『菩薩男図 杏露雪香』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

菩薩男：露に覆われた杏の花と香りのよい雪

文廷雲（唐代）

杏の花は露に覆われて香り高い雪のように見え、緑の柳の道には多くの別れがあります。ランプは月明かりに明るく、朝のムクドリの鳴き声で目が覚めます。

翡翠のフックが緑のカーテンを持ち上げ、化粧は薄く、眉毛は細い。春の夢は愛に満ち、鏡の中の蝉のような髪は軽い。

翻訳

杏の花には結晶のような朝露が含まれており、その房は香り高い雪玉のように見えます。私たちが別れた道には、古来から悲しい別れがたくさんありました。欠けていく月の薄暗さの中で、孤独なランプがちらつき、夢から目覚めると、アサギマダラのさえずりが聞こえてくる。

前夜の薄いメイクが落ちてしまったので、緑のカーテンはまだ翡翠のフックで吊るす必要があります。夢の中の光景は、さまざまな感情を呼び起こしました。よく見ると、鏡の中の髪の毛は薄くて軽かったです。

感謝

最初の文では、季節を表すために杏の花の香りが使われており、また、女性が夫を恋しく思って夢を見る理由も暗示されています。春のものは香りも美しく、一人で部屋に閉じこもっている若い女性は、考え事が頭をよぎり、悪夢を見ずにはいられません。この文章は物事の外観を非常に明確かつ美しく表現しています。 「香り高い」と「雪」は杏の花の色を表現し、「群れ」という言葉は密集した花の群れを思い起こさせます。 「露を含んだ」という言葉を前につけることで、「香雪」にさらに新鮮な生命力が与えられ、人々に春の美しさを感じさせます。この文は夜であることも表しています。「露が降っている」とあれば朝の光景と言えますが、杏の花が雪のようであれば夜でしょう。韓愈の詩『杏の花』には「杏の木の花は白くても赤くても構わない」という一節がある。方世菊の注釈には「杏の花は咲き始めは赤く、だんだん白くなっていく」とある。赤い花は夜には見えず、白い花は月明かりの下でよりよく見える。これは楊万里の詩「夕暮れの近くの赤い花は炎芝の目に消え、遠くの白い花は夜に奇妙だ。『桃の花はなく、梅の花だけだ』私は生涯で一度も堆芝の詩を理解したことがない」によって証明されており、これは確かに真実です。

2番目の文は主人公の夢を説明しています。 「青柳の小径」は、青柳が並ぶ並木道。夢の中で別れを告げる場所です。 「たくさん」という言葉は、とても素晴らしいです。彼女は他のことに悩んでいるので、夢によく出てきます。「たくさん」という言葉は、彼女の夢がいかに混乱していて、まとまりがないかを表わしています。

「杏の花」の2行も夢のようですが、友人はそれでも同意せず、「露」を証拠として挙げています。彼の言葉はとても意味深いです。眠りにつくのは夜中なのに、なぜ昼間に夢を見てはいけないのでしょうか。しかし、前の章には「月が欠けていく中、空を飛ぶ雁」とあり、この章には「露に覆われた香りのよい雪」とあります。どちらも欠けていく夜と早朝の光景なので、何の意味があるのでしょうか。したがって、最初の2つの文は、遠くから見た一般的な描写にすぎず、前の2つの文「川の上」の突然の脱線に似ています。トピックとの関連性は意図的であるか、意図的でないかです。前後のテキストの「夢」という言葉がこれを指していると考えると、間違いです。このことは、著者の他の作品「菩薩男」からも明らかです。上で述べた「崔喬」と「保寒」の二つの物語のほかにも、「鳳凰が向かい合って金糸を絡め、一夜の霧雨の後に牡丹が咲く」といった物語もあり、おそらくこの物語よりもさらに奇妙である。もう一つの詩があり、その最初の部分はこの詩と似ていて、詩全体は次のように引用されています。「牡丹の花は枯れ、コウライウグイスは鳴かなくなり、緑の柳は月で庭を満たします。お互いを思い出す夢は実現しにくく、窓の後ろのランプは半分点灯しています。」夢について話すとき、牡丹について話すことができるのに、なぜ杏の花について話すことができないのですか？庭の柳について話すことができるのに、なぜ道の柳について話すことができないのですか？私の友人は、「飛清の『菩薩人』では、「私は金堂を夢見、庭は金針花でいっぱい」だけが夢の記録である」とさえ言いました。

