古典文学の傑作「太平天国」：人事部第128巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第128巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 泣く

『礼記』にはこう記されている。「孔子は庭で子路のために泣いた。」敬意を表すために来た人々がいて、師は彼らに頭を下げました。彼は泣きながら使者を呼び、理由を尋ねました。使者は言いました。「細かく刻まれました！」そして、もう一度細かく刻むように命じました。

伯高は魏で亡くなり、孔子のもとへ行ったとも言われている。孔子は言った。「誰のために泣けばいいのだろう。兄弟のためには寺で泣く。父の友人のためには寺の門の外で泣く。師のためには師の寝室で泣く。友人のためには寝室の門の外で泣く。知り合いのためには野で泣く。野では彼らはすでに遠い存在だが、寝室では彼らはすでに大切な存在だ。幽慈が私に会いに来たので、私は慈の家で泣く。」そして、子貢に主人となるよう命じて言った。「私はあなたのために泣きます。そして来た人々は私に敬意を表します。」

また、子霞は息子を失い、視力も失ったとも言われています。曾子は哀悼の意を表して、「友人が視力を失ったときは、その人のために泣くべきだと聞いたことがあります」と言った。

また、「泣き方には2つの方法があり、1つは愛から泣くこと、もう1つは恐怖から泣くことである」とも言われています。

また、孔子は野で泣く人を嫌っていたとも言われています。 （大きく変わったということです。）

また、穆伯が亡くなったとき、静江は昼も夜も泣き続けたと伝えられている。孔子は言った。「あなたは礼儀を知っている。」（夫が亡くなったときに夜に泣いてはいけない、それは感情が恋しいからだ）文伯が亡くなったとき、景江は泣かずにベッドに座って言った。「昔、私にはこの息子がいましたが、賢い人だと思っていました。宮殿に連れて行ったことはありませんでした。今、彼が亡くなったとき、友人や大臣は誰も涙を流しませんでしたが、宮殿の女性たちは皆大声で泣きました。この息子はきっととても手に負えない子だったに違いありません！」

孔子も泰山のそばを通ったと伝えられています。墓の前で泣いている女性がいました。先生は彼女の話を聞いておられました。子貢は彼女に尋ねた。「あなたが泣いているのは、とても心配しているようです。」彼女は言った。「はい。私の叔父は虎に殺され、夫もそこで亡くなり、今度は息子もそこで亡くなりました。」先生は尋ねた。「なぜ去らないのですか？」彼女は言った。「厳しい政府は嫌です。」先生は言った。「息子よ、これを知りなさい。厳しい政府は虎よりも凶暴だ！」

楊門の桀夫が亡くなったとき、思成子涵が泣きに来たとも言われている。宋を偵察していた金の人々は、金の公に報告した。「楊門の潔夫が亡くなりました。子涵は悲しんで泣きましたが、民は喜んでいます。まだ攻撃する時ではないようです。」孔子はこれを聞いて言った。「国を偵察するなんて、なんて優秀なんだ！」

また、「友人の墓には古い草があるが、そこで泣いてはいけない」とも言われています。 （古い草は古い根を意味し、それはある期間を意味します。）

曽深は曽子に「親を呼ぶ泣き声には決まった音がありますか？」と尋ねました。曽子は「赤ん坊が道中で母親を亡くしたら、どうして決まった音があるでしょうか？」と答えました。

また、次のようにも言われています。「喪の泣き声は、前に進んでは戻らないようなものであるべきであり、喪の泣き声は、前に進んでは戻るようなものであるべきであり、大功徳の泣き声は、三回転して嘆くようなものであるべきであり、小功徳と喪の期間の泣き声は、悲しげな表情であるべきである。」

「左伝」は言った。「魏叔武の将軍穆はあなたが到着したと聞いて喜び、あなたの髪を掴んで逃げ出し、先導してあなたを撃ち殺した。」公爵は彼が無実であることを知っていたので、彼の太ももに頭を乗せて彼のために泣きました。

