『詩経・国風・七月』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

7月（不明）（先秦）

7月は暑さが厳しく、9月には衣類が配られます。 1日目は髪が伸びてきていますが、2日目は震えがひどくなっています。衣服も茶色のローブもなければ、どうやって一年を生き延びることができるでしょうか?三日目には畑を耕し、四日目には足の指を上げます。私たちは妻と子供たちと一緒に南部の畑で働き、農家の人たちはとても喜んでいました。

7月は暑さが厳しく、9月には衣類が配られます。春の太陽が輝き、オリオールズが歌っています。少女は処女籠を持ち、柔らかい桑の葉を探して道を進みます。春は遅く、人々は花を摘むのに忙しい。少女は悲しみのあまり、その若者と一緒に死にそうになった。

7月にはホタルが飛び、8月には葦が生い茂ります。蚕の月には桑の実を耕す。斧を持って遠くの桑の木を切り倒し、桑の木の枝を刈り込む。カッコウは7月に鳴き、8月に収穫があります。黒と黄色の衣服をまとった私、朱孔陽は王子の衣装を務めます。

4月には葦が咲き、5月にはセミが鳴きます。収穫は8月、損失は10月です。ある日、私は何の所へ行き、キツネを捕まえて若旦那のために毛皮のコートを作らせました。二日目に彼らは一緒に出かけて、軍事行動を続けました。彼らは猪を自分たちのものにし、王に献上しました。

5月にはイナゴが足を動かし、6月にはスゲ鶏が羽をばたつかせ、7月には野生に、8月には家の中に、9月にはドアの外に、そして10月にはコオロギがベッドの下にやって来ます。ネズミを燻蒸するためドームは塞がれ、ドアはレンガで塞がれています。悲しいかな、妻と子供たちは新年にはこの部屋に引っ越すと言っていました。

6月にはユウとルチンを食べ、7月にはヒマワリと豆を調理し、8月にはナツメヤシの皮をむき、10月には稲を収穫します。この春には、兄の誕生日を祝ってワインを飲みます。 7月にはメロンを食べ、8月には鍋を切り、9月には私たち農民の食料となる茶や薪、ガマの木を摘みます。

9月には畑が作られ、10月には作物が収穫されます。キビ、モロコシ、トウモロコシ、麻、豆、小麦。悲しいかな、私は農民であり、作物は収穫され、現在は宮殿の仕事を担当しています。昼間は茅葺き屋根の中にいて、夜はロープを探している。彼らはすぐに家を建て、穀物を蒔き始めました。

2日目に氷を砕き、3日目に日陰に保管します。 4日目の早朝に、子羊とネギを犠牲として捧げます。 9月には霜が降り、10月には畑の掃除が行われます。彼らはワインを手に、宴会を開き、子羊を殺した。公民館に入って兕觕を飲んで、健康で長生きしましょう。

翻訳

7月には火星が西に沈み、9月には女性たちが冬服を縫います。 11月は北風が強く吹き、1​​2月は寒さが厳しくなります。上等な服も粗い服もなしに、どうやって年末を乗り切ればいいのでしょうか。私たちは年の最初の月に鍬と鋤の修理を始め、2 か月目には畑に行って種を蒔きます。彼は妻と子供たちを連れて、日当たりの良い土地に食料を運びました。農場の役員たちはすぐにやって来て、食料とワインを楽しみました。

7月には火星が西に沈み、9月には女性たちが冬服を縫います。春の陽光は暖かく、オリオールズは美しい歌声を響かせています。少女は深い竹籠を担いで道を歩いていた。柔らかい桑の葉を摘んでみましょう。春が来るにつれて日が長くなってきます。人々はヨモギを摘みに行き来し、娘は貴族のあとを追って他の誰かと結婚しなければならないのではないかと心配し、とても悲しくなりました。

7月には火星が西に沈み、8月には葦を刈る必要があります。 3月に桑の枝を剪定し、鋭い斧を用意します。高い枝を切り落とし、細い小枝に登って若い桑の葉を摘み取ります。 7月にはモズが鳴き、8月には亜麻が織られます。黒や黄色に染めた絹もあるが、私の赤の方が鮮やかで、貴族に献上して服を作ってもらうつもりだ。

