杜甫の古代詩「闘鶏」の本来の意味を理解する

古代詩「闘鶏」

時代: 唐代

著者: 杜甫

闘鶏にはまず錦が添えられ、踊る馬はすでにベッドの上にありました。幕の後ろから宮女たちが出てきて、建物の前には宮中の柳が伸びていました。

仙境の旅は隠遁生活で終わり、女流音楽家たちは長い間香りを失っていた。李山への寂しい道。秋には草や木々が黄色く染まります。

作品鑑賞

【注釈】:

闘鶏にはまず錦が添えられ、踊る馬はすでにベッドの上にありました。宮廷の女性たちが幕の後ろから出てきて、宮廷音楽が建物の前で長く響き渡った。不滅の旅は隠遁で終わり、女流音楽家たちは長い間その香りを失っていた。梨山路は寂しく、秋には草や木々が黄色く染まります。

(この章は、喜びの極みの後に悲しみが続く感じがする。最初の4行の豪華で盛大な行事は、人生の喜びを示している。最後の4行の遺物の痕跡は、死後の悲しみにつながる。[袁注] 仙人の旅の行は、長い宮廷の音楽と逆転している。女性の音楽の行は、宮廷の女官が出てくることと逆転している。黄昇は言った：5行目は章全体の主要なリンクです。豪華な宴会から死の感覚に直接移行しないため、皮肉のない痛みがあり、優しく誠実な遺産です。)

① 紀陸らの鶏の闘いが『左伝』に記録されている。 『国策』にも記されているように、斉には闘鶏や犬レースがあった。陳思王は大院から紫の馬を手に入れ、太鼓の音に合わせてお辞儀をするように部下に教えた。魏志を参照。吐谷渾は使者を派遣して舞馬を献上し、謝荘はそれに応えて『舞馬譜』を作曲した。これは『詩経』に収められている。闘鶏と馬舞には長い歴史がありますが、この詩は特に明帝の出来事について言及しています。陳洪祖の『東城老人伝』によると、玄宗は太子の居城にいた頃、清明節に民衆に交じって闘鶏を楽しんだ。即位すると、両宮の間に鶏小屋を設け、長安に金の毛、鉄の拍車、高い冠、高く上がった尾を持つ雄鶏を要求した。数千羽の雄鶏がおり、彼は鶏小屋でそれらを飼育した。また、六軍から500人の子供を選び、雄鶏を飼いならし、餌を与えた。皇帝が散歩に出かけたとき、雲龍門路のそばで賈昌が木の鶏と遊んでいるのを見かけたので、彼を呼び寄せて五百人の子供たちのリーダーにしました。皇帝は彼をとても愛し、毎日金や絹を贈りました。世界中の人々は彼を「神の鶏坊主」と呼びました。明皇帝は夷有の年に生まれ、混乱の兆しである闘鶏を好んだとも言われています。黄庭堅は「観峰塔の南に闘鶏場がある」と述べている。『明皇雑録』には「皇帝はかつて400頭の舞馬を訓練するよう命じ、左右の組に分けて、ある家の龍とある家の誇りと名付けた。その時、皇帝は長城の外から馬を呼び寄せて訓練させ、音楽がなくても美しく踊らせた。刺繍の服を着せ、金の鈴をつけ、たてがみを真珠と玉で飾るように命じた。その音楽は「清北音楽」と呼ばれ、何十回も演奏され、馬は頭を上げて尾を叩き、リズムに合わせて反応した。また、3層の板張りのベッドも作られ、馬はその上に置かれた。皇帝は空飛ぶ太鼓のように踊ったり、屈強な男たちにソファを持ち上げてその上で踊らせたり、何十人もの楽士が周りに立っていて、皆淡い黄色のシャツと玉のベルトを締めていた。皇帝は若くて美しい女性だけを探し、毎年千秋節には彼女たちに秦正塔の下で踊るよう命じた。『明皇雑録』には「皇帝が宴会を開くときはいつも秦正塔に座り、礼部が音楽を奏し、交芳が荀卑、鄒索、万剣、交地、闘鶏を奏した」とある。皇帝は真珠と玉で飾り、錦の服を着た何百人もの官吏に、幕の後ろから雷太鼓を打ち鳴らして「寶鎮音楽」を演奏するよう命じた。 「Xuanzongは、毎年40以上の新しい歌と新しい音楽のスコアを構成していると言われています。カイユアン・チュアンキシンル」：ミンギャン皇帝は月の宮殿でさまようことを夢見て、妖精たちはシャングチンの音楽で彼を楽しませた。音楽は悲しかった。イアンシュとホンドゥは、夜にムーンパレスをさまよいました。詩「インペリアルウィロー」には、ヴァイアーが言ったUan Pavilionは、山の腹部がまだ保存されています。 Liは、リントン郡の南東にあります。 ”