彼はまた言った。「孟明、西奇、白毅を召集し、東門から出陣するよう命じよ。」簡叔は泣いて言った。「孟子よ、私は先生が去るのを見ましたが、戻ってくるのを見ませんでした。」

また別の話では、秦伯は平服で郊外へ出かけ、先生に泣きながら「私は鑑叔に背き、あなたたち二、三人に恥をかかせました。これは私のせいです」と言った。

別の話では、ジチャンは家に帰ったが、到着する前にジピが亡くなったと聞き、泣きながら言った。「私は何もしていませんが、良いことを成し遂げました。主であるあなただけが私を理解してくれます。」

また、昭帝の21年7月に日食があったと伝えられている。大臣の叔哲が事務を担当していたが、泣いた。昭帝は「叔哲はもうすぐ死ぬ。泣くようなことではない」と言った。8月に叔哲は亡くなった。

また、沈宝胥が秦に兵を要請しに行ったとき、秦王は別れの挨拶に人を遣わして言った。「あなたの命令は聞きました。宿屋に戻ってください。地図を描いて報告します。」沈宝胥は答えた。「我が王、越は荒野におり、待ち伏せもされていません。下級の官吏がどうして身を隠すのですか。」彼は庭の壁にもたれながら昼も夜も泣き、7日間一滴の水も飲まなかった。秦軍は出発した。

『論語』にはこうある。顔元が亡くなったとき、孔子は激しく泣いた。信者は言いました。「あなたはとても悲しんでいますね。」彼は言いました。「どうして悲しむことがあるでしょう？あなたがとても悲しんでいないのなら、誰がとても悲しんでいるのですか？」

『家言』には、祖父の文伯が亡くなったとき、妻妾は皆大声で泣いた。景江は妻妾に警告して言った。「外国のものが好きな男は死に、国内のものが好きな女は死ぬと聞いています。今、私の息子は若くして亡くなりました。彼が国内のものばかりで有名になるのは嫌です。」

『史記』には、高祖が夜沼地を歩いていたとき、道をふさいでいる大蛇を見つけたと記されている。高祖は剣を抜いて蛇を殺した。後世の人々が蛇の巣穴を訪れ、夜中に老婆が泣いているのを目撃した。人々が老婆になぜ泣いているのかと尋ねると、老婆は「誰かが私の息子を殺しました。私の息子は白帝の息子で、蛇に姿を変えて道をふさいでいました。そして今、赤帝の息子が彼を殺したので、私が泣いているのです」と答えました。人々は老婆が誠実ではないと考え、彼女を苦しめようとしましたが、老婆は突然姿を消しました。

鄭の宰相子禅が亡くなったとき、鄭の人々は皆、親戚を失ったかのように泣き悲しんだとも言われています。孔子と子専は兄弟のようでした。孔子の死を聞いたとき、子専は涙を流して言いました。「これは古代からの愛の遺産だ。」

『漢書』にはこう記されている。「何冰、雅号は子蓮」。彼は凌陽の燕旭に代わって殷川の知事となった。役人の祖道と許は地面に座り、泣きながら言った。「私は每川の人々を哀れに思います。彼らが弱いために我々は彼らを徴兵したのです。彼らの代わりとして、強くて勇敢な者を選ばなければなりません。交代要員が到着すると、倒れた者もいるでしょう。だから我々は互いに慰め合うためにここにいるのです。」彼らが到着すると、確かに大虐殺が起こりました。

また、王莽の治世の終わりに戦争が起こり、莽はどうしてよいか分からず困惑したとも言われています。崔は言った。「周左の『春秋記』には、国が大きな災難に見舞われたとき、人々は不満を表明するために泣くと書いてある。だから、『易経』には、まず泣いてから笑い、天に向かって叫ぶべきだと書いてある。」芒は自分が負けたことを知り、大臣たちを南郊に連れて行き、芙明の身の上話を一部始終語り、天を仰いで激しく泣いた。学生や庶民は昼夜を問わず泣き、彼らのためにお粥が用意された。非常に悲しんでいる者で、作文を暗唱できる者だけがラングとして選ばれ、そのような者は5,000人以上いた。