4月にはヒメヒオウギが咲き、5月にはセミが鳴きます。 8月は畑は収穫で忙しく、10月には木々から葉が落ちます。 11月になると、人々は毛皮を得るために山に登り、タヌキやキツネを狩ります。その毛皮は貴族に渡され、毛皮のコートを作るのに使われます。 12月、ハンターたちは集まり、狩猟の技術の練習を続けました。小さな豚を狩れば、それはあなたのものとなり、大きな豚を狩れば、それを王様に献上することになります。

5月にはバッタが鳴き、6月にはセミが羽ばたきます。コオロギは7月には野原にいて、8月には軒下にやって来ます。 9月にはコオロギが玄関から入ってきて、10月にはベッドの下に潜り込みます。ネズミの穴を塞いでネズミを煙で追い出し、北側の窓を密閉してドアの隙間を塞ぎます。妻と子供が可哀想だとため息をつく。年末から新年にかけて、この家に引っ越して落ち着く予定。

6月にはプラムとブドウを食べ、7月にはヒマワリと豆を調理します。ナツメの収穫は8月に始まり、田んぼでは10月に稲刈りが行われます。春酒は味も香りもよく、持ち主の長寿を祈願して醸造されます。 7月にはメロンを食べ、8月にはひょうたん狩りができます。 9月には、人々は秋ゴマを摘み、苦草を集め、薪を割って農民に食料と心の安らぎを与えます。

9月には脱穀場が建設され、10月には作物が倉庫に保管されます。倉庫には、キビ、早生米、晩生米、モロコシ、豆、小麦などが保管されています。農民はこんなにも大変な仕事をしているのかとため息をつく。農作物の収穫が終わったばかりなのに、政府のために宮殿を建てなければならない。昼間は茅を刈り、夜はロープを作らなければなりません。春には作物を植えなければならないので、急いで家を修理してください。

氷は12月に切り出され、年明けの月に氷室に移されます。 2月の初めに、人々は先祖を崇拝し、ネギと子羊を捧げます。 9月には寒さで霜が降り始め、10月には脱穀場が掃除されます。上等なワインが2杯客に提供され、全員で味見できるように子羊が屠殺されました。私たちは主人の寺院に登り、グラスを掲げて主人に乾杯し、一斉に「主人が永遠に生きられますように」と叫びます。

「国鋒・賓鋒・七月」は『詩経・国鋒』の中で最も長い詩です。 『毛氏序』では、その主題は「侯季と祖先の道徳の起源が、王の出世の困難につながった」であると考えられており、陳桓の『毛氏伝書』では、「周公が関と蔡の交代に遭遇したときに書かれた」と考えられています。この2つの時期は大きく離れており、信頼性が低いようです。 『漢書地理』には「昔、侯季は雅を領し、鞏留は濱に住み、太王は斉に移り、文王は豊を築き、武王は郝を治めた。そこの人々は先王の風習を受け継ぎ、農業を愛し、本業に専念していた。そのため、濱詩には農業、養蚕、食物、衣服の基本について詳しく語られている」とある。これに基づいて、この詩はおそらく鞏留が濱にいた西周初期に書かれたものと思われる。

ビンは現在の陝西省の济義とビン県の地域に位置します。龔流の時代、周の祖先はまだ農耕民族でした。 「七月」は、この部落の一年間の労働生活を反映しており、衣食住のあらゆる面を包含している。作者は部落の一員であるに違いないため、調子が非常に似ており、角度も非常に正確で、当時の社会の風習をあらゆる面から示している。姚済衡は『詩経通論』の中で次のように述べている。「鳥や虫のさえずり、木や果物の成長は『月令』に似ている。女性や子供が部屋に入ること、茅葺き屋根は『風俗帳』に似ている。火が流れ、風が冷たいのは『五行録』に似ている。老人を気遣い、若者を愛し、ホールに入って酒を飲むのは『小舒』に似ている。」この詩には、春の耕作、秋の収穫、冬の貯蔵、桑の実採り、機織り、裁縫、狩猟、家屋建設、酒造り、労働、宴会など、すべての内容が盛り込まれている。「何も省略せず、美を極めなければならない。晋唐代の道・謝・王・孟・衛・劉の詩も、このレベルには達していない」（同書より引用）この評価は基本的に詩の中の現実と一致しています。

