簡体字と繁体字を正しく認識するにはどうすればいいですか?繁体字を知っているということは「教養がある」ということでしょうか？

繁体字に非常に興味がある方のために、Interesting History の編集者が詳細な記事を参考のために用意しました。

繁体字と簡体字の論争は新しい話題ではなく、100年以上も続いています。近年、繁体字を主張する人々も現れ始めている。早くも2008年には、于俊建、宋祖英、黄紅、関牧春など文芸界の政治協商会議員21人が共同で、小学校​​に繁体字教育を取り入れる案を提出した。

その後、馮小剛監督は、伝統的な文化教育を強化するために、いくつかの伝統的な漢字を復活させて小学校の教科書に含めることを提案した。香港の俳優アンソニー・ウォンは、「中国人の半数以上が繁体字を理解できない。中国文明は中国本土で死んでいる」とさえ発言した。アンソニー・ウォンが言う「繁体字」とは、彼が書く繁体字のことである。

繁体字と簡体字、どちらが中国の伝統文化の正統なのでしょうか？

繁体字と簡体字は同じ起源を持ち、同じ文化に根ざしています。どちらが他方よりも正統的であったり高貴であったりするわけではありません。それ自体は問題ではありませんが、子、周、陰、毛を区別することを主張する人もいます。 「繁体字こそ正統」と考え、簡体字を蔑視する人が常に存在し、香港や台湾では簡体字を「未完成の文字」と中傷する人もおり、文化的優越感を露呈している。

繁体字を主張する人の多くは、馮小剛、于俊建、宋祖英、黄秋生など、実は芸能界の人たちです。真面目な言語学者や専門の学者が反対することはめったにありません。

さらに興味深いのは、伝統的な中国語の文字を文化の象徴だと考え、誇りに思っている人がいることですが、これが多くのジョークのきっかけになっています。畢福建は「后」と「后」、「九」と「九」を区別できず、出来上がった「九球天女」の絵は笑えるものだった。畢福建は単なる司会者だが、賈平華は有名な作家であり文化人であり、彼の書道は本よりもよく売れている。書道の初乗り料金は、長さ4フィートの紙1枚で10万元。書道家が受け取るべき金額をはるかに上回る金額だが、それでも彼らは繁体字を書くときに間違いを犯している。例えば、安昌村にある「傅左義の故郷」と書かれた有名な額は、書き間違いである。

繁体字と簡体字はどちらも長い歴史を持っています。簡体字は甲骨文字の時代から存在していました。簡体字は中国文化からの逸脱であり、中国の正統性を表現できないと言う人もいます。これは無教養な見方です。王羲之が使用した簡体字の数を見れば、簡体字が単純ではないことがわかります。現代の簡体字である董、斉、市、衛、面、林、中、張、市、江、建、当、太陽、陽、市、二、鯉、魚、于、昭、昌、楽、陳、来、成、覚、古、寨、観、陰、謝、陽、学、万、法、文、昌、宜、市はすべて王羲之の筆跡から来ています。簡体字を使うことが無学を意味するのであれば、賈平華と畢福建は書家であり、王羲之は文盲である。

簡体字のほとんどは、空想で作られたものではない。専門家の計算によると、400以上の独立した簡体字のうち、159は秦・漢以前の時代に由来し、32は魏・晋・南北朝時代に由来し、29は隋・唐時代に由来し、53は明・清の太平天国時代に由来し、61は中華民国時代に由来し、104は中華人民共和国の建国後に新たに作られたものである。

漢字の歴史は簡略化の過程です。漢字は甲骨文字、銅板文字から篆書、隷書、楷書へと進化してきました。大まかな流れとしては、複雑なものから単純なものへと変化しています。公文書は篆書を簡略化したもの、草書・行書は公文書を簡略化したもの、簡体字は楷書を簡略化したものである。漢字の変遷から判断すると、私たちが思い浮かべる繁体字は、開発時期から見ればせいぜい正体以降のフォントであり、その多くは楷書体に変換されてようやく完成したものといえる。したがって、繁体字がすべての伝統文化を表しているとは言えません。