謝成の『後漢書』にはこう記されている。「許青、雅号は淄博。彼の家は貧しかったので、彼は郡の検閲官として働き、牛車に乗っていました。村の人々は彼を「馬車の検閲官」と呼んでいました。清はかつて、漢王朝には後継者がおらず、幸運な大臣たちが権力を握っており、世の中は衰退し、賢者たちは疎外されているという事実について友人たちと議論し、地面に座り込んで激しく泣いた。当時は「徐子博が世のために泣く」と呼ばれていた。

華僑の『後漢書』には、趙はかつて河南の陰陽之を訪ねたが、会うことを許されなかったと記されている。ある人は、大臣や官吏の中で、智以外に名を託すにふさわしい者はいないと考え、智の門を毎日訪ねて智を捜した。彼は無理やり智と連絡を取った。彼はじっと横たわり、まっすぐに広間に向かい、智と向き合って言った。「私は長い間、徳の高い人柄で西州に隠れていたが、今、智と会って、突然の出来事だ。私の運命はどうしようもない！」彼は泣き出し、広間にいた全員が衝撃を受けた。ジーヤンが彼と話をしたとき、彼はとても驚きました。翌朝、彼は木の荷車と藁の衝立を持ってその男に会いに行き、近くの野外で寝ました。周りの人々は皆ショックを受けました。

『東莞漢記』には、馮孟は陰陽の見分けが上手で、芒が負けることを知っていたので、家族を連れて遼東に行き、頭に水盤をかぶって市場で泣きながら「なんて新しいんだ！」と言って隠れたとある。

『漢代名臣之碑』にはこう記されている。「漢代が陰山を征服したとき、匈奴の長老たちはそこを通るたびに必ず泣いた。」

『魏志』は次のように述べている。太祖は黄巾賊と戦い、吉北宰相の鮑新が戦いで死んだ。鮑新の遺体を見つけることができなかったため、鮑新の形に木を彫り、供物を捧げて泣いた。

また、次のようにも言われている。最初、蘇沢と臨子后志は、魏氏が漢王朝に取って代わると聞いて、二人とも怒って泣いた。文帝は志の行動について聞いていたが、沢については聞いていなかった。天皇はかつて、冷静にこう語った。「私は天から退位の宣告を受けたが、人々が泣いていると聞いた。それはなぜか」。天皇は質問されていると感じ、こめかみとあごひげを逆立て、はっきり答えたいと思った。世中傅珣は彼をつねって言った。「あなたのことじゃないよ。」それから彼は立ち止まった。

「呉志」はこう言っています。孫策が亡くなったとき、全がその任務を任されました。全は長い間泣いていましたが、孫策の書記長である張昭は全に言いました。「小蓮よ、今泣く時が来たのか？」そして全の服を着替えさせ、馬に乗るのを手伝いました。

『晋書』にはこう記されている。「顧容はいつも琴を愛していた。彼が亡くなったとき、家族はいつも琴を霊座に置いた。」呉県の張漢は激しく泣き、ベッドに上がって琴を何曲か弾いた。琴を撫でながらため息をついた。「顧延仙はこれを気に入ってくれるだろうか？」そしてまた激しく泣き、主人に挨拶もせずに立ち去った。

また、顧凱之は桓温によって軍人に任命され、二人は非常に親しかったとも言われています。文が亡くなった後、啓之は文の墓を訪れ、「山が崩れ、海が干上がったら、魚や鳥はどこへ行くのか」という詩を詠んだ。ある人が彼に尋ねた。「桓公をそんなに尊敬しているのに、あなたが泣くのが分かりますか？」彼は答えた。「その音は山を砕く雷のようであり、私の涙は海に流れ込む川のようです。」