この詩は7月から始まり、わかりやすい物語形式で、農作業の順序に沿って月ごとに各場面が展開されます。この詩では週ごとのカレンダーが使用されていることに注意することが重要です。周暦は夏暦（現在の太陰暦、太陰暦とも呼ばれる）の11月を最初の月としています。7月、8月、9月、10月、4月、5月、6月はすべて夏暦と同じです。 「1日目」「2日目」「3日目」「4日目」は夏暦の11月、12月、1月、2月を指します。 「蚕月」は夏暦の3番目の月を指します。皮希瑞の『経典通論』には、「この詩に出てくる月はすべて夏暦で、1、2、3、4日目はすべて周暦である。名前は変わったが、本質は変わっていない」とある。戴震の『毛鄭詩研究』でも、周王朝は周暦（太陰暦の11月を年の最初の月の始まりとする）に変わったが、民間農業では依然として夏暦が使われていたと指摘している。これらの記述は、読者がこの詩の年代順を理解するための重要な基礎となります。

第一章では、労働者たちの一年間の生活を俯瞰的にまとめ、読者をその悲惨で困難な時代に引き込みます。同時に、後続の章の調子を整え、概要も提供します。朱熹の『詩集』には、「この章の前半は衣服の始まりについて語り、後半は食物の始まりについて語る。第2章から第5章は前半の意味を結論づける。第6章から第8章は後半の意味を結論づける」とある。この構造上の配置は実に厳密である。いわゆる「衣服の始まり」と「食物の始まり」は、実際には農業社会における2つの主要なもの、つまり農業と織物を指しています。これら 2 つの項目が、この記事全体の主なテーマです。第一章には、9月には女性たちが「桑や麻の仕事を終え、衣服作りを始めることができる」と書かれている。 11月を過ぎると、肌寒い北風とともに冬が始まります。農民たちは粗末な布地さえ持っていないので、どうやって新年を迎えればいいのでしょうか。だから彼らは「どうやって一年を終えればいいのか」と嘆くのです。しかし、春が来ると、彼らは農具をまとめて畑へ働きに出かけました。妻たちと子どもたちは畑に食事を届けに行きました。農場の職員は、彼女たちの懸命な働きぶりを見て、思わずうれしそうにしていました。民俗詩人たちは大まかな枠組みを描き、当時の社会生活の全体像を読者に提示しました。次の章では、さまざまな側面と詳細からさらに詳しく説明します。

詩の第二章と第三章の雰囲気は次第に高揚し、調子も明るくなります。明るい春の日差しが野原を照らし、オリオールの鳴き声が聞こえます。女性たちは籠を背負って畑の小道に沿って桑の葉を摘みに行きました。彼らの仕事はとても楽しそうに見えたが、心の中では「女性は若い男と一緒に死んでしまうかもしれないと思うととても悲しい」という不安を秘めずにはいられなかった。最初の章「田索はとても幸せです」では、当時の社会の階級関係について軽く触れているだけであるが、ここではそれが徐々に拡大されている。 「公子」は多くの評論家によって斌公の息子を指します。ビン公爵は広大な土地と農奴を所有し、その息子たちは農民の美しい女性と結婚する特権も持っていました。読者はここで、漢代の民謡「秋湖星」と「莫尚桑」の影を見ているようだ。それは数千年後の出来事であるにもかかわらず、人生のルールにはしばしば一定の類似点がある。娘たちの美しさは、彼女たち自身の自由のなさを心配させ、また、彼女たちの器用さと知恵は、彼女たちの労働の成果が他人に奪われるのではないかと心配させました。「8月には、私たちは黒と黄色の絹を織ります。私たちは朱空陽です。若旦那の服を作ります。」彼女たちは色とりどりの絹を織り、それらはすべて若旦那の服になりました。これは読者に、宋代の張愈の詩「蚕女」を思い出させる。「絹や繻子の服を着ている者は養蚕者ではない。」

