『緑氏春秋・小星蘭』における孝行の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『緑氏春秋・小星蘭』の孝行の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。ご興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

世界や国を統治する者は、細部に注意を払う前に基本に焦点を当てなければなりません。いわゆる根とは、土地を耕して植えることではなく、人々を指します。人々に焦点を当ててください。貧しい人々を豊かにしたり、少数の人々を増やしたりすることではなく、根本に焦点を当ててください。親孝行ほど大切なものはありません。君主が孝行すれば、その名声は高揚し、臣下は従順になり、世間から称賛されるでしょう。大臣が孝行であれば、主君に忠誠を尽くし、職務に誠実で、危険に直面しても死をいとわないでしょう。学者や民衆が孝行すれば、畑仕事に励み、国をしっかりと守り、決して諦めることはない。孝は三皇五帝の第一の義務であり、万物の統治である。

一つの術を堅持して百の徳をなし、百の悪を滅し、全世界が従うのは、ただ孝行である。したがって、人を判断するときは、まず自分に近い人のことを考慮し、次に自分から遠い人のことを考えなければなりません。また、まず自分が尊敬する人のことを考慮し、次に自分が軽蔑する人のことを考えなければなりません。今、ここに親族を敬い、遠方の者に対しても失礼のない人々がいるならば、それは誠実で真摯な孝行であり、古代の王たちが世界をうまく治めることができた理由である。したがって、親族を愛しているなら、他人を憎むことは決してないでしょうし、親族を尊敬しているなら、他人に無礼になることは絶対にないでしょう。愛と尊敬の心で父母に仕え、国民と全世界に栄光をもたらすこと、これが皇帝の孝行である。

【注意事項】

① 親孝行：親孝行を実践すること。儒教の教えでは、世界の統治は孝行に基づいていなければならないとされています。

【翻訳】

世界を支配し、国を統治する者は、細かいことは気にせず、基本に集中しなければなりません。根本的な意味は、農業や栽培ではなく、人々のために行われることです。人々を統治するということは、貧しい人々を豊かにしたり、人口の少ない地域に人口を増やすことではなく、人間自身の根本に焦点を当てることです。親孝行より大切なものは何もありません。

君主が孝行で義にかなった人であれば、その名声は高く、臣下は納得して従順になり、世界中の人々が君主を称賛するでしょう。臣下が孝行で義に適うならば、君主に忠誠を尽くし、官職に就くときは正直であり、災難に遭っても死を恐れないであろう。民が孝行で義にかなった者であれば、農作業に励み、占領されたときに国をしっかりと守れば、戦いに負けることはない。孝と義は三皇五帝の根本であり、すべてのものの指針となるものです。一度、一つの技を極めれば、多くの利益がもたらされ、多くの不利益が消え去り、世の中のあらゆる物事もそれに従う。これが親孝行である。したがって、人に関することに関しては、親戚や友人から始めて、次に見知らぬ人に移らなければなりません。つまり、重要な人から始めて、次にそれほど重要でない人に移らなければなりません。

さて、この問題に関して、私たちは親族や大切な人に対しては孝行すべきですが、自分から遠い人を無視したり軽蔑したりしてはいけません。私たちは皆、慎重に孝行すべきです。これは、古代の王たちが世界をうまく統治できた理由でもあります。したがって、親族を愛しているなら、他人に残酷なことをしてはなりません。親族を尊敬しているなら、他人を無視してはなりません。慈しみ、愛し、敬うという行いは、すべて親族に奉仕するために用いられ、その栄誉は人民にも及び、世界中に広められる。これが皇帝の孝行であり、正しい行いである。

【オリジナル】

曾子は言った。「体は親の遺骸である。親の遺骸を敬わないとはどういうことか。不敬な生き方は親不孝である。君主に不忠であることは親不孝である。職務において不敬であることは親不孝である。友人に不忠であることは親不孝である。戦いにおいて勇敢であることは親不孝である。五行が調和していなければ、親に災いが訪れる。どうして親を敬わないのか。」商書にはこう書かれている。「罰は三百あり、不忠ほど重いものはない。」

曾子は言った。「昔の王が世界を治めた理由は五つある。徳を重んじ、貴族を重んじ、老人を重んじ、年長者を敬い、若者を愛することである。この五つが昔の王が世界を治めた理由である。徳を重んじるとは聖人に近く、貴族を重んじるとは君主に近く、年長者を重んじるとは親類に近く、年長者を敬うととは兄弟に近く、若者を愛するとは弟に近くなる。」曾子は言った。「親が子供を産めば、子供は子供を殺さない。親が子供を預ければ、子供は子供を捨てない。親が子供を守れば、子供は子供をないがしろにしない。だから船は流されず、道は迂回せず、遺体は祖先の廟を守るために無傷のまま残される。これを孝行と呼ぶことができる。」

【注意事項】

①荘厳で清楚な雰囲気。 ②笃: 忠実で正直な。 ③戦時中、陣形は「戦時」と同じ。

【翻訳】

曾子は言った。「人の体は親から受け継いだ体である。それを用いて行動するときに、どうしてそれを軽視するだろうか。礼儀正しく生活しないことは親不孝である。君主に忠実に仕えないのは親不孝である。官吏として良い仕事をできないのは親不孝である。友人に忠実で親切でないのは親不孝である。戦いで勇敢でないのは親不孝である。この5つのことをうまく行わなければ、親に災いが降りかかるのに、どうしてそれを軽視するだろうか。」商書にはこう書かれている。「罰には300種類あり、その中で最も大きな罪は親不孝である。」

