された老臣や長らく昇進していなかった者を昇進させ、金に困って生活に困っている者を助け、飢饉や災難に苦しむ者を救済し、悪を禁じ、税を減らし、罪人を赦免し、道具の使用を減らし、季節に応じて民を使い、城址で楚軍を破り、周の襄王の王位を安定させ、宋の包囲を解き、固邑を守っていた楚軍を撤退させた。彼は外国人からも国内の人々からも尊敬され、その後、晋の混乱は収まった。

そこで献公は李冀の言うことを聞き入れ、梁武と有氏を寵愛し、皇太子神勝を殺害した。その後五つの大災難が起こり、三人の君主が殺され、一人の君主が捕らえられ、数百人の大臣や官僚が災難で亡くなり、金は20年間災難に見舞われた。古代から、災害は一度起こっただけでは終わらない。混乱を引き起こす人々の問題は、彼ら全員が混乱は一度だけ起こり、その後は止まると考えていることです。これは考えと事実の不一致です。アイデアと事実の間に矛盾が生じるのは、アイデアが現実と一致していないためです。したがって、反乱を起こす者は、ほとんど災難を免れることはできない。