第 4 章と第 5 章は、「衣服の始まり」の流れから発展していますが、独自の展開と変化もあります。 「秀草」と「蝉」は新たな物語の始まりという意味があり、続く文章は狩りに焦点を当てています。彼らが殺したキツネは「王子の毛皮のコート」として使われ、彼らが殺した大きな豚はビン公爵に贈られ、彼らは小さな豚だけを自分たちで食べることができた。ここでも当時の階級関係が描写されています。 5章は昆虫に焦点を当て、人に依存するコオロギから寒さの到来まで、季節の移り変わりを反映しており、繊細な文章、鮮明なイメージと音、詩情に満ちています。 『詩集』には「イナゴ、キリギリス、コオロギ、同じものでも時代の移り変わりによって名前が変わる。足を動かすと、足で跳びはねて鳴く。羽をはためかせると、翼で飛べて鳴く。」とある。物事を描写する作品はとても繊細で素晴らしい。 「瓊子がネズミを燻製にする」に続く4行は、農民が冬に備えて家を掃除する様子を描いている。構成的には、「章の前半も、暖を取る意図で終わっている」。

第 6 章、第 7 章、第 8 章は「食事の始まり」というテーマに沿っており、一連の連続した映画のショットのように、農民たちのシンプルで平和な生活を描いています。6 月と 7 月には、農民たちは「プラムとユリを食べ」、「ヒマワリと豆を調理します」。 7月と8月にはナツメヤシを摘み、ひょうたんを切りました。 10月には稲刈りが行われ、年長者の誕生日を祝うために春酒が醸造されます。しかし、穀物は倉庫に保管されたばかりで、主人のために公営住宅を建設する必要があり、それは上記のみすぼらしく質素な住居とはまったく対照的でした。 「畑や庭を作る」ことと「作物を収穫する」ことは、一年間の農作業の最終的な完了を表します。呂程は『史記伝』の中でこう述べています。「この章（第 7 章）は農業で始まり、農業で終わり、極度の心配、苦労、困難を表現しています。」

最後の第8章では、詩人は村での宴会や飲酒の盛大な場面をより明るい調子で描写しています。ほとんどの評論家は、農民は懸命に働き、土地の役人によって監督され、貴族によって搾取されているので、年末に「官庁に入って酒を飲む」資格はないと考えている。実際、社会は複雑です。封建社会の中期でさえ、農民は年末に互いに酒を飲みに誘い合っていました。宋代の秦管は『農四詩』の中で「農民は閑散期を重んじ、老年男女は互いに酒を飲みに誘い合い、一列に並んで酒を注ぎ、三、四人が並んで礼を言う」と書いています。陸游の詩『山西村を訪ねて』にも「大晦日に農民の泥酒を笑うな。豊作の年には鶏や豚が十分にいて、客をもてなす」とあります。「七月」は古代西周の村の生活を描写しています。閑散期に酒を一杯飲んで祝うのは理にかなっています。

古代中国の詩は常に叙情詩が主流であり、物語詩は少なかった。この詩は主に物語性があり、風景を描写し、物語の中で感情を表現しており、鮮明なイメージと豊かな詩的風味があります。詩の中の人物たちの魅力的な語り口を通して、当時の労働風景、生活風景、様々な人物の表情、農民と民衆の関係などがリアルに描かれ、西周初期社会における農耕と機織りの民俗画を形成している。 『詩経』には「賦」「衢」「行」という三つの表現技法がある。この詩は「賦」のスタイルを採用し、「事実を説き」「対象に形を与える」ことで、人生の現実を反映している。読者は、どの章でも注意深く朗読すれば、この感覚を抱くでしょう。

『七月』は西周初期に濱（現在の陝西省荀義県、濱県）の奴隷たちが作った詩である。詩が長く、かなり昔に書かれたためか、ページのずれが多少ありますが、基本的な順序ははっきりしています。

この詩は8つの章から成り、各章には11の文があります。基本的には季節の順序に従って、年ごと、月ごとに男女の奴隷の労働と生活を描写しています。この詩は、後の民謡の四季の歌や十二か月の歌に似た太陰暦の詩のように、時系列で物語を語っています。しかし、その内容は奴隷たちの一年中続く重労働と、着る物も食べる物もない悲惨な状況を反映しているため、搾取と抑圧に対する詩として捉えるべきである。

