古典文学の傑作『論衡』：第1巻：明禄篇 全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は、「古代人の虚偽の現実的な理論を憎み、世俗的な漢代の奇妙な本を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が、第 1 巻「運命と幸運」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

人々に起こるすべての不幸や災害は運命によるものです。生と死、長寿と早死の運命があり、また高貴と卑賤、貧困と富の運命もあります。王や公爵から庶民まで、賢者や賢人から愚者まで、頭や目を持つすべての生き物には運命がある。貧しく卑しい運命にある人は、たとえ裕福で高貴な身分になったとしても、やはり災難に遭うでしょう。あなたは裕福で高貴な人になる運命にあります。たとえ貧しく謙虚な人であっても、幸運に恵まれるでしょう。したがって、高貴な運命を持つ人は卑しい地位に従うことで成功し、卑しい運命を持つ人は裕福な地位に従うことで危険にさらされることになります。したがって、富と名誉は神によって助けられるものの、貧困と謙虚さは幽霊によってもたらされるようです。高貴な人になる運命にある人々は、その学問や職業において皆独特であり、裕福な人になる運命にある人々は、その追求や業績において皆独特です。貧困と謙虚さは正反対です。到達するのが難しく、そこへ向かうのが難しく、手に入れるのが難しく、達成するのが困難です。罪と罰に苦しみ、病気と遺産で死にます。富を失い、貧しく謙虚になります。したがって、才能が豊かで品行がよい人が必ずしも富と名誉を保証するわけではなく、知恵が乏しく道徳心も乏しい人が必ずしも貧困と謙虚さを保証するわけではありません。時には、才能と品行は優れていても、運命が悪ければ、見捨てられて進歩しないこともあります。また、知識も徳も乏しいけれど、運命が良いと、繁栄して優れた人になることもあります。したがって、物事を扱うときに自分がどれだけ愚かであるかを知っているかどうか、自分の行為が清廉であるか不正であるかは、その人の性格と才能の結果であり、人が高貴な役人であるか卑しい役人であるか、財産を管理するときに裕福であるか貧乏であるかは、その人の運命と時の結果です。運命は強制できず、時間は操作できません。賢者はそれを天に委ね、それゆえ心が広く気楽です。彼は貧しく謙虚な人です。

もし富と名誉が溝を掘り薪を割るようなものならば、一生懸命働けば溝は深くなり薪は豊富になる。そうすれば運命のない者でも望むものが得られる。どうして貧困や卑屈や危険に苦しむことができるだろうか。しかし、溝がまだ深くなく水に遭遇したり、薪がまだ豊富でなく虎に遭遇したりすることもある。役人になることは高くないが、財産を管理して金を稼ぐことは、溝を掘っているときに敵に遭遇したり、薪を切っているときに虎に遭遇したりするのと同じである。

才能があってもそれを発揮できず、知恵があってもそれを実践できない。才能を発揮しても何も達成できず、あるいは知恵を実践しても何も達成できないなら、孔子のように才能と知恵に恵まれた人でも何も達成できない。人々は、高い道徳心を持つ人を見ると、「彼はとても賢い人なのに、なぜ高貴ではないのか」と言います。深い考えを持つ人を見ると、「彼はとても雄弁で賢いのに、なぜ裕福ではないのか」と言います。高貴さと富は、知恵や雄弁さではなく、運命と幸運に依存します。したがって、「富は計画によって得られるものではなく、高貴さは才能によって達成されるものではない」と言われています。彼は賢く思慮深いが財産がなく、才能はあるが官職に就いていない。富と才能を持っているからといって、必ずしも吉と気の才能を持っているということにはならず、金と玉を蓄えているからといって、必ずしも道珠の知恵を持っているということにはならない。時には、愚かな男が大金持ちになることもあり、また時には、頑固で無礼な男が街の地主になることもある。したがって、同じ才能を持つ役人でも運命は異なり、同じ知識を持つ人々を統治する人々でも富と給料は異なります。運命には幸と貧があるが、知識はそれが繁栄しているか繁栄していないかを決定することはできない。運命には幸と貧があるが、才能はそれが高貴であるか卑しいかを決定することはできない。成王は周公ほど才能がなく、桓公は管仲ほど賢くなかった。しかし、成王と桓公は非常に尊敬されていたが、周公と管仲は身分が低かった。古代の記録によれば、君主が大臣から学ばないことは稀であり、知識のある人が父親や教師として働かないことは稀であった。しかし、君主は依然として主要な立場では無能であり、大臣は依然として使用人として有能です。したがって、高貴さや謙虚さは、知性や愚かさではなく運命によって決まります。貧困や富は、愚かさや賢さではなく、給料によって決まります。世の事を論ずる人は、才能のある者は将軍や宰相となり、謙虚な者は農民や商人となるべきだと信じている。賢い人が高官の地位に就かないのを見ると、彼らは驚いて「それは誠実さに欠けるからだ」と批判する。誠実な人も驚いて「それは才能と知識に欠けるからだ」と批判する。たとえ才能と知識が高く、誠実さもあっても、官職も富と幸運もすべて運命によって決まることを彼らは知らない。才能があり聡明な人は、吉兆の時に物事を行えば幸運が訪れ、人々は彼を才能があり賢い人と呼ぶでしょう。逆に、凶兆の時には、彼は愚かで愚かだと言われるでしょう。運命の吉凶や運勢の栄枯盛衰が分からないこと。