また、阮冀は喪中に衰弱し、魂を失うところだったとも言われています。ペイ・カイは弔問に赴いた。ジは髪をほどき、足を組んで座り、酔った様子で前を見つめていた。カイは弔問をし、泣きながらその場を立ち去った。ある人がカイに尋ねた。「弔問の際には、亭主が泣くべきであり、客は礼儀作法に従うべきです。ジは泣かなかったのに、なぜ泣いたのですか？」カイは答えた。「ルアンは外から来た男なので、礼儀を重んじません。私は庶民の中の男なので、自分を規則と規律を守る男だと思っています。」

秦秀は誹謗者を警戒し、敵のように憎んでいたとも言われています。彼はずっと賈充を軽蔑していたが、呉征伐の時、賈充が太守に任命されたと聞いて、親族に言った。「賈充は小文人だが、国を征服するという大役を任されている。泣いて軍を送り出す。」ある人が秀を止めて言った。「昔、賈叔は秦軍が敗れることを知っていたので、息子を送り出すために泣いた。今、呉王は不義で、国は自滅の危機に瀕している。郡兵は国境にいて、戦わずして敗れるだろう。あなたが泣くのは無知を示し、敵を救わなかった罪だ。それで彼は泣くのをやめた。」

魏叔子渾は、雅号を陽光といい、聡明で才能に恵まれた人物で、皇太子に仕えていたとも言われています。仙叔は27歳で亡くなり、朝廷と国中の人々が彼を悼みました。蜀はいつも嘆き、一歩下がってため息をつきました。「私は荘子よりはるかに劣っている。なぜ役に立たないと言って自分を傷つけなければならないのか？」そして泣き止みました。

王盾が権力を握ると、郭普は書記官兼軍将校を務めたとも言われている。当時、殷川の陳叔は軍の将軍であり、名声が高く、郭から非常に尊敬されていました。ほどなくして、彼は亡くなりました。普は激しく泣きながら言いました。「後継者よ、後継者よ、これが祝福でないと誰が知っているでしょう！」それからほどなくして、ドゥンは悩み始めました。

また、阮冀は直線道路を通らずに独りで気ままに運転することが多く、馬車が軌道から外れると、ひどく泣きながら戻ってきたとも言われています。

また、魏潔が亡くなったとき、謝坤は激しく泣きながら「社会の柱が折れても悲しみは感じない」と言ったとも言われている。

王寅の『晋書』には、懐王が賈皇后とのキスが原因で殺害されたため、皇帝は臧を皇太子に立て、趙王の代理教師となるよう命じたと記されている。趙王と太子は共に東宮へ向かった。彼らの馬車、衣服、従者たちは皆、昔の恨みに満ちていた。通托街に着くと、宮廷の女官たちは泣き、従者たちは皆嗚咽で息が詰まり、通行人も泣いた。

また、阮紀には隣家に美しく才能のある処女の娘がいたが、結婚する前に亡くなったという。阮紀は彼女の父と兄を知らなかったが、彼女のところに行って泣き、悲しみを表明して立ち去った。

『晋書・安帝紀』には、広州太守の呉隠之は、姓を楚墨と称したと記されている。彼は幼い頃は親不孝で、母親が心配すると悲しくなって規則を破ってしまいました。彼女は泰昌の韓康伯の隣人であり、康伯の母であり、揚州太守の殷浩の妹でもあり、聡明な女性でもありました。インジさんが泣くたびに、カンさんの母親は仕事をやめて、悲しみを抑えきれず泣き出してしまった。その後、彼は康毓にこう言った。「あなたが将来、役人の選抜や任命を担当するなら、このような人を採用すべきだ」。康毓が人事部長になると、彼は引退した。

『晋興記』には、北伐の将軍朱沛が護国将軍王寛を派遣して難民を迎えたと記されている。軍は大北に陣取ったが、石尊に敗れ、兵士の半数以上が死亡または負傷した。裴が都に戻ると、大勢の人が泣いているのが聞こえたので、「なぜこんなに泣いているのか」と尋ねました。周りの人々は「大北の戦いのせいだ」と言いました。裴は恥ずかしさと恨みで病気になり、亡くなりました。

