木を伐採することは「容赦ない殺戮」につながるのでしょうか？古代の環境保護政策は何でしたか?

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ビニール袋は現代人にとって欠かせない日用品の​​一つとなっています。スーパーや青果市場に行くと、ビニール袋を使っていない人はほとんど見かけません。昔の人が買い物に使っていたものは、竹かごやわらなど、分解や加工が簡単なものがほとんどでした。市場に魚を買いに行くとき、わらを一本持って行き、魚のエラの下に通して持ち帰りました。この方法は1980年代には非常に一般的で、今でも一部の辺鄙な場所で時々見ることができます。古代人は、わらを使うだけでなく、蓮の葉を使って物を包んでいました。 「建康の知事孔桓は、小麦粉の粉を米に見立て、蓮の葉で包んだ。一晩で何万もの米を包んで兵士に食べさせた。」『三国伝略』のこの一節には、三国時代の戦場で蓮の葉で米を包んだことが記録されている。この方法は明らかに便利で迅速だった。環境問題がますます重要になっている今日、このアプローチは非常に素朴ではありますが、非常に本物らしく見えるはずです。使用後の蓮の葉は地面に捨てればすぐに土に溶け込みます。

古代には環境保護に関する法律も数多く制定されました。 「家を破壊してはならない、井戸を埋めてはならない、木を切り倒してはならない、家畜を移動させてはならない。命令に従わない者は容赦なく死刑に処せられる。」西周時代の「汕頭伐採令」は古代わが国における環境保護に関する最古の法律であるはずである。最も重大な違反は死刑に処せられた。家庭ごみに関する法律や規制もあります。 「商王朝の法律では、道にゴミを捨てる者は片手を切断される。」戦国時代、道にゴミを捨てる者は片手を切断されるという厳しい罰を受けた。韓非子の『内楚説』にあるこの一節は、読むのが恥ずかしい。孔子はこの過度に残酷な刑罰が重いとは思わなかった。 「これが統治の道である。道に灰を撒けば、人々は必ずそれを覆う。覆えば、彼らは必ず怒る。怒れば、彼らは戦う。彼らが戦うと、三氏族は必ず互いに殺し合う。これが三氏族を殺す方法であり、懲罰の目的でもある。さらに、人々は父親の重い懲罰を嫌うが、人々は灰を撒くことを好まない。人々に簡単にできることをさせて、離れることや悪事をしないようにする。これが統治の道である。」孔子は、これが統治の道であり、行うべきことだと信じていました。古代には、都市の清潔さや衛生を守るための法律や規則を制定するだけでなく、清掃を専門とする衛生労働者も存在しました。古代、清掃作業員は「Tiaolanshi」と呼ばれていました。「Tiao」は古代で洗浄を意味していました。 「王が出入りするときは、道に沿って 8 人が並びます。公爵が出入りするときは、道に沿って 6 人が並びます。侯爵または伯爵が出入りするときは、道に沿って 4 人が並びます。男爵または貴族が出入りするときは、道に沿って 2 人が並びます。」

唐代には、日常の家庭ごみの管理がより標準化され、厳格になりました。「壁に穴を掘って汚物を排出する者は、棒60本で鞭打ちにされる。汚物を水に排出する者は、罰せられない。長官が禁止しない場合は、同じ罪で罰せられる。」注釈には次のように書かれています。壁に穴を掘って汚物を水に排出する者は、棒60本で鞭打ちにされる。汚物を水に排出する者は、罰せられない。長官が禁止しない場合は、同じ罪で罰せられる。長官は「路地や街路に侵入する」以下のすべての禁止事項を定め、禁止しない者は犯罪者とともに罰せられる。」この「唐法注釈」の文章は、ポイ捨てをする者を処罰するだけでなく、関係する管理部門を一定の範囲で処罰し、警告することを規定しています。

以上のことから、古代人の環境保護観念は現代人のそれとあまり変わらないことがわかりますが、いくつかの面ではより独創的で参考になるところもあります。

古代人の環境保護の考え方は現代人のそれとあまり変わりませんが、ある面ではより原始的で参考になるところもあります。