白桂と子貢は貿易で富を得て、黄金や玉を蓄えました。人々は彼らが技術に優れ、深い知識を身につけたと言いました。閻父公は斉で侮辱され、卑しめられ、拒絶され、採用されなかったが、朝廷に嘆願書を提出し、その後漢に採用され、斉の宰相を務めた。趙の徐楽も皇帝に手紙を書き、燕章と会見した。皇帝は徐楽の言葉を気に入り、徐楽を郎に任命した。人々はヤンは才能があり、レは賢いと言いますが、それは真実ではありません。儒学者は一つの経典を解説するのが得意で、都で学んでいる。匡智桂のように明晰で、趙子度のように奥が深い。最初は一級、二級の位に就き、後に郎伯士の位に昇格する。これは経典をよく理解し、才能が高いためだと人々は言うが、それは真実ではない。樊於が秦明を説得して英侯の爵位を授けられ、蔡澤が樊於を説得して客官に任じられたのは、二人の徳によるものだと人々は言うが、それは事実ではない。それは、富、名誉、財産、そして善良さがあなたにもたらされる時です。孔子は言った。「生死は運命によって決まり、富と名誉は天によって決まる。」 魯の平公は孟子に会いたいと思ったが、寵臣の襄蒼が孟子を誹謗し、阻止した。孟子は言った。「それは天国だ！」孔子は賢者であり、孟子は賢明な人でした。彼らは人々に正しい道を歩み、善悪を見失わないように教えました。運命を語る人には、自分自身の運命があります。

『淮南書』には「仁と卑は時による、行為によるのではない。利害は因縁による、刺青は知恵によるのではない」とある。賈勝は「未来を予測することはできず、世の道で計ることもできない。速さや遅さは因縁によって決まるのに、どうして時を知ることができようか」と言っている。高祖は武を攻撃した際に流れ矢に当たり、容態が重かった。呂后は名医を招き、「治せます」と言った。高祖は「私は平民でありながら三尺の剣で天下を取った。これは運命ではないのか。運命は天の手中にある。扁鵲に何の用があるのだ」と叱責した。韓信は皇帝と軍事について協議し、高祖に「陛下のおっしゃる天与は、知恵で得られるものではありません」と言った。楊子雲は「偶然に出会うかどうかは運命による」と言った。司馬遷は「富と名誉は貧と謙遜に反するものではなく、貧と謙遜は富と名誉に反するものではない」と言った。これは富と名誉から貧と謙遜になり、貧と謙遜から富と名誉になるという意味である。

裕福で高貴な人は貧困と謙虚さを望まない。貧困と謙虚さは自然に彼のもとにやってくる。貧しく謙虚な人は富と高貴さを求めない。富と高貴さは自然に彼のもとにやってくる。春と夏には囚人が死に、秋と冬には囚人が王になる。これは何かによって起こるものではない。太陽は朝に昇り、夕方に沈む。これは求めるものではなく、天の自然の道理である。戴王が即位し文帝となった。周亜夫は側室の息子を托侯とした。この時点では戴王は皇太子ではなく、亜夫も後継者ではなかったが、時宜を得た活躍で大きな成功を収めた。貧しい生まれの人は努力によって裕福になることができ、裕福になると死ぬ。卑しい身分に生まれた人は才能によって高貴になることができ、高貴になると助かる。才能と強さは富と名誉につながりますが、容器がいっぱいだったり、手が重りを持っているのと同じように、運だけではそれらを維持することができません。容器に1リットルしか入らなければ、水は水平になる。1リットル以上入れば溢れる。手で1斤持ち上げられれば、水は水平になる。1斤以上持ち上げられれば、つまずいて転んでしまう。前世では運命によって善悪がわかるのですが、運命というのはとても明白なのです。

運命を信じる人は、懸命に努力して運命を探す必要もなく、隠遁して適切な時を待つことができます。山や沼の真珠や玉のように、運命は予測しにくく、人は吟味に耐えられない。たとえ良い運命を持っていても、まだ自信がないので、それを求めなければならない。これを知っていれば、富や地位から逃げようとしても、結局はそこから抜け出すことはできないでしょう。したがって、「強さは貧困を克服し、注意深さは災害を克服できる」と言われています。富を得るために勤勉に働き、才能を磨き、道徳心を養って名誉を得なさい。時間を無駄にして義務を怠ると、たとえ望んだとしても富と名誉を得ることはできません。運命があると言われても、私たちはそれを求めるべきです。運命を信じて、求めず、物事は自然にやってくるものと考えれば、何も求めず、何もせずに達成でき、何もしなくても自然にやってくる。運命が豊かな人は、生まれつき筋肉が強く、力が強い。運命が崇高な人は、生まれつき才能と知恵が高く、千里を走れる馬のように、頭、目、ひずめ、足が自然に調和している。求めても得られないものもありますが、求めなくても得られるものもあります。一生懸命勉強すれば、富を求める必要はなく、富は自然にやって来ます。一生懸命働けば、幸運を求める必要はなく、富は自然にやって来ます。富と名誉の祝福は求めることはできず、貧困と謙虚さの不幸は容易に避けることはできません。このことから、あなたが裕福で高貴な人になる運命にあるなら、求めなくてもそれらを手に入れることができることがわかります。

天命を信じる人は、「幸運を知っていれば、それを求める必要はない。天命が良いなら、求めなくても得られる。天命が悪いなら、求めても無駄だ」と言う。求めなくても物事が起こるのであれば、求めなくても高貴な人になる人もいるだろう。教えられなくても善良な人もいれば、教えられても悪人のままの人もいます。これは人間の本性であり、運命のようなものです。越王懿は心からそれを望まなかったため、山に逃げました。代わりを期待しているので。越国の人々は彼の洞窟を煙で焼き尽くしたので、彼は逃げることができず、王になるしかなかった。しかし運命は避けられないものであり、たとえそこから逃れようとしても逃れることはできない。だから、得られるものを求めないことが大切なのです。