沈月『宋書』には、劉深は、字を徳元といい、秦県の郡守であったと記されている。徳元は性格が粗暴で、太祖帝から侮辱された。皇帝の寵愛を受けた側室の尹が埋葬された後、皇帝は墓を訪れて徳元に言った。「もしも皇帝の側室のために彼女と同じように悲しんで泣くなら、寛大な褒美を与えるだろう。」徳元は泣き叫び、胸を叩いて泣いて応えた。皇帝は非常に喜んで、彼を豫州の知事に任命しました。皇帝はまた、医師の楊志に嬰の死を悼むよう命じ、楊志もまた泣いた。ある日、誰かが智に「どうしてその涙を流したのですか？」と尋ねました。智はちょうど愛する妾を亡くしたばかりだったので、「その日は妾のために泣いていたのです」と答えました。

崔洪の『前燕記』には、高尚は渤海の出身であると記されている。彼は毅然として真面目で、勉強熱心で有能であり、樊陽の知事であった。兄が戦争で亡くなったと聞いて、彼は泣き、血を吐きました。彼は病気がひどく、起き上がることもできず、杖をついて歩かなければなりませんでした。慕容君は尚を召し出し、尚は泣いて従者たちに言った。「古来より尚ほど親しい友はいなかった。」尚は昌里の知事に任命された。尚は泣きながら言った。「私の兄はこの県で亡くなったので、耐えられません。」 俊は彼を哀れに思い、尚に遼西を与えた。

『陳書』には、張昭は立派な人物であったと記されている。父が亡くなった後、張昭と兄弟は絹や絹を着ることはなく、塩や酢も食べず、毎日1リットルの麦ふすま粥だけを食べていた。悲しい気持ちになるたびに、血を吐いてしまいます。近所の人たちは彼の泣き声を聞いて、皆泣きました。

『隋書』には、周の羅侯が将軍に昇進したと記されている。その年の冬、皇帝は洛陽へ行きました。陳の君主が亡くなったとき、羅侯は弔いに来るよう求め、皇帝は同意した。喪服は墓に送られ、埋葬後、故人は法廷に入る前に喪服を脱ぎました。皇帝は彼に大変満足し、人々は彼の礼儀正しさを称賛しました。

『唐書』には、鄭の唐戈という男がいて、科挙を受けたが、長い間失敗していたと記されている。彼は歌や詩を作ることができ、彼のアイデアは感動的なものが多い。悲しみや嘆きが込められた文章を見ると、読んでいて涙が止まらなくなってしまいます。彼は他の人と話をするとき、別れを告げた後はいつも悲しげな声で泣き、それを聞いた人は皆激しく泣いた。かつて彼が太原に客人として来ていたとき、軍の司令官が軍宴会を催し、屈は宴会に参加することができた。酔うと、唐渚はいろいろなことをしゃべったり、泣いたりした。宴会中は皆不機嫌になり、宴会は中止になった。そのため、人々は唐渚は泣くのが上手だと言った。これが有名人の価値の決め方です。結局、彼は目的を達成することなく亡くなりました。

李光弼は樊陽の太書記、河北の街道使でもあり、趙県を占領したとも言われている。安禄山の乱以来、常山は戦場となり、野原は死体で覆われた。光弗は死体に酒をかけて彼らのために泣いた。

魏昭渡は李靖と同時に政務を担当したとも言われている。当時、宰相の崔昭衛は李靖の性格を嫌っており、勅令が発布された日、勅書の編集長である劉崇禄に、李靖を諫めるために泣き叫ぶように命じた。

『春秋閻名人実録』には、次のように記されている。景公は臨淄を訪れ、閻名人が亡くなったと聞いた。景公は馬車に乗って閻名人を乗せようとしたが、馬車が遅いと感じたので、馬車を降りて早歩きした。馬車ほど速くないことに気づき、また馬車に乗った。彼らがその国に到着すると、人々は四方八方から押し寄せてきました。彼は泣きながら遺体の上にひざまずいて言った。「今日、斉に災難が降りかかった。それは私ではなく、あなただ。国は危機に瀕している。民は誰に頼ればよいのか？」