第一章では、寒い冬から春の耕作の始まりまで、詩全体を要約しています。 7月には火星が下降し、8月には冬に備えて女性たちに冬服を作る仕事が与えられます。 11月は寒く、北風が物を吹き飛ばしてパチパチという音を立てていました。 12月は一年で最も寒く、風が強くなる時期です。私たち奴隷たちは暖かい服を持っておらず、冬をどうやって生き延びたらよいか分かりませんでした。ようやく寒い冬を乗り越え、年明けの1月から農機具の修理を始めました。 2月になると、人々は畑に行って農作業を始めます。力強い男たちが畑で重労働をし、女性と子どもたちは食事を運ぶ役割を担っていました。奴隷所有者から派遣された農場の役人たちは、私たちが一生懸命働いているのを見てとても喜んでいました。

第2章では、女性による桑の葉摘みの仕事について説明します。春が来て、暖かくなり始め、キイロオリオールが楽しそうに歌っています。女性たちは深い籠を持ち、桑の木の間の小道を歩き、蚕の餌となる若い桑の葉を摘んでいました。春は日が長く、女性たちは長時間懸命に働き、豊かな収穫とたくさんの桑の葉の摘み取りをしました。しかし、女性たちは貴族が自分たちに向かってくるのを見て、彼が捕らえられ、辱められるのではないかと恐れ、突然悲しくなりました。最後の一文は当時の貴族たちの残虐さの実態を反映しています。

第 3 章では、女性の蚕や養蚕、機織りについて説明し、これらが貴族階級の衣服を作るために使われていたことを指摘しています。 3月は蚕の月です。3月になると、人々は桑の枝の剪定を始めます。斧を手に取り、遠すぎる枝を切り落とし、枝に登って柔らかい桑の葉を摘みます。 7月になると、モズがまるで年の後半が始まったことを告げるかのように鳴き、8月になると女性たちは機織りを始めました。織物は黒、赤、黄色などさまざまな色に染められており、最も明るい色は朱色です。残念ながら、これらは自分たち用ではなく、貴族の衣服を作るためのものでした。

第 4 章では、農作業を終えた後も奴隷たちは支配者のために野生動物を狩り続けていることが説明されています。 4月にはヒメヒロハコベが実り、5月にはセミが鳴きます。 8月には作物の収穫が始まり、10月には木々の葉が落ち始めます。 11月になると、彼は若旦那の冬物を作るためにキツネやアライグマの皮を集めるために狩りに出かけ始めました。 12月に入り、勢いはさらに増し、皆で集まって狩りを続けました。撃たれた小さな獲物は奴隷のものとなり、大きな獲物は支配者たちに差し出されなければならなかった。

第 5 章では、奴隷たちが冬に備えて家を準備する年末の様子が描かれています。 5月にはイナゴが羽を動かして飛び立ち、6月にはセミが羽ばたいて音を立てます。コオロギは野原から軒先へ、軒先から家へ、家からベッドの下へと鳴き続けていました。その音はだんだん近づいてきて、天気はだんだん寒くなってきました。この時、家の中の隙間をすべて塞ぎ、煙を使ってネズミを家から追い出します。次に、北向きの窓を塞ぎ、ドアの隙間に泥を塗り、冷たい北風を防ぎます。農作業が忙しい時期には、妻と子供たちと私は屋外で寝ることが多いのが残念です。冬が来て仕事が終わって初めて、正式に家に戻ります。

第 6 章では、奴隷たちは農業に加えて、支配者たちの楽しみのためにさまざまな副業にも従事しなければならなかったことが説明されています。同時に、7月にはメロンを摘み、8月にはひょうたんを集め、9月にはゴマを摘み、すべてを君主に渡さなければなりませんでした。農奴たちは十分な食べ物がなかったので、苦い野菜を薪で煮て食べなければなりませんでした。

