『緑氏春秋』の「有氏蘭」の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『呂氏春秋・有史覧』の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

昔、禹は風呂に入るたびに髪を三度とかし、食事のたびに三度起きるなど、礼儀正しく徳の高い人物で、自分の欠点も自覚していた。自分の欠点を理解していれば、他人と競争することはありません。幸せに、気楽に、落ち着いて対処し、彼が自分でそれを獲得できるようにし、自然に起こるようにし、彼が自分でそれについて話すようにしてください。

亡国の君主はこれと反対である。彼は自分を徳のある者とみなし、民衆は少ない。民衆が少ないと、説得する者も控えめだが十分ではなく、耳を傾ける者も多かったが支持を得ることができない。たとえ彼が全世界を手に入れたとしても、何の役に立つだろうか？このようにして、闇は明らかになり、混乱は収まり、破壊は達成され、危険は安らかになる。そのため、殷と周は滅び、畢干は死んだ。彼らは反逆者であり、昇進に値しない。したがって、統治者の本質とは、彼が何を疑うか、何を疑わないか、何を知らないか、どのように知っているか、ということにほかならない。したがって、たとえ疑いがなく、すでにわかっていることであっても、法律に従って調査し、数値で測定し、検証する必要があります。そうなれば、善悪の間違いはなく、行為の間違いもありません。

【注意事項】

① よく聞く：話されている内容をよく聞く。それは「言葉を聴く」の反対です。

【翻訳】

昔、禹は風呂に入るたびに髪の毛を三回掴み、食事のたびに三回立ち上がっていました。このようにして人を徳高く扱い、それを利用して自分の欠点を理解していました。自分の欠点を知っていれば、他のことに対して口論したり衝突したりすることはないでしょう。たとえ誰かが意地悪だったとしても、冷静に接して相手に理解させるべきです。そのままにして、相手が率直に話せるようにしましょう。

亡国の君主は正反対である。彼らは自分は徳があると思い、他人を見下す。他人を軽蔑しているため、論者は抑制され、自分の意見を十分に述べることができず、聞く側は満足しても何も得ることができない。たとえ天下を握ったとしても、何の役に立つだろうか？これは、暗闇を朝日と見なし、混乱を平和と見なし、破壊を成功と見なし、危険を静けさと見なすようなものだ。そのため、殷と周の王朝は滅ぼされ、碧干は殺された。愚かな君主は反逆者であり、彼らと国事を議論する価値はなかった。

したがって、君主が心配するのは、疑っている事柄で行き過ぎてしまうことではなく、疑っていない事柄で行き過ぎてしまうことであり、知らない事柄で間違いを犯すことではなく、知っている事柄で間違いを犯すことなのです。したがって、何かについて疑いがない場合でも、あるいはすでにわかっている場合でも、法律で調べ、測定で測定し、数学で検証する必要があります。そうすれば、正しいことと悪いことを混同して不適切な行動を取ることがなくなります。

【オリジナル】

なぜヤオはシュンを試すために世の中で有徳な人を見つけようとしたのか？ なぜシュンはユウを試すために世の中で有徳な人を見つけようとしたのか？ 彼はただ自分の耳でそれを判断した。耳は切り取られる可能性があり、それは生命の本質に反します。今日、迷っている人々は人生の本質を知らないが、次善の策は五帝と三王が成功した理由を観察する方法を知ることである。それでは、彼らは自分の世界が正しくないことをどうやって知るのか？彼らは自分自身にそれができないことをどうやって知るのか？最高のレベルはそれを知ることであり、次善の策は彼らが知らないことを知ることである。

分からない場合は質問してください。できない場合は学んでください。 『周晋』には「これを心に留めておけば、徳を学ぶことは永遠に終わることはない」とある。賢者から学び、問いかけることが三代が繁栄した理由である。知らないのに知っていると思い込むことが、すべての災難の根源です。名誉は無駄にはならず、業績は自然に得られるものではなく、国は無駄には存在せず、賢者が必ず存在する。賢者の道は奥深くて理解し難く、素晴らしくて見るのが難しい。したがって、徳の高い人を見たときに畏敬の念を抱かなければ、心は警戒されず、心が警戒されていなければ、その人についての知識は深くなりません。賢者の言うことを知らないことほど不幸なことはない。

