『詩経・果馮・梟』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

フクロウ

匿名（秦以前）

フクロウさん、フクロウさん、私の息子と結婚したのだから、私の部屋を壊さないでください。恩氏秦氏、于子の民氏。

空が曇って雨が降る前に、桑の土を取り除き、窓とドアを準備します。さて、身分の低い女性たちよ、誰が私を侮辱するのでしょうか?

手が固いので、お茶を摘みます。節約した家賃は請求書の支払いに充てていましたが、口が悪くなったときに、家族がいないと言いました。

翼は飛び、尻尾はひらひらと揺れ、部屋は傾いています。風雨に揺られながら、ウェイの音が聞こえる！

翻訳

フクロウ、あなたという邪悪な鳥は私の子供を奪い去り、もはや私の巣を破壊することはできない。赤ちゃんを育てるのに一生懸命働きすぎて、病気になってしまいました！

私は雨が降る前の天気を利用して、桑の樹皮と根をついばんで窓とドアをしっかりと縛りました。さて、木の下にいるあなたたちの中で、誰が私をいじめるつもりですか?

私は、かがんだ手と爪を使って茅葺き屋根の花を摘み、クッションとして干し草を蓄えました。くちばしと角は疲労で病気になりましたが、すべては未完成の家のためでした。

私の翼はまばらになり、尾羽は枯れ、巣は枯れて風雨に漂っています。私は恐怖で泣き叫ぶことしかできませんでした！

感謝

寓話は、物語を使って人生の感情や哲学を伝える特別な表現形式です。主人公は実在の人物、または神話や伝説の架空の人物である場合もありますが、多くの場合は自然界の昆虫、魚、鳥、獣、花、植物、木、石などです。この表現方法は、戦国時代のさまざまな学派の理論で広く使用され、古代の議論文に感動的な芸術的魅力を加え、奇妙な哲学的輝きを放ちました。

しかし、先秦時代には寓話を基にした詩を書くことは稀であり、漢代になって初めて楽府詩の中に寓話が大量に登場し、見事な見世物となった。その起源を辿れば、戦国時代の思想家の作品にもつながるが、その「自然な創作」は『三百人一首』の中でも珍しい『梟』であろう。

この詩の主人公は孤独で無力な母鳥です。詩に登場する邪悪な鳥「フクロウ」は、誇らしげに空を旋回しながら、危険な巣を略奪し、雛をさらったばかりです。この詩は「フクロウよ、フクロウよ、私の子供を奪ってしまったのだから、どうか私の部屋を壊さないで」という一節で始まり、起こった惨事を見た母鳥の極度の恐怖と悲しみを表現している。 「絵画は沈黙の詩であり、詩は音のある絵画である」とよく言われます。この章の展開は、影を見る前に「音」を聞くようなものです。詩の行を満たす悲痛な叫びの中で、母鳥が家に帰り、雛が去り、巣が壊れるという悲劇的な絵画のシーンが変わります。母鳥が空を見上げて甲高い声をあげると、羽が逆立ち、悲しみと怒りに満ちていることが分かります。しかし、フクロウのいじめは、弱い母鳥が罰できるものではありません。怒りの叫びがフクロウの影を遠くまで追いかけ、「エンスキン、ユジジンミン」という悲しいすすり泣きだけを残しました。このすすり泣きは、広大で無情な空から、風が強く危険な木の上から聞こえてきて、二行の短い詩に凝縮されており、今でも読むと身震いします。