テキストの本質は何でしょうか? それはコミュニケーションと実用性です。五四新文化運動の時代、先進的な知識人たちは、国民の大半が文盲である中国を非常に心配していた。漢字の画数の複雑さが国民教育の普及と国民の文化レベルの向上を妨げていたからだ。中には「漢字が消えなければ中国は滅ぶ」と主張するほど過激な人もいた。

漢字を簡略化することは、その世代の総意であり、社会的な傾向でもありました。呂飛魁、銭玄通、李錦溪などの学者は、漢字の簡略化に積極的に取り組んできました。

なぜ漢字を簡略化する必要があるのでしょうか。魯迅は「門外の文学談」という記事の中で、それを明確に説明しています。

言葉は特権階級のものなので、尊厳と神秘性を持っています。漢字は今でもとても尊厳のあるものです。壁に「紙を敬い大切にする」と書かれた籠が掛けられているのをよく見かけます。お守りに邪悪な霊を追い払い、病気を治す力があるかどうかは、その神秘的な性質にかかっています。言葉には尊厳があるから、言葉を知ればその人も尊厳を持つことになる。新しい尊厳ある人々の出現は、古い尊厳ある人々にとって有害で​​あり、さらに、テキストを知る人が増えるにつれて、神秘性が損なわれることになります。このお守りの力は、それが言葉のように見え、道教の僧侶以外には誰も理解できないという点にあります。したがって、彼らは言葉を制御しなければなりません。

一般の人々にとって、私たちの中国語の書き方には、アイデンティティや経済状況などの制約に加えて、難しさというもう一つの高いハードルがあります。この基準さえも、10年以上の努力を費やさなければ、簡単に越えられるものではないだろう。その境界線を越えたのは文人であり、彼らは書くことをより困難にしようと全力を尽くした。なぜなら、そうすることで彼らに特別な威厳が与えられ、他のすべての普通の文人よりも優位に立てるからである。

したがって、文章を一般大衆に普及させるためには、まず理解し習得するのが難しいという障壁を打ち破る必要があります。中国の文盲問題と漢字の簡略化に対する真の解決は、中華人民共和国の建国後に実現した。 1956年に「漢字簡略化方案」が正式に施行されました。1964年、中国語改革委員会は「漢字簡略化方案」の問題点を調整した後、簡体字の使用基準として合計2,238字の簡体字を含む「簡体字目録」を編纂しました。

著名な言語学者の周有光氏はかつてメディアのインタビューでこう語った。「中国は農業国であり、国民の大半は農民である。漢字の簡略化は彼らが文化を学ぶのに役立ち、ピンインもまた彼らが文化を学ぶのに役立った。」

漢字の簡略化は、確かに大衆文化の普及に消えることのない貢献を果たしました。

歴史的な理由により、香港と台湾では今でも繁体字が使用されています。伝統的な文化は香港と台湾にあり、中国本土から切り離されていると考える人もいます。実は、これは誤解です。蒋介石は中国大陸でも台湾でも漢字の簡略化を望んでいましたが、さまざまな理由で棚上げされました。香港は植民地文化に支配されており、誇れるものは何もない。香港や台湾は繁体字を使用していますが、国民のアイデンティティーの最も基本的な部分さえ問題視している人もいます。彼らは伝統文化を代表していると言えるのでしょうか。いわゆる文化的優位性は自己欺瞞に過ぎません。中国本土は政治的に正統であるだけでなく、文化的にも正統です。

簡体字は歴史と世界の潮流です。国連は2008年以降、国連で同時に使用されていた繁体字と簡体字をすべて簡体字にすることを決定しました。マレーシア、シンガポール、東南アジアの中国系コミュニティも簡体字を使用しています。

日本は漢字の使用歴が長く、簡体字も使用しています。1946年に内閣が発表した「現行漢字表」には1,850字が含まれており、そのうち131字は簡体字（日本では「略字」と呼ばれていました）で、残りは繁体字でした。

台湾では、簡体字化の流れが止まらない。多くの企業が看板やメニュー、説明書を簡体字に変更し、簡体字の書籍は台湾の新刊書籍の20％を占めている。党首でさえ同僚に宛てた手紙を簡体字で書き、台湾人のほとんどは「台」という繁体字を使わず簡体字を使って書いている。

簡体字は現代中国における伝統的な漢字であり、これは誰も変えることのできない客観的な現実です。