「The light is on」という2行は、夢から目覚めたときの気持ちを表現しています。幕の内側に残ったランプはまだ明るく、幕の外側の欠けた月はぼんやりとしていて、朝のコウライウグイスの鳴き声はうるさい。景色はぼんやりとしていて、気分はさらに哀れです。 「ランプが点いている」はランプがまだついているという意味、「月がかすんで明るい」は欠けていく月という意味で、夜中の後半にうっかり目が覚めてまた眠ってしまう場面です。 「目が覚めて朝のムクドリの鳴き声が聞こえる」というのは、本当に目が覚めたということを意味します。これら二つの文を一緒に読むのは間違いです。 「目覚め」という文は、「青柳」という文が夢であることを指摘するだけでなく、最初の文を補完し、春の美しさを高めています。この文は第 1 節を締めくくり、第 2 節の始まりとなります。第 1 節の最初の 3 つの文はすべて目覚める前の出来事を描写しており、後半は目覚めた後の活動を描写しています。

「ジェイド フック」の 2 行は、前の節の最後の 2 行から少し離れた、朝起きた後の主人公の活動を説明しています。 「翡翠フック」の文章は朝目覚めるイメージを表現しています。 「薄化粧」という文章は、夜化粧をするというイメージを指しており、別の詩にある「寝るときに薄化粧をする」ということと同じです。 「月が朧として明るい」という表現から判断すると、主人公がアサギマダラの鳴き声で目覚めたときはまだ夜明け前であり、「緑のカーテンが上がった」のは夜明け後だったに違いない。この時期は、主人公が目覚めた後に夢を見続け、長い間ベッドに横たわっていたため、起きるのが面倒だったからだろう。 「千翠木」とは、窓に緑色のカーテンを掛けるという意味です。 「薄化粧」とは、薄化粧という意味です。 「昔の眉毛は薄い」とは、昔の眉毛の色が薄くなっていることを意味し、眉毛を描き直していないことを示しており、主人公の怠惰な気分を生々しく表しています。このような感情表現は、前の節の夢から目覚めたときの気分の描写から派生したものです。

「春の夢」という文は、前の文の雰囲気表現を説明したものであり、さらに「青柳」という文が夢であることを指摘しています。 「観清」は夢の中の物事が感情に関係していることを意味し、真ん中に「正」があり、女性が化粧をするときにどれだけ思慮深いかを示しています。最後の文は、そのキャラクターを強調しています。 「セミの髪」は、セミの羽のように均一に薄くとかされた女性の髪を表現するために使用されます。鏡の前で髪をとかしながら、感情が渦巻き夢が中断される。「光」という言葉は無理があるが、素晴らしい。 『古今記』には、魏の時代の宮女、莫瓊書が「蝉のような簪を作ったが、それは蝉のように幽玄だったので、蝉のような簪と呼ばれた」と記されている。 「ちゃん」の髪はすでにとても薄く、「薄い」は枯れた髪を表現するのに使われ、その人のやつれた顔を表しています。やつれた髪とやつれた顔は決して一夜の夢によるものではなく、長期間の恋の病に耐えてきたことの証です。別れの夢は、このような人生における単なる出来事です。鏡を見ると、私の髪はセミのように軽いように感じます。春の夢の瞬間、人はきっととても恥ずかしい思いをするはずですが、それははっきりと述べられていません。人間の知覚の観点から簡単に言及されているだけで、そこに隠された人間の感情が明らかにされており、それは非常に微妙で敏感です。

この詩は、作者の他の同曲の作品と同様に、全体を通じて客観的な描写であり、主人公の生活環境や行動を通して主人公の深く繊細な感情を反映しており、風景や行動については簡潔な概要のみを示している。読者は、そこに記された事柄から、豊かな情景や深い人間感情を想像することができる。最初は少し入り込みにくいかもしれないが、一度入り込めば、その深い含意と限りない感謝の気持ちを感じるだろう。これが文氏の詩の「奥深さ、美しさ、簡潔さ」である。

背景

この詩は唐代の大中年間（847-860年）頃に書かれたものです。菩薩人詩は文廷雲によって書かれ、霊湖涛によって唐の玄宗皇帝に献上された。これは大中時代後期（850-859年）のことで、文廷雲は科挙に何度も失敗していた時期でした。