曾子は言った。「古代の王は、5つの方法で世界を治めていた。道徳を重んじ、称号を重んじ、年長者を重んじ、年長者を重んじ、子供を大切にすること。これら5つのことは、古代の王が世界を平定した方法である。道徳を重んじるのは、道徳のある人は聖人に近いからである。称号を重んじるのは、そのような人は君主に近いからである。年長者を重んじるのは、そのような人は親戚に近いからである。年長者を重んじるのは、そのような人は兄弟のようなものであるからである。子供を大切にするのは、彼らは兄弟のようなものであるからである。」曾子は言った。「親が生んだものを殺すことはしない。親が確立したものを廃止することはしない。親が保存したものを破壊することはしない。だから、泳ぐ代わりに船に乗り、小道ではなく大道を通り、手足を無傷に保ち、祖先の寺院を守る。これが孝行であると言える。」

【オリジナル】

健康を維持するには、宮殿や家の修繕、ベッドの設置、食事のコントロール、その他の身体の栄養補給など、5つの方法があります。五色の植物を植えたり、五色を飾ったり、模様を並べたりすることが目を養う方法です。六つの音を正し、五つの音を調和させ、八つの音程を混ぜることが耳を養う方法です。穀物を調理したり、家畜を調理したり、混ぜたり、揚げたりすることは、食欲を養う方法です。穏やかな表現、はっきりとした話し方、前進と後退に敬意を払うことが、意志を養う方法です。これら5つのものを世代から世代へと惜しみなく活用すれば、十分に育まれていると言えます。楽鄭子純①は廊下を歩いているときに足を怪我しました。回復した後、②数ヶ月間外出せず、依然として心配そうにしていました。

弟子たちは尋ねた。「先生、ホールを出るときに足を怪我され、回復した後も数ヶ月間外出されませんでした。まだ心配そうに見えますね。なぜですかと聞いてもいいですか？」 子純先生は言った。「いい質問ですね。私は曾子から聞きましたし、曾子も仲尼から聞きました。親が子供を産むときは無傷で、息子も子供を無傷で返す。身体を傷つけず、形も傷つけない。これを孝行と呼んでもいいでしょう。君子が数歩歩くときもこれを忘れてはいけません。私は孝行を忘れてしまったので心配しています。」

したがって、「自分の体は自分の所有物ではなく、両親から受け継いだものである」と言われています。民衆の根本の教えは孝であり、孝を実践することを扶助という。子供を育てることは可能だが、子供を尊重するのは難しい。尊敬は可能だが、平和は難しい。平和を達成することは可能ですが、最終的には困難です。親が亡くなった後、敬意を持って行動し、親に悪い評判を残さなければ、人生で最高の結末を迎えたと言えるでしょう。仁者は他人に親切であり、礼儀正しい者は他人に礼儀正しく、義人は他人にふさわしいものであり、誠実な者は誠実であり、強い者は他人に強い。人生において自分の意志に従うことで幸福がもたらされ、自分の意志に反することで罰がもたらされます。

【注意事項】

①楽鄭子春：人名。 ②瘳：「治」と同じ。 ③仲尼：孔子。 ④损：損失、身体的な欠陥や病気を指します。 ⑤稚体积: 1歩または数歩、非常に短い距離。

【翻訳】

健康を維持するには5つの方法があります。宮殿を修繕し、ベッドを整え、食事をコントロールすることは、体を維持する方法です。 5つの色を決めたり、5つの色を並べたり、模様を描いたりすることが、目をケアする方法です。音楽の6つの音を矯正し、音楽の5つの音を調和させ、オクターブ音階を整理することは、耳を鍛える方法です。穀物を調理したり、家畜を調理したり、風味を混ぜたりすることは、舌を維持する方法です。優しい表情、心地よい言葉、敬意ある態度は意志力を養う方法です。これら 5 つの方法を交互に再利用することを、良好なメンテナンスと呼びます。楽鄭子純さんはロビーを歩いているときに足を負傷しました。数か月間治療を受けましたが、まだ不安が残っていました。

弟子たちは彼に尋ねた。「先生、廊下を歩いているときに足を痛めました。何ヶ月も治療を受けていますが、まだ出てきません。まだ心配そうに見えます。なぜですか？」 岳鄭子春は言った。「いい質問です。曾子が孔子がこう言ったのを聞いたことがあります。『両親はあなたを無傷で産んだので、あなたの体は無傷のまま両親に返すべきだ。体に損をさせてはならない、形を損なってはならない。これが孝です。君子として、数歩歩いただけで忘れてはいけません。私は孝を忘れてしまったので、悲しいのです。』

だから、私の体は私有財産ではなく、両親からの贈り物なのです。人が最初に受ける教育は親孝行であり、親孝行を実践するということは親を養うことを意味します。親を養うことは可能だが、親を尊敬するのは難しい。尊敬するのは簡単ですが、親を安心させることは難しいです。彼らを安心させることは簡単ですが、常にそうすることは困難です。両親が亡くなった後は、敬意を持って行動し、両親に悪い評判を残さないようにすべきです。そうすれば、親孝行と言えるでしょう。仁義の仁はこうであり、礼義の礼はこうであり、道徳の道はこうである。ここに強さがある。幸福はそれに従って自然に生じ、罰はそれに反して自然に生じます。