「文子」は言った。「九易と八竺の叫びはそれぞれ違うが、どれも悲しい。」

「烈子」は言った： 李良が亡くなったとき、楊朱は彼の玄関を見たが、泣かなかった。 （生きる道に従いなさい。そうすれば、死ぬときに悲しむことは何もないだろう。） 隋武が死んだとき、楊朱はその死体を撫でながら泣いた。 （不幸にして死ぬのは残念だ。）

また、次のようにも言われています。「病気になりそうなら、火の夢を見るでしょう。病気になりそうなら、食べ物の夢を見るでしょう。お酒を飲む人は心配するでしょう。歌ったり踊ったりする人は泣くでしょう。」

また、韓鄂が斉の東へ行き、ある宿屋の前を通ったとき、旅人が韓鄂を辱めたとも言われている。ハン・エはとても静かに泣いたので、村中の老いも若きも皆悲しみ、涙を流した。

『孟子』はこう言っています。「華周と斉良の妻たちは夫のために泣くのが上手で、その国の習慣を変えた。」

「韓子」は言った。子璋は朝、外に出ると、女が泣いているのが聞こえた。彼は女の手を撫でながら、話を聞いた。しばらくして、彼らは彼女を逮捕し、尋問したところ、彼女が自分の手で夫を殺害したことが判明しました。別の日、皇帝は先生に、どうしてそれがわかるのかと尋ねました。先生は答えました。「人は病気になると心配する。死ぬと恐れる。すでに死んでしまうと嘆く。しかし、すでに死んでしまうと、嘆くのではなく恐れる。だから私は彼が裏切り者だと知っているのだ。」

『淮南子』はこう言っています。「だから、泣くことは口から出て、涙は鼻から出る。これらはすべて、内なる怒りが外に現れたものだ。」

また、楊子は屈原を見て、彼が南にも北にも行けるので、彼のために泣いたとも言われています。

「韓氏外伝」はこう言っています。孔子が歩いていると、泣き声が聞こえてきて、とても悲しくなりました。孔子は言った。「道を進みなさい。先に賢い人がいます。」彼が到着すると、茶色のローブを着て鎌を持ち、道端で泣いている高羽がいました。孔子は馬車を避けて言った。「あなたは喪に服しているのではない。なぜ泣いているのか？」高は言った。「私は三つの過ちを犯しました。若い頃は書道が好きで、諸侯を巡り歩き、後に両親に仕えました。これが第一の過ちです。私は志が高く、物事を簡素に保ち、凡庸な王に仕えませんでした。これが第二の過ちです。若い頃は友人を選び、親戚や友人が少なく、年老いてからは頼れる人がいませんでした。これが第三の過ちです。木は静かにしていたいが、風は止まない。息子は両親の面倒を見たいが、両親はもういない。去ったのは年であり、去ったのは親戚です。私はこれから去りたいと思います。」高はすぐに亡くなった。

孔子が邵源の荒野を旅していたとき、湖の真ん中で泣いている女性がいて、その声は非常に悲しかったとも言われています。孔子は弟子たちに質問するように言いました。女性は「ノコギリソウと薪を切っているときに、かんざしをなくしてしまいました。悲しいです」と言いました。弟子は「ノコギリソウと薪を切っているときに、かんざしをなくしたからといって、なぜ悲しむ必要があるのですか」と言いました。女性は「かんざしをなくしたから悲しいのではなく、なぜなくしてしまったのかが悲しいのです」と言いました。

賈怡の『新書』にはこう記されている。「鄒の穆公が亡くなったとき、鄒の人々は愛する父を失ったかのように感じ、3か月間さまよいながら詠唱を続けた。」鄒に隣接する四辺では、学者や庶民が道沿いで泣き、商人は酒を売るのをやめ、肉屋は法の執行をやめて家に帰り、浮浪児は歌うのをやめ、農民は米を搗くのをやめた。

