「管仲がいなかったら、髪はほどけ、服の襟は残っていただろう」とはどういう意味ですか?本当に理解するには、その背後にある物語を見なければなりません。

本日は、Interesting Historyの編集者が「管仲がいなかったら、髪はほどけ、服の襟は残っていただろう」という分析をお届けします。お役に立てれば幸いです。

文章を文字通りにしか理解しないと、その文章の本来の意味が失われてしまうことがよくあります。現代ではこれを文脈を無視した文章と呼んでいますが、中国の古典を読むときには、文脈を無視した文章をよく読んでしまいます。意味は分かっても、なぜその意味なのかは分かりません。これは二重基準ではないでしょうか。

「もし管仲がいなかったら、私は髪を下ろし、服の襟を左にしていただろう」の文字通りの意味は非常に単純です。つまり、管仲がいなかったら、私たちは皆髪を下ろし、服の襟を左にしていただろうということです。「長髪、左襟」は野蛮人の特徴であり、孔子が軽蔑した人々でもあります。しかし、管仲がいなかったら、なぜ私たちは「長髪、左襟」になるのでしょうか？管仲は何をしたのでしょうか？

関中

会話全体がどのようなものになるかはまだわかりません。

子貢は言った。「管仲は仁者ではないか。桓公は九王を殺したが、死なず、引き続き宰相を務めた。」孔子は言った。「管仲は桓公の宰相を務め、諸侯を統べて天下を統一した。人々は今もその功績の恩恵を受けている。管仲がいなかったら、私は髪を下ろし、左に服を着ていただろう。どうして私は誰にも知られずに溝に落ちるような凡人のようになりえようか。」

これは実は子貢と孔子の会話です。子貢は尋ねました。「管仲は仁者ではないのか？斉の桓公は九王を殺したが、九王のために死んだのではなく、斉の桓公を助けたのだ。」孔子は言いました。「管仲は斉の桓公を助け、諸侯を支配し、世を正した。今日に至るまで、民は管仲の恩恵を受けている。もし管仲がいなかったら、我々も髪を振り乱し、左開きの服を着ていただろう。どうして（管仲のような人が）一般人のように小さな原則を守り、誰にも知られずに小さな渓谷で自殺することができたのか？」

これは実は孔子の政治哲学を表わしている。正しい目的を達成するためには、道徳に縛られる必要はない。少なくとも孔子の時代には、儒教には柔軟な側面があったが、その柔軟性は、管仲を「仁者」に分類するという前提に基づいていた。これは儒教の偽善的な側面だった。もし管仲が冥界でこれを知ったら、彼もまた軽蔑の念を抱くだろう。管仲は、名声や名誉を求める仁者になるよりも覇権を握ることを理想とする政治家でした。仁者は他人を愛するものであり、これは管仲の統治哲学とは矛盾しています。管仲の哲学では、人々は権力に服従する性質があり、君主に必要なのは人々を愛することではなく、人々を支配するための権力と策略です。 『管子』は管仲によって書かれたものではないが、管仲の政治的思想の一部を表現している。

孔子像

それで、管仲は何をしましたか?

それは「王を敬い、蛮族を追い出す」です。これらは 2 つのことです。1 つは王を尊重すること、もう 1 つは蛮族を追放することです。しかし、これら 2 つの目的はただ 1 つ、つまり覇権を達成することです。いわゆる尊王とは、長い間諸侯に無視されてきた周の皇帝を再び尊び、周の皇帝の名の下に斉に背いた諸侯を征服することを意味する。それは今日、国連の名の下に制裁を課したり軍隊を派遣したりするのと同じ意味を持つのだろうか。実際、実権は斉の手中にある。

では、蛮族を追放するとはどういうことでしょうか?