第 7 章では、奴隷たちが農作業を終えた後、支配者のために家を建てなければならなかった様子が描かれています。 9月に脱穀場が修復され、10月に穀物が倉庫に保管されました。先に実った作物でも、後から実った作物でも、穀物でも麻でも、まとめて貴族の倉庫に送らなければなりませんでした。作物を収穫した後、彼らは貴族の家の修繕に出かけました。昼間に茅を刈り取り、夜にそれを使ってロープを作ります。貴族の家が完成する頃には、奴隷たちが春の植え付けを始める時期が近づいていました。

第8章では、1年間の勤勉な努力の後に、君主の誕生日を祝う盛大な宴会が開催される様子が描かれています。氷は12月に切り出され、年の最初の月に氷室に保管され、統治者たちに来たる夏を涼しく過ごす手段を提供します。農作業が終わり、脱穀場が掃除されると、彼らは子羊を屠殺し、盛大な宴会を開きました。また、ワイングラスを掲げて宮廷に行き、「君主万歳」と叫びました。

長編詩「7月」は古代奴隷社会における階級的抑圧の様子を描いています。男女の奴隷たちは一年中休みなく働かされていたが、貴族たちからあらゆるものを奪われていた。この悲劇的な詩を読んでいると、抑圧された老奴隷が私たちの目の前に現れ、自分の生活状況を人々に直接語り、血なまぐさい過去を告白しているかのように思えます。彼は、自分の家族や近所の人々が毎年経験する重労働と悲惨な生活を、非常に包括的かつ悲痛に表現しました。彼は強い憤りの気持ちをあえて表に出すことはありませんでしたが、奴隷所有者の犯罪と残酷さを鮮明な事実で暴露しながら、不満と悲しみを交えて話しました。これらの奴隷たちは、奴隷所有者の暴虐に一時的に怯え、精神が麻痺しているが、ある日、怒りに燃えて、胸に溜まった恨みを火山のように噴火させるだろう。

この詩の言語は平易で飾り気がなく、完全に物語形式で書かれています。

記事全体は「苦難」という言葉を中心に展開し、年初から年末まで、農耕や養蚕から狩猟や砕氷まで、季節の時系列に沿って書かれており、一年を通しての多段階的な作業と高強度の労働を反映している。その言葉は、まるで重い歴史を叫んでいるかのように、悲しく、苦々しい。しかし、この詩が悲痛な表現をしている一方で、ある種の明確な階級意識も表している点を注意深く評価する価値がある。 「女は悲しくて若旦那と一緒に死んでしまうかもしれない」「私、朱孔陽が若旦那の服を作ります」「あのキツネを連れて若旦那の毛皮のコートを作ります」「若旦那に豚を贈ります」「宮殿に行って仕事の責任を取ります」など、働かずに食べる、横暴で高圧的な貴族に対する奴隷たちの疑念と密かな憎悪が表れています。この詩では、階級的抑圧を表現する際に、対照的な描写も用いてそれを説明しています。たとえば、奴隷たちが懸命に働いているのに「農民たちはとても幸せだ」という、苦しみと幸せの対比、奴隷たちは服を着ていないか茶色の服を着ているが、「王子のために袖を編む」や「王子のために毛皮のコートを作る」という、寒さと暖かさの対比、そして「彼らは豚を飼って王子に捧げる」という、少数と多数の対比などです。このような描写は、階級的抑圧の不平等を意識的に明らかにしています。さらに、この詩はさまざまな季節現象の特徴をうまく捉えて季節の変化を表現しており、詩全体が自然の風景と強い地域色に満ちています。特に第五章は、「五月にはイナゴが鳴き、六月にはスゲが羽をはためかせる。七月には野に、八月には家の中に、九月には戸外に、十月にはコオロギがベッドの下にやってくる」という部分で、虫の鳴き声や、寒さを避けるために移動するコオロギの動きなどを使って、季節の移り変わりの過程を非常に生き生きと表現しています。これらの文章には「寒い」という言葉は出てきませんが、日に日に寒くなってきていて、その寒さが耐え難いほどであることを感じさせます。この技法は「7月」によく使われています。例えば、「初日は髪がなびき、2日目は風が激しく震える」というように、風の音がどんどん激しくなることで季節が寒くなってきていることを表現しており、とても生き生きしています。