『伯武之』は言う：文王は周公を官壇の司令官に任命した。一年が経ち、風が吹いて枝が揺れなくなった。文王は夢の中で、とても美しい女性が道で泣いてこう言った。「私は東の泰山の娘で、西の海に嫁いでいます。管潭は道の守護者です。彼は徳の高い人です。風雨の中、通り過ぎる勇気はありません。」

『女人伝』には、斉の男斉良が莆を攻撃し、戦死した。彼の妻は城の麓にある夫の遺体のもとに行き、7日間泣き続けた。その後、城が崩壊し、妻は淄博河に飛び込んで亡くなったと記されている。

車品の『秦書』にはこう記されている。「苻登は1万人の民を率いて姚昌の陣営に赴き、彼らは一斉に叫び声をあげ、その叫び声は大地を揺るがした。」チャンさんはこれに嫌悪感を覚え、他の人たちと議論し、それに応えて泣いた。

「朔元」は言った。「孔子は朝、ホールの前に立っていたところ、誰かがとても悲しそうに泣いているのが聞こえた。」孔子は琴を弾いて演奏しましたが、音は同じでした。孔子が去ると、顔回は言った。「今、泣き声が聞こえます。とても悲しい音です。死者を悼むだけでなく、生きている者との別れを悼む泣き声でもあります。」孔子は尋ねた。「どうしてそれが分かるのですか？」顔回は言った。「九つの山の鳥の声で分かります。」孔子は人を遣わして尋ねさせた。顔回は言った。「父が亡くなり、家が貧しいので、埋葬するために息子を売りました。」

また、紀康子が子游に「仁者は他人を愛するか」と尋ねたところ、子游は「はい。人々も彼を愛するか」と答えた。子游は「はい」と答えた。康子は「子璽が亡くなったとき、鄭の男たちはペンダントを手放し、女たちは真珠やイヤリングを手放した。夫婦は路地で泣き、3か月間、玉と世の声を聞く者はいなかった」と語った。

また、鮑叔が亡くなったとき、管仲は泣き、涙が雨のように流れ落ちたとも言われています。信者たちは「君臣、父と子の関係ではないのか」と言った。管仲は「父母は私に命を与え、宝子は私のことを知っています。君子は友のために死ぬのに、悲しむのは当然です」と言った。

劉湘の『朔元』には、晋の文公が国に入り、河に達したと書かれている。彼らに籠、豆、敷物を捨てるように命じなさい。黒い肌とタコのついた手足を持つ者たちは後に残されるでしょう。ファンおじさんはこれを聞いて、夜中に泣きました。文公は言った。「私はもう19年も国を離れていた。今、国に帰ろうとしているのに、なぜ喜ばず泣いているのか？」 文公は答えた。「籠や飯椀、敷物は私にとって必要なものだが、捨ててしまった。顔は黒く、手足はタコだらけだが、これは苦労して得たものだ。だが、残していった。悲しみに打ちひしがれて泣いているのだ。」 文公は言った。「叔父と分かち合わない幸運や災難は川のようなものだ。」

『魏文典論』はこう言っています。商洛の指揮官である王燕は高幹を捕らえ、侯爵の位を授けられました。王燕の妻は、燕が富と地位のために側室を娶ったため、心の中で泣きました。

「玉林」は言った：王無子が埋葬されたとき、孫の景は夜にとても悲しそうに泣き、参列者も皆涙を流した。泣き終わると、孫文は霊座に向かって言った。「あなたはいつもロバの鳴き声が好きですね。今、あなたのためにロバの鳴き声を聞かせてあげましょう。」その音は本物らしく聞こえ、客たちは笑いました。孫文はその笑い声を聞くと、振り返って彼らに言いました。「あなたたちが死ななければ、王無子は死ぬでしょうか？」客たちは皆怒りました。一瞬のうちに、ある者は悲しみ、ある者は笑い、ある者は怒りました。昔の詩には「泣くことは胡家を演じるようなものだ」とある。