【注意事項】

① 悪：どこで、どのように。 ②趁: 到達する、到着する。

【翻訳】

堯はどのようにして天下の賢者有能な人々の中から舜を選んだのか？舜はどのようにして天下の賢者有能な人々の中から禹を選んだのか？これは伝聞によって判明した。聞いたことに基づいて判断することは、人生の本質に反します。今日、疑念を抱いている人々は、第一に、自分の本性に反することがどういうことか理解しておらず、第二に、五帝と三王の成功の理由を観察する方法を知りません。それでは、今日の世界で何ができないのか、どうすればわかるのでしょうか。他の人よりも劣っている点を、どうすればわかるのでしょうか。第一に、知っておくべきことを知ることであり、第二に、知らないことを知ることです。

不明な点があれば質問し、能力がない場合は学びましょう。 『周進』には「一度これらのことに気づけば、道徳を学ぶのに遅すぎることはない」とある。徳を学ぶ人は賢者に助言を求める。これが三代にわたって繁栄した理由である。何かを理解していないのに、理解していると思い込むことが、あらゆるトラブルの根源です。名誉や名誉はむだに築かれるものではありません。国が名ばかりでなければ、それを統治する有能な人々がいなければなりません。

賢い人々が用いる方法は、あまりにも不明瞭なので知ることが難しく、あまりにも微妙なので見ることが難しい。したがって、徳の高い人を見て畏敬の念を抱かないのは、心が警戒していないということであり、心が警戒していないのは、徳の高い人の言葉を深く理解していないということである。彼らの言葉を深く理解できないのは、最も不幸なことです。

【オリジナル】

君主が徳高く、世の中が平和なときは、徳の高い者が上位にいます。君主が徳低く、世の中が混乱しているときは、徳の高い者が下位にいます。現在、周王朝は滅亡し、天子は存在しなくなりました。皇帝がいないほどの混乱はありません。皇帝がいなければ、強い者が弱い者を負かし、多数派が少数派を抑圧し、武器で殺し合うことが絶えません。これが今の世界の状況です。したがって、今の世の中で徳のある人を探すなら、四海、山谷、人里離れた場所まで探しに行くべきです。このようにして見つけることができれば、幸運なことです。

手に入れられるのなら、望んでも手に入らないものは何だろうか？ やっても成し遂げられないものは何だろうか？ 周王の時代に太公①が子泉で漁をしていたため、文王がそれを手に入れて王になった。文王は千台の戦車を持ち、周王は皇帝であった。皇帝はそれを失いましたが、千台の戦車はそれを獲得しました。これが知っていることと知らないことの違いです。国民は皆平等であり、知られなくても利用でき、礼儀作法を教えられる必要もなく命令できる。人が徳のある人であるならば、礼儀正しく知識が豊富でなければなりません。そうして初めて、その人の知性は十分に活用されるのです。桀在聖書が周公に語った言葉は、聞くことができると言えるでしょう。斉の桓公が小臣の季と会見したこ​​と、衛の文公が田子芳と会見したこ​​とは、いずれも学者を丁重に扱うことができると言えるでしょう。

【注意事項】

①太公：周の武王の天下征服を助けた蒋太公のこと。 ② 千城：数千台の戦車。王や王子を指す。

【翻訳】

君主が徳高く、国が平和で民が安泰なときは、朝廷に徳の高い人がいます。君主が無能で世の中が混乱しているときは、朝廷の外に徳の高い人がいます。現在、周王朝は滅亡し、皇帝も不在です。皇帝の不在ほどひどい混乱はこの世にはありません。皇帝がいないと、強い者が弱い者を負かし、多数派が少数派をいじめ、誰もが武器を使って殺し合い、平和も安息もなくなります。これが今の世界の姿です。したがって、今日の世界では、方法と手段を備えた有能な人々を見つけたいのであれば、谷間や人里離れた静かな場所など、あらゆる場所を探さなければなりません。もしそのような人々を見つけることができれば、それは幸運な収穫となるでしょう。これらの人々の助けを得ることができれば、他に何が得られないでしょうか?

何ができなかったのか？周王の治世中、蒋太公が子泉で漁をしていたため、文王は彼の援助で王国を築くことができた。文王は千台の戦車を擁する王子に過ぎなかったが、周王は天子であった。皇帝は天下を失い、王子は天下を得る。これが、ある者は天下を得る方法を知っていて、ある者は知らない理由である。人と接するときには、知り合う前に人に奉仕させ、時が来る前に命令する。徳のある人は、人々に礼儀正しく接し、人々を理解し、そして最善を尽くして物事を行います。例えば、聖書が周公について語ったとき、周公は人の意見を聞くことができたと言えるでしょう。斉の桓公が小臣の季に会ったとき、魏の文公が田子芳に会ったとき、彼らは皆、賢謙を尊重することができたと言えるでしょう。