実は「攘夷」は「左襟髪」と直接関係があります。「攘夷」の夷とは北の強大な栄帝ではありません。斉は今の山東省の北部にあり、北は燕、南は魯、西は華北平原の小国、例えば毓、顧、衛などがあり、皆いじめられることを恐れていました。本当の西栄と北帝は皆、晋、秦、燕とつながっており、斉とは何の関係もありません。斉の攘夷は実は莱に対するもので、莱の服装の特徴は「左襟髪」でした。莱国といえば、周王朝による商王朝の征服から始まる血みどろの歴史と言えます。

周が商を滅ぼした後、商の残っていた子孫の一部は降伏して宋を建国し、一部は故郷の夷子族に戻った。その後、彼らは朝鮮に渡った。商は滅ぼされたが、東夷はまだそこに残っており、周にとって大きな懸念事項となった。そこで周は、最も有力な側近2人を派遣して、東夷と戦うためにこの地に国を建てさせた。1つは呂尚が建国した斉国であり、もう1つは周公丹が建国した魯国である。呂尚は周の武王の義父である蒋太公であり、周公丹は周の武王の弟であった。

夏と商の時代が数千年続いた後、世界には所有されていない土地はありませんでした。斉と魯が自分たちの国を建てようとしたとき、彼らは必然的に原住民と衝突しました。原住民の中には、最も強力な2つの勢力がありました。1つは東夷であり、もう1つは炎帝の残党です。江姓は、炎帝の部族が中原を征服した時期にまで遡ることができます。斉も江姓を持っていましたが、侵略者だったので、斉と呂や冀などの元々の江氏族は水と火のようでした。

関中平原の斉国と魯国は土地を奪おうとしたが、原住民はそれを手放さなかった。東夷人は戦闘が得意だったが、拳二つだけでは大勢の人を倒すことはできなかった。彼らの祖先の土地はいわゆる文明人に奪われ、部族は現在の山東半島に撤退を余儀なくされた。後に彼らは莱国を建国し、莱人と呼ばれた。莱州と蓬莱の地名は、すべてここから来ている。遅れをとれば負ける。これは永遠の真理です。

侵略者である斉と魯は東夷の人々の死体の上に国家を築きましたが、莱の存在は常に彼らにとって脅威であり、斉、魯、莱の3大勢力を形成していました。今日、山東省を斉魯の地と呼ぶのは不公平です。山東半島の莱国は数に入れないということでしょうか？莱国は常に強大でしたが、常に蛮族とみなされていたため、歴史書では肯定的に紹介されたことはありません。

同じく蛮国とされた楚に比べると、莱国ははるかに惨めであった。これは、莱国が山東半島に制限され、戦略的な深みもなかったため、斉国としか対峙できなかったからである。しかし、楚国は長江以南の広大な土地を後ろ盾としていた。これは楚国が属国を刈り取る国になれた理由でもある。しかし、斉国と対峙した莱国は、結局斉国に呑み込まれてしまった。

莱国を侵食する政策の発起者は、攘夷政策の源泉となった管仲であった。管仲は改革を通じて斉国の権力を強化し、莱国併合の条件を整えた。征夷大戦の最大の受益者は魯であった。もはや賈の脅威から解放され、その成果を享受していた。しかし、魯は、斉が国と友好関係にあったにもかかわらず、勢力を拡大した後に魯を侵略し始めるとは予想していなかった。その結果、魯は斉との戦いに集中していたが、背後から楚が襲来し、魯は結局、征夷大戦に敗れた。孔子は当時、亡くなって何年も経っていた。もし孔子がこのことを知ったら、どう思うだろうか。

物語を語ってみると、孔子の「もし管仲がいなかったら、私は髪を下ろし、服の襟を左にしていただろう」という言葉の意味がもっとよくわかるでしょう。これは子貢に言われた言葉です。その意味を広げると、もし管仲が攘夷政策によって斉を強化し、莱を排除していなかったら、私たちの魯は莱に征服され、奴隷にされていたかもしれないということです。そこで、孔子は子貢にこう言った。それは二人に当てはまる。せいぜい、魯の民を包括した程度で、中華民族を包括したわけではない。意味合いを極端に誇張してはいけない。莱国にはそれほど大きな野心も力もなかった。彼らはただ先祖の土地を取り戻したいだけだった。孔子の目には、中国人と野蛮人は斉、魯、来の人々に過ぎなかった。

孔子が偉大な教育者であったことは疑いの余地がないが、後世の人たちによって彼が聖人として際限なく高められたのは、あまりにも過大なことである。ご存知のとおり、清朝は滅んで百年以上経ち、老若男女問わず、すべての人々が死ぬ時が来ています。孔子を宣伝するには、真の孔子を回復することが前提です。荘子は「聖人が生きている限り、盗賊は止まない」と言いました。これは真実の言葉です。