鳥や動物の悲しみに人々がほとんど注意を払わないのと同じように、人間は災害に直面したときにその偉大さや強さを理解することがほとんどありません。詩の中の母鳥は弱々しく孤独そうに見えますが、生き残るための勇気と忍耐力にも満ちています。子どもを失い、巣を壊された悲しみに浸っていた鳥は、悲しみの中で再び毅然とした顔を上げました。「空が曇って雨が降るまで待って、桑の土をきれいにし、窓と戸を用意してください。」晴れた天気を利用して、壊れた巣を早く修復したかったのです。この第 2 章も母鳥の自己語りで始まりますが、物語と描写が含まれているため、読者が目にするのは、揺れるカメラで撮影したクローズアップ ショットのようになります。悲しそうな母鳥は急いで、突然桑の森に飛び降り、桑の樹皮と根をついばみ、突然木のてっぺんに飛び戻り、丈夫なひげを口にくわえて巣を丁寧に包みます。 「難」は何かを手に入れるのがいかに難しいかを表し、「重」は何かがいかにきつく縛られているかを表します。いくつかの「さえずり」の音を「ナレーション」として添えて、読者は忙しい仕事を終えた母鳥の警戒心と誇りに満ちた宣言を聞くことができます。「今、あなたたち庶民は、私を侮辱するなんて！」これは、庶民に対する過去の嫌がらせに対する痛ましく憤慨した振り返りであり、また、しっかりと縛られた鳥の巣の中での誇り高い自尊心でもあります。もちろん、時には鳥をいじめる「庶民」への厳しい警告も含まれています。もし人間が本当に鳥の言葉を解読できるなら、母鳥の警告を思い出し、その粘り強さと忍耐力に畏敬の念を抱くはずだ。

第 3 章と第 4 章は 1 つのセクションとして読む必要があります。これは母鳥の努力の反省であり、自分の運命をコントロールできない状況に対する悲痛な叫びでもあります。「手が固い」「口が乾いている」「羽が薄い」「尻尾が緩んでいる」：不思議な災難に見舞われた母鳥は、ついに巣を再建し、勇敢に生き延びました。しかし、この粘り強い生存は、弱くて孤独な母鳥にとって大きな代償を伴う。

爪は折れ曲がり、くちばしは病気で、羽毛と尾は以前の繊細さと柔らかさを失って、まばらで枯れていました。大惨事に直面して鳥の巣を修復するために奮闘した苦難の後に発せられたこの悲痛な自己憐憫の言葉は、押し寄せる波のように、そこから生じる計り知れない痛みを表現している。しかし、母鳥をさらに怖がらせるのは、自然の力によって起こる「風雨」です。母鳥は並外れた勇気でフクロウの攻撃に抵抗できますが、小さな母鳥には天と地の間の激しい風雨を逆転させる力がありません。 「部屋は傾き、風雨に揺られ、母鳥は朝にさえずる！」この詩の結びの行は、さえずりの音とともに、世界を揺るがす風雨を貫き、自分の運命をコントロールできない母鳥の悲しみを叫んでいる。

詩の表面だけを見れば、「ふくろう」は鳥を鳥らしく描写し、詩全体を通して母鳥の「言葉」を使い、愛する雛を失い巣を破壊された鳥の悲しみを生々しく伝え、災害にも負けず「家族」を立て直そうとする立派な母鳥のイメージを描き出すなど、鳥の悲しみを描いた傑作といえる。もし鳥に意識があったら、詩人が鳥の生息環境を精巧に描写し、鳥の心理的感情を真摯に理解していることに、鳥たちはさえずり、ため息をつくだろう。しかし、これはあくまでも「寓話詩」であり、鳥の悲しみを表現しているというよりは、鳥を使って人間を表現しているようなものである。母鳥は邪悪なフクロウにいじめられ、子供と巣を失った。困難な生存の中で自分の運命をコントロールできないという深い恐怖は、下層階級の人々の悲惨な状況を生々しく描写している。この観点から詩全体を振り返ると、凶暴な「フクロウ」も、無慈悲な「風雨」も、人間界の象徴としての正体を現すことができる。そして、母鳥の悲惨な鳴き声や悲痛な泣き声には、長い間いじめられ、抑圧されてきた人々の果てしない怒りが伝わってきます。

『毛氏綽』などの古い説では、この詩は「周公が王の反乱を鎮めるために書いた」とされている。方于潤の『史経元史』や魏源の『史顧為』では、「周公が自分の過ちを悔いて成王を戒める」と「周公が成王を戒める」と書かれているとされている。彼らもこの詩が比喩を用いていることを知っているが、元の話を確立するには矛盾がある。

「梟」は周公が混乱から人々を救う物語です。成王は周公の野望を知らなかったので、周公は彼のために詩を作り、それを「梟」と名付けました。